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電子科大論壇-非清水河畔

標(biāo)題: 大眾共識(shí)”創(chuàng)造春晚趙本山成晚會(huì)唯一臺(tái)柱 [打印本頁(yè)]

作者: 黑禮服 時(shí)間: 2007-2-18 03:08
標(biāo)題: 大眾共識(shí)”創(chuàng)造春晚趙本山成晚會(huì)唯一臺(tái)柱
我們對(duì)于“春晚”還有什么期望？我們?yōu)槭裁催€需要“春晚”?　　這些問(wèn)題的討論一到春節(jié)前后就會(huì)成為媒體、公眾的焦點(diǎn)，在一屆春晚籌備和結(jié)束之后，總會(huì)有一個(gè)議論的高潮。從1983年開(kāi)始，春晚已經(jīng)伴隨了我們二十四年，而且還會(huì)繼續(xù)伴隨我們度過(guò)春節(jié)。

在再度面臨春節(jié)的時(shí)刻，有關(guān)春晚的新聞和飛短流長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)消息仍然是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，雖然我們有了無(wú)數(shù)可以選擇的消遣，但春晚仍然吸引著我們的討論和爭(zhēng)議。無(wú)論如何，我們不可能擺脫春晚的存在，無(wú)論你是歡歡喜喜地看春晚，還是感到無(wú)趣并加以批評(píng)，它始終都會(huì)在你身邊存在，構(gòu)成你日常生活不可缺少的環(huán)節(jié)。春晚的存在銘刻的是我們大家共同的記憶，提供了有關(guān)春節(jié)的一種必要標(biāo)記，而今天的春晚也異常有趣地反映了大眾文化的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。春晚仍然是重要的文化現(xiàn)象，它仍然具有的力量和曾經(jīng)具有的影響力都可以讓我們重新思考。
　　1. 春晚記憶：大眾“共識(shí)”的塑造
　　2005年播出的電視劇《響亮》的結(jié)尾讓人印象深刻：那是1983年的春節(jié)，電視劇的主角，懷孕的牛紅梅，在看第一屆電視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)，被王景愚表演的小品《吃雞》強(qiáng)烈地吸引了，在無(wú)法抑制的大笑中突然流產(chǎn)，失去了自己的孩子，就在此時(shí)，她已經(jīng)失蹤很久的父親卻歸來(lái)了，這個(gè)故事到此戛然而止。但其實(shí)在這個(gè)叫牛紅梅的年輕女性的笑聲中，一段歷史已經(jīng)終結(jié)，一段新的歷史才剛剛開(kāi)始。
　　這個(gè)結(jié)尾確實(shí)意味深長(zhǎng)。在這部電視劇中，這個(gè)叫牛紅梅的女性和她的家庭經(jīng)歷著匱乏的困擾，經(jīng)歷著壓抑和艱難。而這個(gè)有關(guān)第一次春晚的片斷其實(shí)告訴我們歷史已經(jīng)發(fā)生了深刻卻并不那么戲劇性的變化，這個(gè)段落象征著一個(gè)新的生活方式正在建立，一個(gè)新的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在地平線上了，歷史已經(jīng)在王景愚《吃雞》的世俗歡笑中破關(guān)而出，那是“中國(guó)夢(mèng)”最為有趣的表征。
　　1983年第一次“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”是一個(gè)消費(fèi)和大眾文化時(shí)代將要到來(lái)的象征。我們可以想到，如果牛紅梅生下她的孩子，他就會(huì)成為今天"80后"的一員，成為脫離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的第一代人中的一員。其實(shí)，我們大家共同的"春晚'記憶是和我們生活的變化聯(lián)系在一起的。在八十年代，春晚毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)重要的時(shí)刻，它在許多方面為中國(guó)電視文化和大眾文化的興起，也為一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)提供了新的認(rèn)同感和想象力，而這種認(rèn)同感和想象力正是新社會(huì)建構(gòu)所不可或缺的關(guān)鍵意識(shí)形態(tài)因素。
