電子科大論壇-非清水河畔
標(biāo)題: 論心法——羅國(guó)正 [打印本頁(yè)]
作者: 龍快子 時(shí)間: 2008-8-31 11:04
標(biāo)題: 論心法——羅國(guó)正
很多人一出生后,身心就全方位地不斷向著身外的事物,象彈簧不斷地向外拉。《心經(jīng)》為使眾生有勞有逸，不能總是將身心向外，為救人類(lèi)這種災(zāi)難性的慣性行為，教人要無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意。人們卻將其相反來(lái)運(yùn)用，變成“戰(zhàn)無(wú)不勝”的兵法，很多人的心從生理到心理都變壞了！
這樣就出現(xiàn)了大量怪事：為了錢(qián)袋，不要腦袋；為了面子，不要妻子；校園槍擊案、人肉炸彈、連環(huán)搶劫奸殺案、酗酒、吸毒．．．．．．接連不斷。人類(lèi)只有這唯一的、非常脆弱的家園——地球，卻全球性的環(huán)境污染，連人們每時(shí)每刻都需要的空氣、水、食物都出了大問(wèn)題，很多受到污染；戰(zhàn)爭(zhēng)在這世上一直未停止過(guò)；現(xiàn)在世界上的彈藥庫(kù)可摧毀超過(guò)一百個(gè)地球，人真是已經(jīng)癡狂了！很多人做了小官，見(jiàn)人就指手劃腳，一下子體重就增加了二三十斤，丟了頂烏紗帽，就哭到眼腫面青，體重立即減了二三十斤。很多被公認(rèn)的社會(huì)精英，在睡眠問(wèn)題上長(zhǎng)期連動(dòng)物都不如，因?yàn)閯?dòng)物都有足夠的睡眠，他們現(xiàn)在才追求“睡到自然醒”；一般的老百姓的處境就可想而知了。
世間萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最可貴的，而人之中，最寶貴的是心。為何這么多人會(huì)舍本求末。人的心一旦報(bào)廢，整個(gè)人就徹底報(bào)廢。為何這么多人的心從生理到心理都出了大問(wèn)題。據(jù)新聞報(bào)導(dǎo)，很多大城市，有超過(guò)百萬(wàn)的精神病人，有的城市有超過(guò)７５％的人精神有問(wèn)題．．．．．．一組組驚心動(dòng)魄的數(shù)據(jù)，一樁樁目不忍睹的慘案，都感到很多人嚴(yán)重的心理失衡。很多的痛苦和災(zāi)難都是由心引起：貪心、妒忌心、攀比心、變態(tài)心．．．．．．這時(shí)我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的大聲吶喊：“云何應(yīng)住？云何降服其心？”為何世人都聽(tīng)不到呢？我明白了，寫(xiě)部《論心法》吧！助其應(yīng)住，助其降心。
心法這概念原是佛教名詞。是指心的一切法。也是心之王的意思。即生命的主宰。后來(lái)也有人認(rèn)為中庸是孔門(mén)傳授的心法。心法還有最根本、最核心的方法的意思。
中國(guó)古人認(rèn)為心就是心臟，后來(lái)很多人認(rèn)為心就是大腦。本文所講的“心”是指以大腦為主的神經(jīng)系統(tǒng)，與線(xiàn)性和非線(xiàn)性，有定形與無(wú)定形（如氣場(chǎng)、能量等）組合起來(lái)的生理的、物質(zhì)的系統(tǒng)，可導(dǎo)致產(chǎn)生心理活動(dòng)和精神現(xiàn)象的指揮部和指揮網(wǎng)絡(luò)，和由此所產(chǎn)生的心理活動(dòng)和相關(guān)的精神現(xiàn)象，我這里統(tǒng)稱(chēng)為“心”。
心法是指心的物質(zhì)系統(tǒng)和活動(dòng)規(guī)律，以及心與其它物質(zhì)、現(xiàn)象聯(lián)系的規(guī)律之基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的一切方法。
不是所有的心法都是以人為本的。有的是以神為本的、有的以財(cái)富為本、有的以官本位為本的、有的以其它事物為本的。心法既有對(duì)人有益的，也有對(duì)人有害的。本文是遵循以人為本的原則，論述心法。因?yàn)橐匀藶楸镜闹行拇箨P(guān)鍵是首先要以心為本。
