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電子科大論壇-非清水河畔

標(biāo)題: 古代驚人酷刑大觀：用動物處死人類 [打印本頁]

作者: 黑禮服 時間: 2007-2-7 18:16
標(biāo)題: 古代驚人酷刑大觀：用動物處死人類
用動物行刑的歷史可能與人類文明的歷史一樣悠遠(yuǎn)。眾所周知，公元前7世紀(jì)，亞蘇巴尼巴爾，亞述國鼎盛時期的國王，就曾經(jīng)把他的囚犯扔給巨犬。埃及人也做過同樣的事情，只不過他們更喜歡用鱷魚罷了。

馬達(dá)加斯加皇后拉娜瓦羅挪一世以殘暴聞名，被稱之為“女尼祿”，她特別鐘情于糊錫類的動物，直至1861年去世為止，她每年都要處死上萬人，而其中大多數(shù)囚犯都是奉命在滿是鱷魚的河中游泳而亡。數(shù)十個世紀(jì)以來，因所用動物的不同，犯人或被吞噬，或肢體殘損，甚或被壓死。

在伽太基和印度，犯人被大象碾作粉塵。19世紀(jì)初的游記作家杜蒙.杜爾維耶在他的《環(huán)游世界》一書里，向我們描述了在錫蘭時，他曾經(jīng)親眼目睹過怎樣用大象行刑：大象用鼻子將犯人卷起，拋往空中，犯人落在大象的擦牙上，穿透身體而亡。最具凌辱性的莫過于用狗來行刑，然而在全世界卻廣為流傳，在中東、日本、非洲，甚至在歐洲。

西班牙人在其外侵過程中出口了這種行刑方法，讓成千上萬的印卡人和阿茲將克人死于獸口。日耳曼人有一種刑罰是專門用來對付女囚的，他們把女囚掛在野馬上，直至把她拖死。墨洛溫火和法蘭克人偶爾也用類似的刑罰。法國歷史記載過布魯娜奧的故事，這位奧斯塔西亞王朝的女王便是被她最大的對頭、諾斯特里亞王朝弗雷岱貢女王之子克羅泰爾二世處以該暴刑。也有歷史學(xué)家說她被分尸而死。這無關(guān)緊要，因為分尸刑就是用四匹馬拴住四肢，使之與軀干分離，也屬于動物行刑的一種。法國和英國經(jīng)常用此刑處死殺死長輩的罪犯。在印度，馬通常為牛或大象所取代。在亞洲、中東以及非洲，則經(jīng)常用單峰駝。要知道，曾一度成為乍得總統(tǒng)的伊塞納.阿布雷，綁架團(tuán)伙的頭子，就把法國政府派去的加洛班少校綁在了一只單峰駝上，作為對法國政府要求釋放人質(zhì)的回答。在很長的一段時間里，吉爾吉斯人、匈奴人、蒙古人也是把他們的囚犯拴在馬尾上處死的。在歐洲，甚至到17世紀(jì)還有類似的刑罰，只是已經(jīng)比較罕見了，最有名的例子當(dāng)然是和瑪茲巴這個名字連任一邊的。

波蘭國王讓.卡西米爾五世的年輕侍從成長于俄羅斯的一個家庭，別人都說他是被基督促撫養(yǎng)大的。盡管如此，他還是將一種荒誕放蕩的生活帶入了波蘭宮廷。可他不慎撞見了一個波蘭貴族的通尋奸行為，于是他被脫光衣服，抹上瀝青，拴在一匹性子暴烈的馬上，那馬狂奔不止，一直把他拖到了烏克蘭。還有瑪茲巴，哥薩克人接受了他以后，在1687年公選他為戰(zhàn)爭首領(lǐng)，皮埃爾.勒格朗想用他來對付勒勒人的入侵以保衛(wèi)自己的疆界，可是他最終背叛了哥薩克人，投入了瑞典國王查爾斯十二世的懷抱。然而瑞典人被打敗了，瑪茲巴無異于自殺。瑪茲巴的行刑場面吸引了那么多的文學(xué)巨匠及畫家，從拜倫到維克多.雨果，還有賀拉斯.維來、德維伊、查塞里奧等等。奧斯曼王朝騎兵團(tuán)的首席教官穆勒.亞里山大向我們描繪過，在19世紀(jì)中葉，土耳其人把貓塞進(jìn)基督徒肥大的短褲里。