　　1983年的第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是開(kāi)創(chuàng)這一形式的典范之作。這里有許多因素起到了關(guān)鍵作用。當(dāng)時(shí)晚會(huì)的形式相對(duì)簡(jiǎn)單和粗糙，還是一臺(tái)傳統(tǒng)的晚會(huì)，歌唱節(jié)目和相聲、小品等語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目之間是基本平衡的。比如，李谷一竟然可以唱六首歌，就可以看到當(dāng)時(shí)形式的簡(jiǎn)單。當(dāng)時(shí)，主持人也僅僅起到串場(chǎng)的作用。但這一屆晚會(huì)最好地抓住了中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的新“社會(huì)共識(shí)”的出現(xiàn)，也最好地利用了剛剛開(kāi)始在日常生活中普及的電視的無(wú)與倫比的影響力和沖擊力。于是，這場(chǎng)晚會(huì)會(huì)出現(xiàn)像牛紅梅那樣狂熱的觀眾。
　　1983年春晚成功的原因，首先是當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)始成功地打造一個(gè)“改革開(kāi)放”的新社會(huì)共識(shí)。我們已經(jīng)從一個(gè)封閉和壓抑的社會(huì)中走出來(lái)了，當(dāng)時(shí)所需要的既是一種新的宏大遠(yuǎn)景，來(lái)替代“文革”那一套激進(jìn)而刻板的意識(shí)形態(tài)，又是一種日常生活的快樂(lè)和世俗的輕松享受來(lái)替代刻板單調(diào)的日常生活。而七十年代末直到八十年代初的“思想解放”，一面提供了一個(gè)新的以“現(xiàn)代化”為中心的遠(yuǎn)景，一面為日常生活的豐富多樣提供了合法性的基礎(chǔ)。在這樣的條件下，公眾對(duì)于當(dāng)年匱乏時(shí)代的記憶還沒(méi)有褪去，現(xiàn)實(shí)生活也還相當(dāng)窘迫，階級(jí)斗爭(zhēng)造成的內(nèi)心緊張和困擾才剛剛緩解和消逝。如果我們還記得“文革”期間“過(guò)于革命化的春節(jié)”的呼吁和相當(dāng)單調(diào)的過(guò)節(jié)形態(tài)，我們就可以理解當(dāng)時(shí)在春節(jié)這樣意識(shí)形態(tài)不強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以“團(tuán)圓”、“喜慶”作為主題就已經(jīng)足以滿足渴望輕松的觀眾了。于是，相聲和小品提供了輕松無(wú)拘束的歡笑，而歌曲的演唱和舞蹈則提供了一種輕歌曼舞的軟性消遣，這和當(dāng)時(shí)“實(shí)現(xiàn)四化”的大主題是異常緊密地結(jié)合在一起的。這里所承諾的是一個(gè)平和安定的現(xiàn)實(shí)和富足豐裕的未來(lái)。這以大眾最容易了解的方式，提供了國(guó)家的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)型明確無(wú)誤的信息。