那么，什么是以人為本的心法呢？其定義如下：以人為本的心法是遵從以人為本的宗旨，根據(jù)心的生理規(guī)律和活動(dòng)規(guī)律，對(duì)心進(jìn)行自覺(jué)有效地認(rèn)識(shí)、理解、調(diào)整、維護(hù)、養(yǎng)護(hù)、鍛煉等等的實(shí)踐性方法 。從而達(dá)到心的生理和心理健康、消除心的疲倦、醫(yī)治心的病、提升心的活力和能量、擺脫由心引起的一切壞習(xí)慣和不良現(xiàn)象，進(jìn)而帶動(dòng)人的整體更健康，逐步擺脫一切令人異化的現(xiàn)象發(fā)生，使人得到覺(jué)悟聰明，得大智慧；徹悟以人為本的真理，并為之奮斗。
二、容易將其與心法混淆的概念和類(lèi)似的事物
由于很多人對(duì)心法還沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，很容易與一些事物混淆，現(xiàn)列舉較有代表性的來(lái)分析：
氣功是修煉者通過(guò)掌握特定的方式、方法將體內(nèi)、體外被稱(chēng)為“氣”的對(duì)人有益的能量、信息調(diào)動(dòng)或增強(qiáng)起來(lái)，主要以通過(guò)人體的穴位和經(jīng)絡(luò)或其它途徑，以實(shí)現(xiàn)防病治病，強(qiáng)身健體為主要目的，并兼有修心養(yǎng)性的作用，也有可增強(qiáng)或產(chǎn)生人體特定能力、特定功能的作用。
由此可知心法與氣功的主要目的和側(cè)重點(diǎn)不同。心法著重于心，氣功著重于氣。心法強(qiáng)調(diào)智慧、覺(jué)悟，通過(guò)心的健康、自在，使人的總體健康、自在。氣功強(qiáng)調(diào)練出內(nèi)氣，使身體健康，也帶動(dòng)心理健康。
有這樣的情況，修煉心法和修煉氣功是同一個(gè)功法，但由于目的不同，所以效果也有差別。甚至是：一念之差，天壤之別。
修煉氣功到很高境界，就要修心法了。所以，常聽(tīng)到很多人對(duì)氣功方面有成就的人的評(píng)價(jià)是：他已得其心法。但從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)對(duì)修煉心法很高境界的人說(shuō)：你已得其氣功。由此可以知道，心法的境界高于氣功。
佛法絕大部分的法都是心法，而心法不單包含佛法的心法，還包括儒、道、基督教、伊斯蘭教、書(shū)法、休閑娛樂(lè)、心理科學(xué)等等里面的心法。佛法對(duì)心法作出了極其重大的貢獻(xiàn)，至今都是心法最主要組成部分。
當(dāng)心理學(xué)還處于研究學(xué)問(wèn)的狀態(tài)時(shí)，而心法一直都在踐行，這時(shí)兩者很容易區(qū)別。后來(lái)心理學(xué)已發(fā)展到應(yīng)用心理學(xué)，例如：醫(yī)學(xué)心理學(xué)、心理控制論、神經(jīng)心理學(xué)、疲勞心理學(xué)、智育心理學(xué)等等，其界線(xiàn)開(kāi)始有點(diǎn)模糊。
不管怎樣，心理學(xué)的根本任務(wù)還是研究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，是在做學(xué)問(wèn)為主，或給人咨詢(xún)、幫助人看病等為任務(wù)，是以觀察者、研究者或從傍幫助別人居多，不斷重復(fù)進(jìn)行的現(xiàn)象較少。
而心法是自身修煉，直接參與、經(jīng)常重復(fù)進(jìn)行的居多。不是在研究是否可行，而是堅(jiān)信這是可行的，自己每天都堅(jiān)持修煉。
無(wú)疑心理學(xué)的發(fā)展從理論上、實(shí)驗(yàn)上、測(cè)試手段上為心法的研究和修煉提供了更多學(xué)理基礎(chǔ)和依據(jù)，為人們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展更多更好的心法是具有非常積極的意義，而且應(yīng)用心理學(xué)有些做法，也屬于心法，因此，也豐富了心法。
心法與醫(yī)學(xué)從大的方面看，是很容易區(qū)分，這里不多說(shuō)。問(wèn)題出在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容非常博大，其中就有與心法交合的部分。特別是醫(yī)學(xué)有涉及到氣功、調(diào)心；用情志相勝的原理醫(yī)治精神病等。西醫(yī)就有精神病科、心理咨詢(xún)、病理心理學(xué)等。提出將興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移，人的本能與壓抑對(duì)身心作用的臨床驗(yàn)證等。比較著名的有弗洛伊德的觀點(diǎn)：一切心理異常的表現(xiàn)，都是在下意識(shí)中被壓抑的性欲本能沖動(dòng)的一種偽裝顯露。又如心理醫(yī)生的：暗示法、提示技術(shù)、疏導(dǎo)療法等等。