但是對動物行刑的難以想象的迷戀，恐怕無人堪與羅馬人相比。羅馬曾盛行一種被稱作“勒索死”的刑罰，這是一種溺刑，但是在溺死之前，羅馬人將犯人連同一只猴子、一只公雞、一只狗、一只貓以及一條蛇一道放入皮袋，再將袋口用線縫好。當(dāng)然，之所以選擇這些動物，那都是有著嚴(yán)格的象征意義的，然而關(guān)鍵還是在于要讓這些動物在犯人身上留下深深的傷痕。

埃及人也做過同樣的事情，只不過他們更喜歡用鱷魚罷了

整個古羅馬帝國時代都非常流行觀看猛獸吃人，這是法典所允許的，并且成了競技場和雜技場最為引人入勝的節(jié)目之一。我們有理由認(rèn)為，這種刑罰方式源于一種伽太基的傳統(tǒng)做法。

起初，這種刑罰只用于異族人和羅馬軍隊的逃兵。然而很快，羅馬人就將之用于奴隸身份的人，作為加重刑罰的一種標(biāo)志。

再后來，猛獸吃人成為最具侮辱性的刑罰，專門用于那些罪犯、搶劫犯、逃跑的奴隸以及基督教徒。的確，他們與這種刑罰的歷史是分不開的，但是該處死方法遠(yuǎn)非他們的專利，早在他們使用之前，這已經(jīng)是一種傳統(tǒng)的行刑方法了。

一般說來，在牽入猛獸前，先要讓犯人游場示眾，在他的脖子上掛著一塊寫有判決理由的標(biāo)牌。然后他被綁在石柱或橫架上，而這塊標(biāo)牌就被釘于其上。

所有類型的猛獸都被用于該刑：獅子、豹子、老虎、熊，但是人們也用流狗、狼甚或普通的狗，所有的動物事先都著實被餓了一陣，或是被囚禁得接近狂怒。然后它們被牽入軌道，順序非常考究。觀眾經(jīng)常逾萬，都很在行，各自有各自的喜好：有的喜歡看老虎，因為老虎一下子就把犯人吃個精光；還有的喜歡看熊，能恰恰相反，往往是慢慢地、一點點地將犯人吞噬。

有人喜歡大象和公牛，它們總是先把犯人給踩扁了，然后將他們拋向空中。迪爾塞就被脫光衣服綁在一頭狂怒的公牛上。還有因為喬.瓦迪斯而不朽的麗吉娃，她是被掛在一頭原牛上的。還有人特別偏好狼、孟狗或戰(zhàn)犬，這些動物同樣非常兇殘，它們的特點是慢慢地、長時間地把人撕碎，使之受到無盡的折磨，它們總是成群結(jié)隊地把犯人拖到沙灘上，弄得他肢體難全，面目全非；犯人一時半會兒不得死去，盡管意識仍然清醒，但是肢體殘缺得——用馬夏爾的話來說——早已“不成人形”了。

通常猛獸只吃一半就飽了，扔下奄奄一息的獵物，于是在節(jié)目結(jié)束以后仍需給犯人再來上一刀。

用來行刑的不僅限于猛獸。在競技場上，野豬、奶牛甚或山羊也隨處可見，例如公元77年，在里昂的那次基督教徒大屠殺中。基督教徒行刑記往往能撰出一些稀奇古怪的故事來，安德羅克萊斯即為其中一例。在他被行刑的數(shù)月前，他曾替一只獅子技出了爪子里的一根刺，于是當(dāng)他被扔入獵豹群中時，這只獅子殺死了獵豹，將他救了出來。競技場主席德律緒斯赦免了他，因為他相信這獅子是他的保護(hù)神。