　　這個(gè)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)一個(gè)以“安定”取代“斗爭(zhēng)”、以“豐裕”取代“匱乏”、以日常生活的滿足取代抽象高蹈理念的新時(shí)代價(jià)值觀。我們今天看到的，通過(guò)個(gè)人努力改變自己命運(yùn)、爭(zhēng)取美好生活的“中國(guó)夢(mèng)”，其實(shí)正是在春晚這樣一個(gè)世俗化的空間里得到了展開(kāi)。國(guó)家和社會(huì)，官方和民間都獲得了一個(gè)可以滿足自己理想的新社會(huì)空間。
　　所以，這樣一臺(tái)晚會(huì)其實(shí)有某種“含著笑向過(guò)去告別”的意味，也是中國(guó)“大歷史”轉(zhuǎn)變后重塑社會(huì)的必要方式。就像馬克思所說(shuō)的向一個(gè)歷史時(shí)代的告別總要出現(xiàn)兩次：第一次是悲劇，第二次是喜劇。中國(guó)人民向“文革”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的告別其實(shí)也經(jīng)歷了兩次，一次是1976年的“四五”運(yùn)動(dòng)，是一次悲劇性事件。而我以為第二次告別恰恰是第一屆春晚，以前所未有的喜劇方式向過(guò)去告別。這種喜劇性的文化正是八十年代初期文化的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)相聲和話劇中喜劇前所未有地興盛，它們正是這種喜劇式告別過(guò)去的形態(tài)。而春晚的出現(xiàn)則將這種告別推向一個(gè)高峰。
　　像王景愚的《吃雞》這樣的小品，通過(guò)一個(gè)人和一只非常堅(jiān)韌的雞之間的戰(zhàn)斗，凸顯了對(duì)于某種生活經(jīng)驗(yàn)的喜劇性表達(dá)。據(jù)王景愚的回憶，這個(gè)小品的靈感來(lái)自三年困難時(shí)期他在廣東的經(jīng)驗(yàn)，《吃雞》中對(duì)于雞的極度夸張的渴望和對(duì)雞努力征服的荒誕場(chǎng)面，透露的是在那個(gè)匱乏時(shí)代人民共同經(jīng)驗(yàn)的喜劇性表達(dá)。它所引起的公眾強(qiáng)烈反應(yīng)，恰恰是由于大家終于有機(jī)會(huì)跟自己過(guò)去的匱乏告別，可以在一個(gè)已經(jīng)好轉(zhuǎn)的生活中透過(guò)《吃雞》反觀自身的過(guò)去，用歡笑表達(dá)了對(duì)于豐裕生活的明確期望和肯定。于是，它引發(fā)的狂熱歡迎就不是什么不可理解的事情，這也就促使原來(lái)僅僅是戲劇表演訓(xùn)練的小品變成一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，而最終“小品”經(jīng)過(guò)了這些年的發(fā)展已經(jīng)成為春晚的關(guān)鍵支柱。
　　同時(shí)，1983年的春晚也標(biāo)志了一個(gè)至今延續(xù)的大眾文化時(shí)代的到來(lái)，這一時(shí)代以電視為主導(dǎo)。中國(guó)電視機(jī)八十年代初在城市中迅速普及。早期的電視只是以放映電影作為娛樂(lè)觀眾的方式。當(dāng)時(shí)的外國(guó)電影如《望鄉(xiāng)》、《追捕》等深刻影響了中國(guó)人文化記憶的電影都是通過(guò)電視傳播的，例如巴金先生《隨想錄》的第一篇就是他在電視中觀看《望鄉(xiāng)》的感受。正是通過(guò)春晚，中國(guó)的電視找到了和公眾“接合”最為明確的路徑，也很好地塑造了電視的全民形象，電視作為重要公共娛樂(lè)形式和信息來(lái)源的時(shí)代開(kāi)始了。