這里開(kāi)始給人的印象是多學(xué)科交叉互補(bǔ)在進(jìn)行著：中醫(yī)、西醫(yī)、心理學(xué)、心法等都交溶在一起了。這是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的普遍現(xiàn)象。知識(shí)太單一，很難有大成就。
可以這樣說(shuō)，醫(yī)學(xué)里確實(shí)有一部分就是心法，有一些只要稍加改造，也可成為心法。醫(yī)學(xué)的主要任務(wù)是防病治病。心法的主要任務(wù)是個(gè)人的心性修煉。醫(yī)學(xué)的存在，依賴(lài)于醫(yī)患關(guān)系的存在，通常還要有藥物、醫(yī)療設(shè)備的配合，對(duì)多數(shù)人來(lái)講醫(yī)患關(guān)系在生命中所很占的時(shí)間比例很少。而心法修煉，常獨(dú)自進(jìn)行，終生修行，得法者基本不用看病。
這些相近的學(xué)科，我將其定義逐一列出，有興趣者，可根據(jù)我前面對(duì)心法的表述，作對(duì)比就知道其區(qū)別了。
（１）人體科學(xué)是一門(mén)大型的綜合科學(xué)，它將人體作為一個(gè)大系統(tǒng)來(lái)研究。運(yùn)用系統(tǒng)論，將中醫(yī)放到非常重要的位置，結(jié)合氣功、西醫(yī)、腦科學(xué)、信息論、全息論、心理學(xué)等等，與人體有關(guān)的一切學(xué)科，或?qū)θ梭w研究有幫助的一切學(xué)科結(jié)合在一起來(lái)研究人體。
（２）思維科學(xué)，是研究人的有意識(shí)思維的特點(diǎn)、規(guī)律、歷史和人工模擬的科學(xué)。
（３）腦科學(xué)，是以腦為研究對(duì)象的各門(mén)科學(xué)的總稱(chēng)，是一個(gè)大科學(xué)系統(tǒng)。
以上的科學(xué)對(duì)心法研究和修煉將提供更多的科學(xué)依據(jù)，心法的修煉者要提高對(duì)心法的感悟，可多關(guān)心這些科學(xué)。
三、古今中外一些主要的或有特色的心法的介紹與點(diǎn)評(píng)
古今中外，凡大成者，必有心法。無(wú)心法者，雖喧嘩一時(shí)，很快就灰飛煙滅。因?yàn)槿祟?lèi)文化最精髓的部分在心法。我曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：
閱盡人類(lèi)發(fā)展史，多少覺(jué)悟多少功。
但愿這首詩(shī)可以幫助你理解到心法的作用。下面開(kāi)始介紹與點(diǎn)評(píng)：
１、《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)．是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”
這是比較完整的心法，具有普遍意義。對(duì)于修煉各種心法的人，都有很大的指導(dǎo)作用，或參考價(jià)值。這不但將心法涉及的各主要方面表述出來(lái)，還將按心法修煉的結(jié)果講得很清楚。
２、舜傳位給禹時(shí)說(shuō)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”
這是在中國(guó)歷史上很著名的心法。是圣人和最高統(tǒng)治者兩者合一的心法。是表達(dá)了內(nèi)圣才能外王，其本質(zhì)是心性精義的相傳，而王位的繼承只是形式，是為了更好地踐行這心法。讓我將這心法譯成當(dāng)代白話(huà)文，供大家參考：