眾所周知的布朗迪娜也是為獅子所救。人們把她吊在一只網(wǎng)中，想用公牛的角將她頂死。阿德里安治下的弗斯坦和約維特也被四頭饑餓的獅子放過了一碼。還有于連，安提奧什競技場里的猛獸據(jù)說只是輕輕舔了舔他。至于這座城市的大主教伊尼阿斯，獅子雖然把他掐死了，不過還是替它保了個全尸，并且沒有在他的身體上留下一道傷口。

但是不管這些死里逃生的故事是真是假，死于此類刑罰的人究竟有多少呢?不同的人做出了不同的估計。大多數(shù)古代史學(xué)家估摸在十萬人左右。還有一些人，例如說《古羅馬帝國史》的作者格雷瓜爾估計是在一萬左右，據(jù)已有資料來看，這個數(shù)字是太少了一點。

用野獸吃人的刑罰開始早在公元紀(jì)年以前，在基督教會統(tǒng)治之下仍得以持續(xù)，一直延續(xù)到公元5世紀(jì)。

在長達(dá)七個世紀(jì)的時間里，根據(jù)階段的不同，這類用野獸行刑的刑罰或盛行或相對沉寂，行刑的方法自然也有所演變。開始犯人——有時是一人，有時是一群人同時行刑——是被縛地面對野獸的攻擊，后來不再被綁著了，但是仍然赤手空拳。接著，犯人可以得到一些輕型的武器，這樣就可以延長犯人抵抗和恐慌的時間。有的犯人在最后倒下之前甚至能殺死一頭到兩頭野獸。延長行刑的時間開始只是為了增加觀眾的樂趣，后來這類的行刑得到了徹底的戲劇化，經(jīng)過精心的導(dǎo)演，野獸的出場和犯人的死亡構(gòu)成了整出戲的大結(jié)局。例如，人們會讓囚犯穿上赫拉克里斯的服裝，并給他一支狼牙棒，到了最后一幕再讓公牛出場，將他拋到云霧中去。

歷史學(xué)家于貝爾.蒙泰耶曾記述過，通常，在真正由演員所出演的戲劇中，我們都會安插上一兩個女囚，結(jié)局時，按照戲劇發(fā)展的邏輯，她們會為肢體強健的動物——常常是象征著淫蕩的熊或驢—一所“占有”。如果她們沒有死去，也會就地被秘密絞死。

這些死于非命的獵物固然值得同情，但是要知道，動物也付出了沉重的代價。因為，即便不充當(dāng)這種劊子手的角色，在角斗中，在人類互相殘殺中，在競技場的圍獵中，動物依然是首當(dāng)其沖的。

世界上沒有任何一個地區(qū)能夠與羅馬相比，擁有過如此之多的食肉動物。有不少歷史學(xué)家都指出過，僅僅把羅馬一次圍獵過程中所使用的動物聚集起來，那就將會是歐洲最大的一座動物園。羅蘭.奧蓋提請我們注意幾個數(shù)字。比如說，在為了慶祝科里塞建朝的活動中，一次就割喉殺戮了從非洲帶過來的九千頭牲畜，如果我們相信蘇埃托納所說的，其中五千頭是一天之內(nèi)當(dāng)著公眾的面殺死的。歷史學(xué)家這樣說道：“羅馬改變了大陸的動物狀況，而當(dāng)我們想到在將近七個世紀(jì)的時間里，在圓形競技場上所窮盡的動物，真的不能不感到目瞪口呆。”