　　而1984年的春晚則開(kāi)始提供了一個(gè)“全球華人”歡慶春節(jié)的新角度，通過(guò)海外同胞和港臺(tái)同胞祝賀新年，型塑中國(guó)的開(kāi)放形象。張明敏《我的中國(guó)心》、奚秀蘭《阿里山的姑娘》既是“中國(guó)”形象的豐富展示，也帶來(lái)了來(lái)自“港臺(tái)”時(shí)尚大眾文化登堂入室的新大眾文化形態(tài)。其實(shí)，當(dāng)時(shí)來(lái)自港臺(tái)的“大眾文化”，如鄧麗君的流行歌曲、金庸的武俠小說(shuō)和諸如林青霞等人主演的電影等都已經(jīng)在內(nèi)地廣泛流傳，成為流行文化的重要部分，也引發(fā)了爭(zhēng)議和分歧。但伴隨著“一國(guó)兩制”構(gòu)想新的中國(guó)意識(shí)，這種來(lái)自港臺(tái)的大眾文化就不僅僅是流行的消費(fèi)文化，而且還具有一種國(guó)家對(duì)于不同社會(huì)形態(tài)和文化空間包容開(kāi)放的新價(jià)值觀。于是，這就賦予了“時(shí)尚”一種新的意味，有助于構(gòu)成一個(gè)新的開(kāi)放社會(huì)共識(shí)的產(chǎn)生，所以，港臺(tái)明星和時(shí)尚文化在早期的春晚中一直是引人注目的焦點(diǎn)，如費(fèi)翔在1987年春晚中的轟動(dòng)就是一個(gè)很好的標(biāo)志。
　　此后的春晚也一直通過(guò)對(duì)“港臺(tái)”最新明星的引入，作為自己吸引青少年觀眾的一個(gè)非常重要的元素。通過(guò)各地華人同賀新春等不可缺少的環(huán)節(jié)，凸顯一個(gè)新的中國(guó)的形象，這也是春晚構(gòu)筑我們的民族認(rèn)同的一種方式。同時(shí)，陳佩斯、朱時(shí)茂的《吃面條》和馬季的《宇宙牌香煙》則以一種新的方式有力地傳達(dá)了社會(huì)活躍和松動(dòng)的氛圍。
　　簡(jiǎn)單分析了最初的春晚構(gòu)成方式，可以看到它是伴隨著“改革開(kāi)放”話語(yǔ)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種新的大眾文化形態(tài)。它一方面用對(duì)中國(guó)的"繁榮"和生活越來(lái)越好的期許，通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的認(rèn)同，另一方面通過(guò)對(duì)兩岸三地的國(guó)家認(rèn)同和全球華人的“中華認(rèn)同”，再造一個(gè)和平開(kāi)放的國(guó)家認(rèn)同。這些基本元素其實(shí)一直是春晚賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。它其實(shí)喻示了中國(guó)內(nèi)部由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，以及中國(guó)外部由封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而春晚則是其中多重價(jià)值和文化形態(tài)之間平衡的結(jié)果。
　　春晚其實(shí)意味著我們從一個(gè)全能社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)多樣的社會(huì)，由一個(gè)刻板的社會(huì)轉(zhuǎn)向一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)。春晚的主題幾乎不變的就是“團(tuán)圓”和“喜慶”，其實(shí)這里面所包含的正是“改革開(kāi)放”最為基本的價(jià)值觀，也就是一個(gè)有關(guān)未來(lái)每個(gè)個(gè)人成功的“中國(guó)夢(mèng)”。這些主題的不斷重復(fù)似乎是單調(diào)的，也受到了許多合理的批評(píng)，但其實(shí)正是通過(guò)春晚的重復(fù)，我們的“中國(guó)夢(mèng)”的基本元素才不斷地出現(xiàn)，“明天會(huì)更好”的共識(shí)其實(shí)正是這些重復(fù)的中心。