人心很容易自私自利，而難以公平、公正、公開(kāi)、公道，并經(jīng)常顯現(xiàn)出險(xiǎn)惡的人性，或居心叵測(cè)，所以，人心非常危險(xiǎn)（人心惟危）；充滿(mǎn)公道、道理、道德、大道之氣的心和與之相應(yīng)的力量是精微而奧妙，如微風(fēng)細(xì)雨，令人不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著蒼生，但這種充滿(mǎn)生機(jī)和正氣的力量，現(xiàn)在還顯得很微弱，不小心謹(jǐn)慎地愛(ài)護(hù)，會(huì)出現(xiàn)衰落（道心惟微）；因此，只有非常圣潔而又充滿(mǎn)智慧、有祟高的精神境界和卓絕才能的人當(dāng)最高領(lǐng)袖，才能去除一切雜念，一心一意為天下蒼生而努力工作（惟精惟一）；才能不失赤子之心，充滿(mǎn)真誠(chéng)，不偏不過(guò)地長(zhǎng)久地保持正確，不犯錯(cuò)誤，掌握中樞，把持大局，做至名符其實(shí)的內(nèi)圣外王（允執(zhí)厥中）。
３、《周易》內(nèi)容博大，不同的人可以在里面找到所需的心法。其總綱部分，我的理解是《乾》卦和《坤》卦，也是《周易》的根本心法所在。我將其意思譯出如下：
宇宙任何事物都處于陰陽(yáng)兩種力量相互運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。都有萌生、長(zhǎng)進(jìn)、強(qiáng)盛、到衰落的過(guò)程。物極必反，處于上勢(shì)時(shí)，陽(yáng)剛之氣正盛，居主導(dǎo)地位，要象龍一樣，開(kāi)拓進(jìn)取，大創(chuàng)造，并有亨通、富利、正固的功德。處于下位時(shí)，充滿(mǎn)著陰柔之優(yōu)勢(shì)，如母馬那般，要有容載、厚實(shí)、和順的美德，并象良馬找到了很好的主人一樣。這就是“龍馬精神”，即：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”和象大地那樣“厚德載物。”這兩句話(huà)就是《周易》的根本心法。
４、儒家由孔子開(kāi)始，其繼承者不斷發(fā)展、豐富完善其學(xué)說(shuō)。儒家的心法，我理解如下：
以仁為核心，以孝悌之義為本。仁即愛(ài)人，即人心。用仁義準(zhǔn)則，察人倫。認(rèn)為盡心可知性，盡性則知天。把“知天”、“事天”作為擴(kuò)充本心和發(fā)展善性的過(guò)程。主將己所不欲，勿施于人。認(rèn)為欲是人之本性，極天下之欲，不足以解憂(yōu)。應(yīng)重義輕利，克制利欲。還認(rèn)為：勞心者治人，勞力者治于人；有不忍人之心，斯有不忍人之政；因而，以德行仁者王，保民而王。存其心，養(yǎng)其性所以事天下；令恒產(chǎn)者有恒心；以孝悌為義，作為實(shí)現(xiàn)仁的重要路線(xiàn)；以禮來(lái)規(guī)范仁義的實(shí)施；在踐行仁義中，須遵守?zé)o過(guò)不及、不偏不倚的中庸之道。將治學(xué)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，作為找回散失本心的心性修養(yǎng)；游于六經(jīng)之中，留意仁義之際。在“反求諸己”、排除感官物累中，以養(yǎng)浩然正氣，以達(dá)到“萬(wàn)物皆備于我”和盡善盡美的境界。
其中最著名、得到普遍公認(rèn)的一個(gè)心法是“中庸之道”。
５、《老子》的心法很多，不同的人取其不同的用法，如道家與兵家的用法就區(qū)別很大，所以強(qiáng)調(diào)念。我將其主要的心法解讀如下：
宇宙萬(wàn)物是有規(guī)律地變化，并分陰陽(yáng)、雌雄、剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)、內(nèi)外、上下等，陰柔虛靜勝陽(yáng)剛實(shí)動(dòng)。所以，人要向大自然學(xué)習(xí)，象水一樣適應(yīng)環(huán)境，（淵兮似萬(wàn)物之宗。道法自然。上善若水。）要嚴(yán)格按照客觀規(guī)律去做事，不要在客觀規(guī)律上去主觀地增加自己的東西，或減少東西，更不要為顯示自己的作用而這樣做。明智的人要清醒地知道和躬行：對(duì)客觀規(guī)律本身是不可以有所作為的，并以此作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，努力按此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)踐行。只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，事事都嚴(yán)格按照規(guī)律去思考、去實(shí)踐，就沒(méi)有什么事情是辦不到的，自由是認(rèn)識(shí)了的會(huì)操作的必然（無(wú)為而無(wú)所不為）。