還有兇殘的鳥類，也沒有為那些心理反常的人所忽略，因為他們總是在找尋著別致的行刑方法。宙斯處死普羅米修斯不就是極好的一例嗎?這位從天上盜取火種，在某種程度堪稱人類造物主的天神便被綁在高加索的一塊巖石上，這樣惡庭就可以隨時來噬取他的心肝，好讓他永不復(fù)生。

印度原始社會馬奴的民法典就曾規(guī)定，用鳥類行刑是合法的。犯人往往被埋至肩膀或頸部，好讓秀播趁犯人活著的時候享用它們的盛宴。在木樁刑和十字架刑中也經(jīng)常有類似的情況發(fā)生，用來加劇犯人的痛苦，就像雅尼納.奧布瓦耶在《十三世紀(jì)以前的印度日常生活》一書中所形容的那樣，“這類最為兇悍的猛禽啄食他們的腦袋和眼睛，禽嘴尖利如匕首”。的確，犯人不論是死是活，只要被拋至野外，都得忍受惡鳥的襲擊：在東方，是雕、鴦或其他猛禽，在歐洲是小嘴烏鴉和大烏鴉。讓我們回憶一下這樣的場景吧：數(shù)千只烏鴉在蒙特弗貢的上空盤旋，它們的嘴因沾滿了犯人的鮮血而變得通紅!人用盡了一切動物來屠戮他們的同類。除了我們所列舉的這些，人還用過晰賜、蛇、嚙齒動物甚至昆蟲。

今日位于埃塞俄比亞境內(nèi)的納帕塔城有座奧蒙神廟，其間的神父便在法老埃爾加邁的命令下被授給鱷魚果腹。北歐海盜拉尼阿爾.羅德布若被活生生地塞進(jìn)了蝗蛇桶。在法國、荷蘭和英國都非常流行一種刑罰，就是扒了犯人的衣服，在他的肚子上反扣一口鍋或一只籠子，里面放上老鼠、即或睡鼠。接著再把鍋點燃加熱，或是在籠子的底部用小火惹得那些動物驚慌亂竄。為了逃命，它們就會咬開犯人的肚子深入他們的內(nèi)臟。在荷蘭的烏恩城，數(shù)十名天主教徒就是這樣被處死的。

在拉丁美洲、中美洲及非洲的一些地區(qū)，最可怕的刑罰之一就是將犯人置于膜翅昆蟲動物之中，或稱螞蟻，螞蟻往往百萬只地成群移動。它們一路上能把一切都吃得干干凈凈，一頭馬也不過需要四十八小時便能被啃噬一空，只剩下一副骨骼。在18世紀(jì)中葉，摩洛哥還存有這種“螞蟻刑”，而在巴西、烏拉圭和幾內(nèi)亞以及亞里桑那的部分印第安地區(qū)，一直到19世紀(jì)末仍然有類似的刑罰。同一時期，法國境內(nèi)灑利島的一些苦役監(jiān)獄的獨裁者們?nèi)匀黄眠@種“慢死法”。1893年6月八閃電報》上登出了來自某監(jiān)獄的一封秘密信件，我們可以讀到這樣的記載：“你們瞧，雖然不可思議卻是真的發(fā)生了，你們可以看到一個人被綁在樹上，樹腳下正是一個蟻窩。憲兵在犯人的腿上和屁股上涂上粗紅糖，用來引誘木薯蟻，因為這種螞蟻具有尖利而強健的觸角……”

飛蟲也未被遺忘。早在公元前1500年的赫梯人已經(jīng)會用蜜蜂處死偷蜂者。十八個世紀(jì)后，在羅馬，所謂的“叛教者”于連國王再一次使用該刑，只不過換用了馬蜂。