　　當(dāng)春晚已經(jīng)變得越來(lái)越難以翻新的同時(shí)，它塑造“共識(shí)”的功能并沒(méi)有消失，反而在我們對(duì)于它的爭(zhēng)議、討論中，形成了一種反映社會(huì)多樣化的必要形態(tài)。這就構(gòu)成了今天非常有趣的觀看春晚的方式變化。一方面，可以說(shuō)我們不需要春晚了，生活的選擇極度多樣化了，但另一面媒體的炒作和網(wǎng)絡(luò)的議論說(shuō)明它仍然是全民關(guān)切的話題。一方面像地方春晚和網(wǎng)絡(luò)春晚的出現(xiàn)，構(gòu)成了對(duì)于春晚的沖擊，但另一面我們卻仍然通過(guò)對(duì)于中央電視臺(tái)春晚的討論，凸顯出它仍然不可替代的地位；一面是知識(shí)界不斷指責(zé)它的“俗”，年輕人指責(zé)它的老套，另一面是它不可避免的試圖討好所有的人。盡管我們已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)，春晚塑造“共識(shí)”的功能還沒(méi)有消失，雖然它已經(jīng)受到了一個(gè)多樣的社會(huì)的越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和沖擊。
　　2. 從“目不轉(zhuǎn)睛”到“伴音伴影”
　　我將春晚形態(tài)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：
　　整個(gè)八十年代的春晚基本上是一種形態(tài)，這是它的黃金歲月。在那個(gè)時(shí)代，春晚有辦失敗的記錄，如1985年的春晚，由于受到了公眾的指責(zé)，居然造成中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》在當(dāng)年的3月2日公開(kāi)向觀眾認(rèn)錯(cuò)的局面。但那時(shí)卻不可能有后來(lái)那種七嘴八舌、眾說(shuō)紛紜的議論，這說(shuō)明春晚對(duì)大家不可替代的娛樂(lè)功能和近乎絕對(duì)的影響力。那時(shí)春晚是和年夜飯同樣重要的事情，它幾乎是一個(gè)“絕對(duì)”的節(jié)目，它打造我們共識(shí)的能力幾乎是無(wú)與倫比的。正是由于如此，在它不可思議的成功之后，才可能有不可思議的失敗。它當(dāng)時(shí)有創(chuàng)造費(fèi)翔這種絕對(duì)偶像的能力，也有讓陳沖回國(guó)在1985年的春晚上說(shuō)了幾個(gè)帶洋味的“呃姆”(英文“嗯”)而受到數(shù)典忘祖的批評(píng)，大家?guī)缀跏莾A情投入到春晚之中的。
　　當(dāng)時(shí)大家觀看春晚的方式完全是“目不轉(zhuǎn)睛”地緊盯家里那塊屏幕的。正因?yàn)槿绱伺＜t梅式的遭遇才可能出現(xiàn)。在這種“目不轉(zhuǎn)睛”中，春晚是年三十晚上的重中之重，團(tuán)圓和喜慶其實(shí)是通過(guò)春晚來(lái)達(dá)到的。我們都會(huì)熟悉那種全家人聚在電視旁邊，不錯(cuò)過(guò)每一個(gè)節(jié)目的情形。
　　當(dāng)時(shí)的春晚是真正“大眾”性的，當(dāng)時(shí)歌舞、小品、相聲的比重和觀眾的關(guān)注度都差不多，所有這些節(jié)目都是很有意義的。當(dāng)社會(huì)還在相對(duì)封閉的環(huán)境中，這樣一臺(tái)節(jié)目已經(jīng)足以讓剛剛走進(jìn)新時(shí)代的人民滿足了，所以1985年春晚的失敗也就是沒(méi)有滿足大家的期望。當(dāng)時(shí)的電視是家庭信息和娛樂(lè)的唯一的中心，所有人都依賴(lài)它獲得欣悅和快樂(lè)。所以，春晚也就是以一種單個(gè)節(jié)目和明星為中心的形態(tài)的組合。大家要看一個(gè)明星演出他最拿手的節(jié)目，而對(duì)這些明星的擁戴和熱愛(ài)也具有某種全民性，對(duì)李谷一和蔣大為的喜愛(ài)和對(duì)于馬季、姜昆的關(guān)注都具有全民性。而港臺(tái)歌星帶來(lái)的“新奇感”在充滿爭(zhēng)議的同時(shí)，吸引所有人觀看。所以當(dāng)時(shí)春晚的觀眾是“目不轉(zhuǎn)睛”的，他們傾情投入，是一種理想化的觀眾。