由于普遍的人不懂得或不遵守以上的道理，因而亂了根本的德性，并產(chǎn)生了大量的錯(cuò)誤觀念和言行，還將這錯(cuò)誤的東西去著書(shū)立說(shuō)，去行動(dòng)或用于政事，導(dǎo)致出現(xiàn)了被人稱(chēng)為圣賢的人，他們善長(zhǎng)運(yùn)用智謀，獲取權(quán)力、利益、榮耀，并常發(fā)泄欲望；不但如此，還激勵(lì)更多的人去向他們學(xué)習(xí)，擾亂了人們的心志，損壞大家的身體健康，這樣就必然使很多人不擇手段，不顧身家性命去爭(zhēng)名奪利。（為學(xué)日益，為道日損。絕圣棄智。不尚賢，使民不爭(zhēng)。人多伎巧，奇物滋起。）在充滿(mǎn)誘惑、充滿(mǎn)欲望的世界里，人們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。”很容易令無(wú)數(shù)人去舍本求末。所以，“禍莫大于不知足。”貪心使人爭(zhēng)強(qiáng)好勝、決一雌雄，這都是不明白“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”“柔弱勝剛強(qiáng)”，“守其雌”，“道法自然”，不要亂說(shuō)妄動(dòng)的道理。要少私寡欲，返樸歸真。回復(fù)到嬰孩般渾純狀態(tài)，方達(dá)到回歸本性。令身心得到最大的安寧和平靜．不存雜念。并有恒心守護(hù)著這種純潔狀態(tài)。以達(dá)到“得道”和天人合一的境界（歸根曰靜，靜曰復(fù)命。至虛極，守靜篤。）
《老子》最著名，最核心的心法我認(rèn)為有四個(gè)是：返樸歸真。道法自然。無(wú)為無(wú)不為。至虛極，守靜篤。
６、《莊子》的心法，被莊子稱(chēng)為“心齋”。如《人間篇》說(shuō)：“惟道集虛，虛者心齋也。”認(rèn)為只有保持心的虛靜，才能得道。他主張通過(guò)“坐忘”的修煉，來(lái)做到齊物我、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤。以達(dá)致“天地與我并生，萬(wàn)物以我為一”的境界。莊子認(rèn)為：仁義、是非、貴賤、利害、生死都是人生的大包袱，把人拖累。理想的人生是在各種壓力里解放出來(lái)，進(jìn)入“萬(wàn)物一齊”，“道通為一”的“逍遙游”的自由自在的境界。
７、《金剛經(jīng)》的中心思想是什么？很多人爭(zhēng)論不休。很多自命不凡，認(rèn)為絕頂聰明的大文人因讀不懂而大發(fā)脾氣，亂加議論。甚至有的是長(zhǎng)期研究佛學(xué)的信徒，都未知其內(nèi)核所在。此經(jīng)真是太妙了！其實(shí)，其中心思想就是心法，如下：
“無(wú)我相，無(wú)人相；無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。”
其意思是不著任何相，即一念不生，使心徹底空。心沒(méi)有任何壓力、負(fù)擔(dān)，對(duì)人是非常有益的，對(duì)于心有病，或身心疲倦，這是最有效的康復(fù)辦法。所以說(shuō)，達(dá)到一念不生，就是如來(lái)。因此，《金剛經(jīng)》說(shuō)：
“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”尤其是針對(duì)有心病的，就去求神拜佛的人，真是妙極了。佛在心中，一念不生即現(xiàn)如來(lái)，若有色有聲，則有念，則離開(kāi)了如來(lái)，所求亦無(wú)效。《金剛經(jīng)》又說(shuō)：“一切有為法．如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這話(huà)對(duì)一般人不易理解，若常修習(xí)佛法，練到空空如來(lái)的人，就很容易在內(nèi)心經(jīng)常提醒自己“不生雜念”或“去除圖象”或“不著相”等，問(wèn)題是提醒“不生雜念”這話(huà)都是念，按法去練的法若留在心中也是念，要連這個(gè)念都去除，這才是真“空”。所以說(shuō)，在練功者達(dá)到很高境界時(shí)，心中無(wú)法。并深知“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。”也就是說(shuō)，若生一念，或心中欲現(xiàn)如來(lái)，就成泡影。這是“想，非想，非非想”的意思。所以《金剛經(jīng)》說(shuō)：“法尚應(yīng)舍，何況非法。”
