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電子科大論壇-非清水河畔

標(biāo)題: 向中國(guó)古代十大之謎—龍虎山懸棺之謎挑戰(zhàn) [打印本頁]

作者: 蒲公英87 時(shí)間: 2008-7-19 22:25
標(biāo)題: 向中國(guó)古代十大之謎—龍虎山懸棺之謎挑戰(zhàn)
向中國(guó)古代十大之謎—龍虎山懸棺之謎挑戰(zhàn)7月19日上午，我市7名大中學(xué)學(xué)生組成的龍虎山科考探秘隊(duì)，在經(jīng)過各種充分的準(zhǔn)備工作后，進(jìn)入懸棺洞穴。該號(hào)崖墓洞穴位于仙水巖遮羞峰絕壁，上離峰頂107米，下臨水面32米高，地理位置十分險(xiǎn)要。景區(qū)動(dòng)用了1艘木船和1條用80根毛竹扎成的雙層竹筏，20多名工作人員分工有序，密切配合，在李氏三兄弟親自示范和操作下，7名學(xué)生通過木制絞車懸吊法依次進(jìn)入8號(hào)洞，整個(gè)過程有條不紊，有驚無險(xiǎn)，《江南都市報(bào)》記者同時(shí)紀(jì)錄了這一場(chǎng)景。

2600多年來，能夠進(jìn)入龍虎山懸棺死亡洞穴的人居考證沒有超過20人，這次我市大中學(xué)生能親身體驗(yàn)千古奧秘，是有史以來我市非專業(yè)考古人員第一次通過仿古木制絞車成功進(jìn)入龍虎山懸棺崖洞，對(duì)解開龍虎山懸棺進(jìn)洞之謎具有重要意義。同時(shí)，他們提交了《我們對(duì)龍虎山懸棺之謎的解法》，參加懸棺吊裝全國(guó)最佳方案征集評(píng)選。我們希望鷹潭的學(xué)子不負(fù)眾望，為龍虎山揚(yáng)名天下，為鷹潭的騰飛做貢獻(xiàn)。

《我們對(duì)龍虎山懸棺之謎的解法》

薛菲李程昊

龍虎山位于江西省鷹潭市區(qū)南郊20公里處，是中國(guó)道教發(fā)祥地、世界地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。龍虎山風(fēng)景區(qū)素有“神仙所在”、“人間福地”之譽(yù)，而歷史悠久的古崖墓群與道教文化、丹霞地貌構(gòu)成了龍虎山自然景觀和人文景觀的“三絕”。

龍虎山古崖的懸棺群是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的懸棺最集中、最密集、時(shí)代最早的墓群。在人們心中，一直是千古未解的謎：在遠(yuǎn)古原始的春秋時(shí)代，棺木是用什么方法放進(jìn)百米懸崖絕壁中的洞穴？古越族為什么要用這種殯葬方式將先人安置在懸崖絕壁上？部族中什么人才能享受此殊榮等等？
一、目前對(duì)龍虎山懸棺的解法

〈一〉、仿古吊裝法
1、仿古吊裝法
。

20世紀(jì)80年代，上海同濟(jì)大學(xué)與貴溪縣博物館聯(lián)合成立了“中國(guó)懸棺課題組”，提出了一個(gè)“仿古吊裝法”：先用人攀巖而上，再?gòu)纳巾斞乩K索滑下，在他人的幫助下蕩進(jìn)安放棺木的洞穴。接著再?gòu)纳巾敺畔吕K索，固定棺木，接著用絞車將棺木升至安放棺木的洞穴口，已在洞穴的人用繩索將棺木拉進(jìn)洞穴，安置完畢。

根據(jù)此方法，龍虎山風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)并編排了受到游人歡迎的“懸棺升棺”表演。目前，該方法是唯一由國(guó)內(nèi)專家提出并用于實(shí)際演示的。