　　整個(gè)九十年代是中國(guó)大眾文化走向成熟的時(shí)期，也是春晚在基本不變的情況下尋求新形態(tài)的時(shí)期，這一時(shí)期觀眾的分層開(kāi)始出現(xiàn)，而小品在春晚中的支配力開(kāi)始看得越來(lái)越清楚。歌曲節(jié)目，除了一些在青少年中有影響的偶像出現(xiàn)會(huì)引起關(guān)注之外，已經(jīng)越來(lái)越變成了陪襯。當(dāng)然，春晚在這一時(shí)期也變得越來(lái)越全面，每個(gè)人都可以在其中發(fā)現(xiàn)一些自己所喜歡的東西，但整體的滿足感也越來(lái)越稀少了。這一時(shí)期開(kāi)始，歌曲和戲曲越來(lái)越多地用一種“大聯(lián)唱”的方式，變成了一種陪襯，比如梅艷芳這樣的香港明星出現(xiàn)也變得毫無(wú)新奇感，而以趙本山為中心的小品逐漸成為了春晚的臺(tái)柱。這時(shí)的春晚仍然試圖滿足所有人的要求，也就同時(shí)讓所有人都覺(jué)得不滿足。
　　春晚不會(huì)再有失敗的可能，但也沒(méi)有了當(dāng)年的輝煌成功。其實(shí)這里的關(guān)鍵因素在于，“目不轉(zhuǎn)睛”觀看方式，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N將春晚看成是不可缺少，卻又并不舉足輕重的“伴音伴影”式的觀看了。這一時(shí)期其實(shí)就是從“目不轉(zhuǎn)睛”向“伴音伴影”的過(guò)渡階段，其間嘗試的變化相當(dāng)多，對(duì)于中央電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，回到八十年代無(wú)與倫比的成功仍然是努力的目標(biāo)。但是由于客觀形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，這些嘗試其實(shí)都無(wú)法改變春晚觀看方式的轉(zhuǎn)變，在大眾文化已經(jīng)極度多樣化之后，不可能再有一個(gè)“目不轉(zhuǎn)睛”看春晚的時(shí)代了。這其實(shí)并不是春晚的沒(méi)落，而是春晚的平凡化。當(dāng)然，春晚在這一階段見(jiàn)證了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐漸發(fā)展的歷史過(guò)渡，而春晚在這一階段的嘗試其實(shí)也是投射了這一過(guò)渡時(shí)期豐富和復(fù)雜的側(cè)面。
　　第三個(gè)階段就是從新世紀(jì)以來(lái)的階段，春晚的形態(tài)其實(shí)已經(jīng)完全穩(wěn)定。電視機(jī)仍然調(diào)在春晚的頻道，但大眾卻有了更多樣的娛樂(lè)方式可供選擇。如小孩可能在玩電子游戲，大人可能在打牌，電視里的節(jié)目變成了一種“伴音伴影”。年輕人可能是在看到自己崇拜的偶像出場(chǎng)時(shí)，才會(huì)從自己的電腦上離開(kāi)，到客廳里看一眼春晚。而全家聚在一起看春晚的時(shí)間也越來(lái)越少，這種情景好像只有在趙本山出場(chǎng)時(shí)才能出現(xiàn)了。現(xiàn)在的家庭過(guò)年仍然是團(tuán)圓和喜慶的，但大家對(duì)于春晚的依賴(lài)已經(jīng)越來(lái)越少了，一個(gè)大家庭的人仍然團(tuán)聚在一處，我們需要的休閑已經(jīng)并非春晚這種唯一的形式所能滿足的了，我們的消遣“零散化”了。但春晚仍然是我們所需要的“伴音伴影”，經(jīng)過(guò)了二十多年的變化，我們已經(jīng)習(xí)慣了大聯(lián)歡的聲音和影像與我們相伴，但不可能像當(dāng)年一樣，通過(guò)看電視獲得我們唯一的滿足了。