８、《般若波羅密多心經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》）繼承了《金剛經(jīng)》的根本精神，并在踐行方面更具體化地從眼、耳、鼻、舌、身、意六個(gè)方面教人不要象彈簧一樣向外不斷地拉，而是一念不生，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。《心經(jīng)》流傳甚廣，很多人將其作為鎮(zhèn)宅護(hù)身之寶。可惜的是，太多人常對(duì)《心經(jīng)》念念有詞而不求甚解。其原因很多，主要是不將其作為心法來(lái)練，而是想從文字上作推理，以求明白佛理，結(jié)果如拼命讀教游泳的書(shū)，而從不下水游泳，肯定不能得真知。
按《心經(jīng)》修煉可有多種方式，但根本要求是一致的。下面介紹一式，給大家參考：
盤(pán)腿而坐，掌心朝上自然地將掌放在兩膝上，拇指與食指相接，全身自然放松，微閉雙目，然后先意守檀中穴（即胸窩上一些的穴位），以一念代替所有的念。接著不意守，眼、耳、鼻、舌、身、意所引起的一切的念都去除，最后連“去除一切念”這句話(huà)的念都去除，以至一念不生。
有人將此稱(chēng)為：打坐，或坐禪等。叫什么不是關(guān)鍵，關(guān)鍵這是“心法”。最好每天坐上超過(guò)四十五分鐘，能更長(zhǎng)些時(shí)間就更好。時(shí)間較緊張的人，也爭(zhēng)取坐上二三分鐘也好。每次練完后，雙掌對(duì)擦生熱，然后雙掌擦臉，放開(kāi)盤(pán)腿，擦至雙膝感到舒適即可。
現(xiàn)解釋一下《心經(jīng)》中難懂的概念。“行深”意思是修行到功力很深厚的時(shí)候。“無(wú)老死亦無(wú)老死盡”似《金剛經(jīng)》所說(shuō)“無(wú)壽者相。”意思是在修煉心法之時(shí)，心里要去掉老死的念頭，最后連去掉這個(gè)念頭的念都去掉，達(dá)至一念不生。類(lèi)似這樣的話(huà)，按此類(lèi)推。至于其它的概念，可找相關(guān)詞典就有答案。學(xué)法修法不要懶。在此，不作多述。
９、密宗功法屬大乘佛法，大多數(shù)都是心法。對(duì)身心健康，得大智慧，有神速奇效。為使大家不感到神神秘秘，我在這里用現(xiàn)代的科學(xué)成果，結(jié)合我的感悟來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)?/font>
密宗的功理：主要是用激活大腦的方法，以帶動(dòng)全身的激活。激活細(xì)胞，也兼產(chǎn)生強(qiáng)大的光場(chǎng)、氣場(chǎng)來(lái)通經(jīng)脈。
身：是指身體，主要是手的特定動(dòng)作（密宗叫手印），以達(dá)到體能的發(fā)揮，或接收體外能量的效果。
意：為實(shí)現(xiàn)具體目標(biāo)，而進(jìn)行觀賞，以調(diào)動(dòng)體內(nèi)外的能量。從心理學(xué)的角度分析，通過(guò)觀察特定的圖象，產(chǎn)生新的興奮點(diǎn)，從而將引起人的病態(tài)或不安等慣性興奮得到抑制，使大腦這區(qū)域得到休息、調(diào)養(yǎng)等。
密：主要是指咒語(yǔ)。有很大的作用。以六字大明咒為例：
嗡瑪咪唄尼空（舍）,通常情況下念六個(gè)字，為治病念多一個(gè)“舍”字。
為什么要發(fā)出“嗡”的聲音呢？因?yàn)槊總�(gè)小孩出生之前，在母親的肚子里是聽(tīng)到“嗡、嗡”聲的，如我們將耳朵放到花瓶口時(shí)聽(tīng)到的聲音。小孩就是在母親的肚里每時(shí)每刻聽(tīng)著這種聲音，在此聲頻的拍打中成長(zhǎng)的。非常有利于身體，特別是大腦的發(fā)育（搞試管嬰兒的科學(xué)家是否注意到此問(wèn)題？），當(dāng)我們念此咒，一念到“嗡”音，兩眉之間的天目穴就震動(dòng)，整個(gè)大腦也震動(dòng)、整個(gè)頭也震動(dòng)，以至全身震動(dòng)，人的能量調(diào)動(dòng)起來(lái)，激活大腦的細(xì)胞，帶動(dòng)全身的激活。