2、仿古吊裝法的缺陷

我們不否認(rèn)這種方法，但認(rèn)為這種方法只是一種推定說，不是揭開龍虎山懸棺之迷的最佳方案。

第一，該方法幾經(jīng)相關(guān)的專家考證，迄今未發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)資料印證。
第二、仙水巖周邊99座山峰，有幾座山山勢(shì)陡峭，人無法攀登，古人落后的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)工具是無法解決在這幾座山崖峭壁安置棺木的難題。如金鐘峰等近百米高的懸崖峭壁，人是無法攀登上去的。
第三、現(xiàn)實(shí)非同表演。棺木自身的重量、木材的質(zhì)量不同：表演用的杉木棺材是空的，重量較輕。據(jù)CCTV 科技視頻(http://www.cctv.com/science/20050221/100780.shtmi)《懸棺懸迷》記載，在龍虎山發(fā)掘出的18具棺木都是“獨(dú)根楠木制成……大的有一千多斤，最輕的也有300多斤”，卻未提杉木材質(zhì)的棺木。楠木與杉木在材質(zhì)及重量上相差甚遠(yuǎn)。笨重的棺木加上尸體、陪葬品，要用繩索拉到距水面十?dāng)?shù)米至上百米的高度，換句話，即便是拉到洞口，靠一兩個(gè)人的實(shí)力是更本搬不動(dòng)的，何況要安置到位。
第四、從已發(fā)掘的洞穴來看，洞口朝陽，直徑很小（部分未發(fā)掘的甚至比現(xiàn)表演的洞口還小），而洞口周邊山體上沒有人為打樁和鉆鑿的痕跡，若將棺木拉到洞口，勢(shì)必堵住洞口，狹小的空間不僅無法施展，甚至里面的人無法出來。

由于上述難題用仿古吊裝法無法解決，既然不能解決，就不能代表唯一或最佳。

〈二〉、其它方法

對(duì)龍虎山懸棺之謎，國(guó)內(nèi)各界人士和專家提出多種設(shè)想并從多個(gè)方面論證過，現(xiàn)有的大致為地質(zhì)變遷之說、堆土說、隧道說、漲水說、機(jī)械吊裝說、棧道說、云梯搭架說等等。從各個(gè)方面對(duì)龍虎山懸棺之謎進(jìn)行了解析，很多的解釋有一定的道理，但都存在不足，缺乏文獻(xiàn)資料佐證。

二、我們對(duì)龍虎山懸棺的認(rèn)識(shí)和解法

1、懸棺葬的形成

據(jù)考：龍虎山懸棺的主人是我國(guó)古代的百越民族，其年代經(jīng)測(cè)定為2600年間。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百越民族曾在今天的龍虎山和武夷山一帶定居。他們遇水而安，擇水而居，長(zhǎng)期的“水行而山居”的生活中，形成了獨(dú)特的文化和明顯的民族個(gè)性。由于他們的生活方式?jīng)Q定了其建筑風(fēng)格特點(diǎn)是依山干欄式，即用竹木依山扎架建高腳屋。高腳屋分上下兩層，上層居人，下層養(yǎng)禽畜，在竹木搭架方面有一定的經(jīng)驗(yàn)。

古越人主要生活在水系發(fā)達(dá)地區(qū)。龍虎山瀘溪河是龍虎山的母親河、生命河，因此使用水上工具（船、筏等），捕撈等成為古越人賴以生存的主要的生產(chǎn)方式，食水產(chǎn)品也成為他們的主要風(fēng)俗。而他們的生活方式和生存工具決定了他們的建筑風(fēng)格和殯葬方式。常言道：靠山吃山，靠水吃水，靠洞自然會(huì)用洞。生老病死，人之常情。同土葬、火葬一樣，長(zhǎng)期生活習(xí)俗的演變，懸棺葬成為他們特有的一種古老的喪葬形式。

2、懸棺內(nèi)的主人。

根據(jù)近年考古專家對(duì)龍虎山墓群的發(fā)掘，出土的文物顯示，基本排除藏有外來的文物，且出土的文物比較低廉，說明當(dāng)時(shí)古越族人相對(duì)比較封閉自關(guān)，懸棺內(nèi)的主人沒有較特殊的身份，表明應(yīng)屬于一般平民，顯赫的也僅在部落或部族的酋長(zhǎng)之類。

3、懸棺葬的選址及原因。

葬址一般選在朝陽、臨江面水的懸崖峭壁上，高度從低到高，幾十米到近百米不等。選址的高度最初應(yīng)該不是身份高低的象征，而是延續(xù)由易而難，由低到高，由臨水到水上的一個(gè)演變發(fā)展過程逐步完成的。當(dāng)然，家境貧困、人緣較差的家庭靠自身的力量是難以將棺木葬在距水面較高的懸崖峭壁上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部族中可能出現(xiàn)貧富差距，懸葬時(shí)為了炫耀，出現(xiàn)攀比現(xiàn)象，以至越葬越高，越葬越大，甚至葬到人不可攀的洞穴為最好，出現(xiàn)炫耀說；除此外，在懸崖峭壁上安置棺木，讓逝去的先人免受襲擾困惑還有安全說；將棺木葬在高聳如云的空中，距天最近，有升天說。此外，由于棺木葬得地點(diǎn)較高，朝陽、通風(fēng)，易于棺木和先人的保存，后人的祭祀朝拜。