　　現(xiàn)在常說(shuō)的春晚是一種“新民俗”的說(shuō)法，其實(shí)并不是春晚的壓倒性的勝利，而是它的常態(tài)化的結(jié)果。在它的黃金時(shí)代，大家都將它看作幾乎一種絕對(duì)的新事物，一種新式的春節(jié)文化，但伴隨著越來(lái)越穩(wěn)定的形態(tài)和越來(lái)越多的爭(zhēng)議和分歧，它逐漸走向了平凡，變成了電視文化中的一個(gè)形態(tài)，哪怕是最穩(wěn)定的形態(tài)。所以所謂“新民俗”之說(shuō)，就是春晚普通化時(shí)代的來(lái)臨。僅僅是民俗的一種看起來(lái)是高度評(píng)價(jià)，其實(shí)將它降為民俗的一種已經(jīng)是一種屈尊了。在“超女”選秀或者易中天的“講古”的喧鬧之中，春晚仍然是春節(jié)時(shí)段無(wú)可置疑的主要節(jié)目，但它不過(guò)是中國(guó)電視文化的一個(gè)方面而已。它仍然不可缺少，卻不可避免地從我們“目不轉(zhuǎn)睛”的凝視中退向了春節(jié)生活的一種“伴音伴影”。它的存在仍然有意義，卻沒(méi)有了那么大的意義。
　　從“目不轉(zhuǎn)睛”到“伴音伴影”，春晚的道路其實(shí)和中國(guó)大眾文化的發(fā)展和成熟息息相關(guān)。
　　3. 小品之變：從王景愚到趙本山
　　在春晚本身越來(lái)越相對(duì)化的同時(shí)，趙本山卻作為春晚的唯一臺(tái)柱而絕對(duì)化了。趙本山變成了春晚吸引人的關(guān)鍵，在這個(gè)“伴音伴影”的時(shí)期，他是唯一能夠讓觀眾“目不轉(zhuǎn)睛”的存在了。這其實(shí)是具有象征意義的，當(dāng)年的小品只是話劇表演訓(xùn)練的一種方式，趙本山讓它發(fā)生了決定性的變化。趙本山的奇跡在于他不僅僅改變了小品，而且還帶動(dòng)了一種傳統(tǒng)的東北民間藝術(shù)——二人轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)變成了一種全球化時(shí)代的大眾文化。當(dāng)年小品在晚會(huì)中初起時(shí)，還是作為話劇的一種訓(xùn)練形式的延伸，當(dāng)年的小品明星也是話劇的演員，如王景愚或游本昌。
　　但經(jīng)歷了二十年的滄桑之變，話劇出身的小品演員漸漸沉寂，反而是二人轉(zhuǎn)背景的趙本山撐起了一片天。這里有兩個(gè)因素是關(guān)鍵的：一個(gè)當(dāng)然是趙本山本人的表演魅力，趙本山的“絕活”是在走街串巷的民間表演出中鍛煉出來(lái)的，有掌握和吸引觀眾的不可比擬的能力。他演出的夸張和二人轉(zhuǎn)的熱鬧，正好適應(yīng)短小的小品的電視表現(xiàn)，他總是給我們更明確、鮮明的東西，這里的一切好像不是真實(shí)的“生活”，但它卻是實(shí)實(shí)在在的電視小品中比真實(shí)更真實(shí)的“生活”。而來(lái)自話劇訓(xùn)練的習(xí)慣表演“深度”跟他一比卻還是過(guò)于平淡，在電視劇中可能游刃有余的東西在小品中就沒(méi)有用武之地。二是趙本山對(duì)于人性的相當(dāng)深切的體察。他對(duì)人性弱點(diǎn)精確的把握是制勝的關(guān)鍵。他好像站得比觀眾更低，其實(shí)充分展現(xiàn)了在急遽變化的全球化和市場(chǎng)化進(jìn)程中，中國(guó)人內(nèi)心的許多困擾和問(wèn)題，并把它化作哈哈一笑。用莫里哀的話來(lái)說(shuō)趙本山也恰到好處：你笑誰(shuí)呢？其實(shí)是笑你自己。趙本山讓我們看到了一個(gè)哈哈鏡中的自己。