為什么念“瑪”呢？因?yàn)槿澜绺髅褡宓男『⒊錾螅紫缺灸艿匕l(fā)出的聲音就是“瑪”或“阿”（密宗的金剛咒第二個(gè)字是“阿”）。大多數(shù)國(guó)家的小孩子叫自己的母親都有“瑪”音。這是后天第一音。非常符合人的生理結(jié)構(gòu)和本能的發(fā)音。當(dāng)我們念此咒念到“瑪”字時(shí)，其震動(dòng)位在喉輪上，震動(dòng)了整條頸，并和合著“嗡”的余震，震動(dòng)全身。大腦的活動(dòng)必須經(jīng)過(guò)頸才能達(dá)到身體的手腳和五臟六腑，如果頸是閉塞的，問(wèn)題就大了。“瑪”音可通頸的經(jīng)脈和神經(jīng)系統(tǒng)。
所以說(shuō)，咒語(yǔ)的每一個(gè)聲音，是有嚴(yán)格的根據(jù)。其它的音，道理也如此，在此不多作解釋了。有緣人自遇其師。
（１）聲聲不斷，震震相連，又產(chǎn)生共震，聲音又通過(guò)墻壁、物質(zhì)折射回來(lái)，使身體從內(nèi)到外都得到疊加的震動(dòng)，對(duì)身體良性作用很大．
（２）現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，沒(méi)有絕對(duì)的真空．例如，將玻璃瓶的口封實(shí)，不斷抽出空氣，空氣沒(méi)有了，但是光粒子、磁場(chǎng)、各類(lèi)射線(xiàn)、能量就進(jìn)去了，沒(méi)有任何物體可以阻擋所有的空間填滿(mǎn)物質(zhì)，所以沒(méi)有絕對(duì)的真空。也就是說(shuō)，當(dāng)我們不停地念咒時(shí)，就將體內(nèi)的二氧化碳和各類(lèi)廢氣，不斷地排出，同時(shí)，宇宙間很多能量和微細(xì)粒子，又進(jìn)入了自己的身體，從而令身心健康。
（３）從心理學(xué)的角度分析，產(chǎn)生新的興奮點(diǎn)，使原來(lái)慣性興奮的腦區(qū)得到休息。
（４）人體百分之七十以上是由水組成，水分子鏈越小，對(duì)人越有利。相反，吸入大分子鏈的水，或人體自身形成大分子鏈的水，會(huì)導(dǎo)致人生病，甚至死亡。通過(guò)咒語(yǔ)聲頻的震動(dòng)，打斷體內(nèi)水分子鏈，使體內(nèi)的細(xì)胞，順利排出廢水和吸收新鮮的水。
身、意、密三大力量在練功時(shí)，一齊集結(jié)，對(duì)身心的作用，真是不可估量。很多奇難雜癥被治好，也是合乎情理了。
密宗功法對(duì)于那些打坐不能入靜雜念不斷者來(lái)講，也是福音。身體在做著一定的動(dòng)作，腦袋又要觀賞圖像，口又要念咒，無(wú)形中就設(shè)立了不讓雜念產(chǎn)生的屏障．
當(dāng)然，密宗功法還有很多現(xiàn)象，現(xiàn)在是無(wú)法解釋?zhuān)珜?duì)人非常有益這一點(diǎn)是可以肯定。真是偉大的心法，偉大的智慧。
１０、基督教（包括天主教、正教、新教和其他一些小教派）歷史悠久，文獻(xiàn)很多。從心法的角度來(lái)研究基督教，其心法主要以信念為主。以信仰作為心法貫穿到經(jīng)典、教義、儀式及相關(guān)活動(dòng)中，按我的理解，其最具特色、又充滿(mǎn)心法意味和作用的是集體在教堂里唱圣歌。
在充滿(mǎn)祥和歡樂(lè)的氛圍中，一群穿著莊重而整潔劃一修道服的女修士，一雙雙眼睛閃著純潔無(wú)邪的光芒，滿(mǎn)臉愉悅的表情帶著充滿(mǎn)生機(jī)的光澤，在象泉水咚咚響的鋼琴聲中伴著，在充滿(mǎn)神圣意味和掛著很多記錄圣經(jīng)故事的藝術(shù)品的大教堂里，合唱著圣歌。歌唱者自身的聲頻震動(dòng)、伙伴的聲頻震動(dòng)，教堂特殊建筑結(jié)構(gòu)所引起洪亮回響的聲頻震動(dòng)，歌唱者心無(wú)雜念的全情投入，使所有接近這種情景的人，象鐵塊被強(qiáng)大的磁場(chǎng)吸引住一樣。瞬間就將一切煩心的事情放下，身心頓然暢快，完全被感染了。所以，我說(shuō)這是“心法”。
１１、今天的伊斯蘭教是在公元七世紀(jì)初穆罕默德四十歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)教活動(dòng)，逐步發(fā)展而來(lái)的。與佛教、基督教并稱(chēng)世界三大宗教。主要有遜尼和十葉兩大教派。歷史上還出現(xiàn)過(guò)其他的教派以及迄今仍在民間廣泛流行的蘇非派等。近現(xiàn)代以來(lái)，在伊斯蘭教的名義下還有各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮。從研究心法的角度看，伊斯蘭教的心法主要表現(xiàn)在信念上，并以信仰貫通到經(jīng)典、大量的文獻(xiàn)資料、還有各種活動(dòng)和儀式。最具伊斯蘭教自身特色的心法，按我的理解是“齋戒月”。