4、懸棺葬的用料。

就近取材。主要是小船、木板、毛竹、麻繩等。

三、我們對(duì)龍虎山懸棺的解法

瀘溪河水勢(shì)平緩，兩岸毛竹樹木叢生，可用資源豐富。據(jù)史料記載，2600多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的古越族人已經(jīng)懂得了造船和用船技術(shù)，并且掌握了竹條（絲）捆綁固定腳手架和麻繩擰搓制造纖繩的技術(shù)。這些都是懸棺墓葬中必不可少的材料和方法。

〈一〉、方法：毛竹、杉樹搭架法

〈二〉、步驟：

1、在安置懸棺的地點(diǎn)，探測(cè)水的深度。小于3米深度的直接用搭架方法。大于3米的采用先解決水上的平臺(tái)方法。

2、搭建水上平臺(tái)。由于懸棺大都建在臨水懸崖上，為了便于操作，須在水面先建成一個(gè)搭腳手架的平臺(tái)，在搭好的平臺(tái)上操作搭架等同陸地操作。方法：用船排列（根據(jù)懸棺高度和搭架高度的要求增減船的數(shù)量），靠岸邊打樁用麻繩連串固定船只。然后，在已固定的船上鋪4CM厚度以上的木版，將船面連成一片，即成了水面上的平臺(tái)（如履陸地）。

3、搭架。

選擇又粗又長(zhǎng)且直的毛竹和杉木，按照建筑要求搭建腳手架。腳手架的固定用毛竹條（當(dāng)?shù)亟ㄖ䴕v史上直到近年被鋼管腳手架替代前采取的方法）。腳手架由毛竹或杉木一根一根的扎架子，一層一層往上搭建。

小于3米水深的地點(diǎn)，可以用毛竹或杉木在水中直接搭腳手架。

4、高空架子的固定。

扎架子的時(shí)候，正好利用靠近主框架或框架邊緣附近崖壁上的洞穴，插進(jìn)毛竹或杉樹條，或打樁固定，或斜拉固定，保障架子穩(wěn)定牢固。架子內(nèi)通道呈“之”字型梯階上升，直到安置懸棺的洞口。

5、安裝完畢。

架子搭好后，根據(jù)懸棺安置的需要對(duì)洞穴尺寸進(jìn)行調(diào)整。然后，利用腳手架內(nèi)通道“之”字型梯階上升，將棺木抬進(jìn)洞穴，補(bǔ)充填充材料，安置完畢，封閉洞口，拆除腳手架，拆除固定的平臺(tái)。

古代確實(shí)有許多現(xiàn)代人難以解開的謎，但是古代人受落后的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)工具的局限，其聰明才智也絕對(duì)不如現(xiàn)代人。兩千多年過去了，古越民族已消失，但古越文化和古越人生活習(xí)俗對(duì)后人的影響是很大的，龍虎山墓崖群給世界留下了千年未解的懸棺之謎。我們認(rèn)為，要解開這個(gè)謎，要充分考慮當(dāng)時(shí)方方面面的因素，考慮古越民族特有的文化和習(xí)俗，考慮當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的基本條件和材料來源。我們提出的搭架法就是充分考慮了以上因素，并汲取了其它方案的長(zhǎng)處。

2006年上海交通大學(xué)等國(guó)內(nèi)外專家來龍虎山考察解謎，在仙女巖就是采用鋼管搭腳手架的方法，用“之”字型梯階上升完成的。今天和歷史所不同的僅是搭腳手架的材質(zhì)的不同，而方法卻有驚人的相似之處。我們認(rèn)為，在2600年左右，古越族人集一村或一族之力，通過就近取材和眾人齊心協(xié)力是完全可以做到的，而且簡(jiǎn)易、安全、方便操作。

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作者: moming19 時(shí)間: 2008-7-22 11:55
哇豪爽耶
很想去have a try

作者: wechina 時(shí)間: 2008-7-23 17:09
標(biāo)題: 回復(fù) #1 蒲公英87 的帖子
希望看到你們的成果

作者: 黃泥塘 時(shí)間: 2008-8-5 16:33
這個(gè)課題一直在研究

作者: 蒲公英87 時(shí)間: 2008-8-5 20:57
是的，到現(xiàn)在還是個(gè)謎！

作者: 實(shí)力公司 時(shí)間: 2008-8-13 10:19
歷史是誘人的，文化是迷人的

作者: xzibing 時(shí)間: 2009-8-24 13:13
我是看了央視走近科學(xué)欄目播放的龍虎山懸棺之謎的節(jié)目后，對(duì)如何破解這個(gè)謎題有了自己的想法，隨后做了個(gè)模型，經(jīng)模型實(shí)驗(yàn)演示，效果完全達(dá)到了設(shè)想的預(yù)期。

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