魚類能僥幸逃過這些執(zhí)法者與施刑者的想象嗎?當(dāng)然不能!脂鯉和鯊魚，尤其是身長可以達(dá)到兩米的大海鱔經(jīng)常被用來行刑。海鱔胃口極大，兇殘暴虐，跨部長有極其尖利的牙齒，但肉質(zhì)細(xì)膩鮮美，羅馬人專門飼養(yǎng)以食其肉。迪奧克雷西安就有很多活魚艙，經(jīng)常把犯人扔進(jìn)去。他也不過是效仿維蒂厄斯.波里翁，羅馬一個以殘忍聞名的美食家，他早在兩個世紀(jì)以前，就用類似的方法懲罰他的奴隸，哪怕他們只犯了一點點小錯。有一天，奧古斯特到他家去吃晚飯，席間有個奴隸打碎了一只酒杯，就被他扔進(jìn)了活魚船。憤怒的國王于是砸碎了屋子里所有的玻璃制品，把碎片塞進(jìn)了活魚船。

獅子救英雄

安德羅克萊斯是羅馬的一位奴隸英雄。拉丁語歷史學(xué)家奧魯日爾曾為我們講述過他的故事。安德羅克萊斯因是個基督教徒而遭到逮捕，被帶進(jìn)了競技場投入獸群中。但是令觀眾大為吃驚的是。一頭非洲巨視來到他的身邊，任由他撫摸，就像一只馴服的小狗。

國正讓人把安德羅克萊斯帶到他的百前，門地緣由，安德羅克萊斯告訴他、早先他曾是非洲的一名奴隸，出逃后曾解救過這只獅子，替它投出了穿掌而過的一根利，并與它一道在藏身的洞穴里生活了三個月。競技場主席德律緒斯請求國王赦免安德羅克萊斯一死。國工不僅同意了，其至將獅子贈送給他、這個故事在民間流傳甚廣。常被用來證明動物是可以識人的。

虎庭

據(jù)阿爾都爾.馬金說，亞洲和中東的暴君常用獅子、豹子和老虎作為行刑的劊子手。這些動物，尤其是老虎，常被當(dāng)成“法官’來養(yǎng)。犯人被帶至法庭受審，手無寸鐵或持有一件不起作用的武器．例如說沒有開刀的匕首，而法庭便是由這樣的六只猛獸組成。“如果他有罪，”作者說，“這些正直但是饑腸艷艷的‘法官’就會毫不留情地判他死刑并吞了他。如果‘法官’們不餓，或者這個嫌疑犯似乎不合它們胃口，他就被認(rèn)為或假定為無罪，往往可以重獲自由。”

荷蘭游者斯特拉沃里納斯證實了虎庭的存在，因為18世紀(jì)，在印度，他就曾經(jīng)親身參與這種奇怪的審判方法、他說有一個犯人被扔進(jìn)了虎穴，可是得以僥幸地脫這些“法官”的審判，因為他騎在其中最大的一頭老虎的背上。

“這頭老虎看來很隨和，因為它就這么任由它的騎士緊緊揪住它的尾巴，剩下來的那些老虎也許就不是那么好對付了，但是它們也不敢襲擊這個犯人，因為他仍然間坐上了這樣一個尊貴的位置。”這個不幸的人本應(yīng)該就此達(dá)命，可還是被王子的衛(wèi)兵給殺了。

也是在印度，1812年，在孟加拉邦，兩個人被扔給了一只老虎。其中的一個很快便被咬死了，但是另一個經(jīng)過兩小時的激烈搏斗。終于用所謂的防衛(wèi)武器，那把沒有開刀的匕首殺了他的“法官”。他不僅被赦免一死，領(lǐng)主還向他致敬，并進(jìn)了他許多禮物。一直到19世紀(jì)中葉，在印度和印度支那的某些地方，這一類的法庭角斗仍然存在，因為一直到那個時代，人們?nèi)匀徽J(rèn)為老虎肩負(fù)著懲罰罪人的神圣使命。

萬維

[ 本帖最后由 ☆fly_high☆ 于 2007-2-18 09:49 編輯 ]

作者: 黑禮服 時間: 2007-2-18 17:49
標(biāo)題: 我想安樂死～

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