　　其實(shí)，這喻示了一種來(lái)自民間的藝術(shù)，是如何經(jīng)過(guò)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化而變成一種真正的大眾文化的，也可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的小品是一種“精英”對(duì)于“大眾”的取悅和撫慰，一舉一動(dòng)還具有某種“現(xiàn)代性”的超越特色。當(dāng)年王景愚和游本昌等人的話劇功力是他們的標(biāo)志，而在趙本山這里，來(lái)自民間的并不那么高雅的趣味卻讓所有人感到了快樂(lè)。所以，今天所謂“草根”的崛起，趙本山其實(shí)是一個(gè)最好的先聲。對(duì)底層民眾他就是其中一員，對(duì)于白領(lǐng)，他道出了他們的困擾，給他們以宣泄的機(jī)會(huì)。對(duì)于老人，他是無(wú)傷大雅的開(kāi)心果，對(duì)于小孩，他是狡黠機(jī)敏的阿凡提式的人物。趙本山在春晚中無(wú)可置疑的存在，則是春晚仍然擁有魅力的關(guān)鍵。
　　新世紀(jì)以來(lái)，值得注意的是中國(guó)電視格局的轉(zhuǎn)變。地方臺(tái)的崛起沖擊著過(guò)去的電視格局，而網(wǎng)絡(luò)的勃興則提供了一個(gè)新的公共空間，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性和參與性造成了巨大的影響力，所以春晚今天面臨的挑戰(zhàn)是多方面的。近年來(lái)春晚增加了各個(gè)地方臺(tái)向全國(guó)人民拜年的節(jié)目，試圖凸顯中央臺(tái)無(wú)可置疑的地位，但對(duì)于地方臺(tái)真正走紅的節(jié)目則保持距離。比如從2005年到2006年，春晚對(duì)于“超女”表現(xiàn)的距離，和今年春晚導(dǎo)演對(duì)于郭德綱的態(tài)度，都表現(xiàn)了一種復(fù)雜微妙的心態(tài)。當(dāng)年中央臺(tái)的春晚根本不需要考慮將地方臺(tái)納入，因?yàn)榈胤脚_(tái)根本在這時(shí)無(wú)足輕重。而今天一面將地方臺(tái)納入，并號(hào)稱(chēng)“開(kāi)門(mén)辦春晚”等，一面又和地方臺(tái)的最成功的節(jié)目保持距離，其間的微妙非常耐人尋味。
　　這正是中國(guó)電視利益格局變化和文化格局變化的一種反映。雖然地方臺(tái)還不可能在春晚這樣的節(jié)目上和中央臺(tái)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)，但地方臺(tái)所表現(xiàn)的活力和網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的活力，已經(jīng)讓春晚不得不考慮他們的存在了，這說(shuō)明春晚在穩(wěn)定中也有不得不變化的壓力，也說(shuō)明中國(guó)大眾文化本身今天的活力。
　　難忘今宵，這個(gè)春節(jié)我們還會(huì)和春晚相伴，它仍然會(huì)激發(fā)我們的思考和追問(wèn)。
　　(作者系北京大學(xué)中文系教授)

作者: 阿呆 時(shí)間: 2007-2-18 03:16
太強(qiáng)了！！！
一強(qiáng)：播出剛過(guò)三小時(shí)，就有如此長(zhǎng)篇評(píng)論出來(lái)
而且稱(chēng)是“大眾共識(shí)”（作了調(diào)查？）
二強(qiáng)：這么晚了，以為樓主沒(méi)休息了，還在搜索資料，發(fā)表新貼。

作者: 黑禮服 時(shí)間: 2007-2-18 03:19
標(biāo)題: 寫(xiě)的人都不閑累　　我哪敢～
樓上也相當(dāng)強(qiáng)拉　這么晚拉　還在論壇里　　　

作者: kibaa 時(shí)間: 2007-2-18 08:01
臺(tái)柱也不是很硬，到是那個(gè)回家的舞蹈節(jié)目做得不錯(cuò)~

作者: 阿呆 時(shí)間: 2007-2-18 08:59
東北師范的節(jié)目也挺好

作者: csdsq 時(shí)間: 2007-2-18 19:54
不喜歡老趙了！！

作者: 未斷臂的楊過(guò) 時(shí)間: 2007-2-18 21:00
我蠻喜歡本山的
嘿嘿
昨天就認(rèn)真的看了他和馮鞏的

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