1867年，一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家馬克思在《國富論》出版90年之后寫了一本巨著《資本論》。這本書在今天世界歷史上扮演角色之重，是我們所不可想象的。當(dāng)時的歐洲社會，是遍地暴動，社會嚴(yán)重動蕩不安。究其原因，就是社會財富由于自由經(jīng)濟、民營經(jīng)濟發(fā)展過速，而造成大欺小、強欺弱的不公平現(xiàn)象。在社會財富分配嚴(yán)重不公的情況下，原始的資本主義遭到了挑戰(zhàn)。馬克思利用歷史的觀點，詳詳細(xì)細(xì)地批露了一個讓人竦動的理論，那就是勞動剩余價值說。他寫這本書的時候，是根據(jù)比他更早的經(jīng)濟學(xué)家李嘉圖的觀點寫的。李嘉圖認(rèn)為這個經(jīng)濟體系所創(chuàng)造的財富是由勞動力所創(chuàng)造的。我們今天研究經(jīng)濟學(xué)仍然秉承這個思維。最原始的生產(chǎn)力就是勞動，勞動創(chuàng)造資本，資本有了勞動才有后續(xù)的活動（這個理論在1966年由諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主薩姆爾遜（Samulson）在Quarterly Journal of Economics所發(fā)表的論文得到了證實，）。馬克思認(rèn)為如果這個社會的財富是由勞動所創(chuàng)造的，那么資本家為什么那么富裕呢？顯然是資本家剝削了勞動者的剩余價值。他以相當(dāng)?shù)钠愂隽艘粋�觀念，就是以大歷史的視角來看，工業(yè)革命結(jié)束了封建王朝，而工業(yè)革命之后就是一個追求公平的共產(chǎn)主義。當(dāng)時所謂的“共產(chǎn)”，目的就是追求著公平。馬克思并不是不重視效率，而是認(rèn)為效率是由外部因素所推動的，例如蒸汽機的發(fā)明改進了效率。但是《資本論》對公平的追求影響了歐美國家此后數(shù)十年法治系統(tǒng)的改變。這本書所描繪的情況，深深打動著每一個人的心，因為歐洲資本主義走到了1867年前后，幾乎要到達(dá)盡頭，整個社會無法再容忍不公平。當(dāng)時一種追求絕對自我的理念，使得巴黎、倫敦等城市變成了骯臟、臭氣沖天的城市。每個人把大小便、垃圾都往街上倒，因為我只要自己好就是了，不管別人死活。這不是我們今天經(jīng)常聽到的話嗎？——“東西是自己的才會做得好？”我們的國企改革不正是這個思維嗎？但是，如果每一個人都只顧及自己好，而把不要的垃圾都扔到街上，結(jié)果使得整個巴黎、倫敦、維也納等城市臭氣沖天。當(dāng)時不論是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，還是社會環(huán)境，都處于崩潰的邊緣。所以《資本論》的結(jié)論就是資本主義必定滅亡。我可以告訴各位，馬克思心目中的原始的資本主義確實已經(jīng)滅亡了。