在齋戒月其間，全體穆斯林每日自日升前到日落，禁絕一切飲食和房事等。除病人和旅客可延緩補(bǔ)齋或以施舍補(bǔ)贖外，逢此月均當(dāng)齋戒。齋前要說(shuō)出“把齋”的心愿，保持潔凈等。除必須做到以上外，還希望齋戒者在此期間凈化心靈。
這種不分富貴貧賤，廣泛平等，長(zhǎng)時(shí)間參與的齋戒活動(dòng)，并且年年到時(shí)就有一個(gè)月這樣的活動(dòng)，到目前為止已持續(xù)了一千幾百年了。將來(lái)還要繼續(xù)下去。從現(xiàn)今來(lái)看，每逢齋戒月，全球就有數(shù)億人一齊做這件事，其力量之大，對(duì)人的身心作用之大，真是難以估計(jì)。從心法的角度去分析：這就是大規(guī)模的群體心法修煉。
１２、圣雄甘地處在極其惡劣的歷史條件下，取得了舉世公認(rèn)而脫俗的業(yè)績(jī)。當(dāng)時(shí)印度在強(qiáng)大的英國(guó)殖民統(tǒng)治下，各民族之間矛盾非常激烈，種族、等級(jí)制度森嚴(yán)，眾多的教派由來(lái)已久的紛爭(zhēng)不斷，各種政治勢(shì)力為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和利益在不擇手段地活動(dòng)，國(guó)民過(guò)著極度貧困、落后的生活，可以這樣說(shuō)，整個(gè)印度處在水深火熱之中。就是在這樣危機(jī)四伏，隨時(shí)面臨絕境的艱難困苦中，圣雄甘地以其卓絕超凡的智慧和人格魅力，充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際一切有利困素，帶領(lǐng)印度人民擺脫殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了自由、獨(dú)立和統(tǒng)一。
從圣雄甘地的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一系列的活動(dòng)中，特別是充滿(mǎn)傳奇色彩的故事里，我感到了“心法”的光芒。下面按我的理解，介紹他最根本、影響最大的心法：
深信和堅(jiān)持真理——非暴力——愛(ài)。甘地認(rèn)為真理即是神，是最高的、唯一的實(shí)在，是絕對(duì)存在，也是真正的知識(shí)，獲取和實(shí)踐真理是擺脫一切痛苦，達(dá)到極樂(lè)的過(guò)程和結(jié)果。要將非暴力和博愛(ài)也視為真理，這既是目的又是手段，不但要推廣到整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，也是個(gè)人的信仰和直覺(jué)感受，還可通過(guò)沉默與祈禱的方式來(lái)體驗(yàn)，從而使自己的心靈更加純潔和謙遜。心靈越純潔和謙遜又反過(guò)來(lái)使自己更易接近和感悟真理，以便更好地為人類(lèi)服務(wù)。人越是為人類(lèi)服務(wù)，就越是能夠感悟認(rèn)識(shí)到真理。將認(rèn)識(shí)真理作為人的最終目標(biāo)，將為人類(lèi)服務(wù)作為認(rèn)識(shí)真理的最重要途徑。
這是目標(biāo)、過(guò)程、手段、個(gè)人與社會(huì)諸因素統(tǒng)一在一起的“心法”。
心法是心的一切法。或全靠心來(lái)行的法。或是最根本最核心的方法。站在人類(lèi)的最高利益的立場(chǎng)上，應(yīng)堅(jiān)持和提倡以人為本的心法。反對(duì)不符合人類(lèi)共同價(jià)值觀念和人的身心健康的心法。
隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，尤其是醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、人體科學(xué)、氣功等的發(fā)展，各種測(cè)試手段的發(fā)明和完備，又有大量的心法體驗(yàn)和新的經(jīng)驗(yàn)，各方面的條件都比以前進(jìn)步了。在這樣的基礎(chǔ)上，我們既要繼承、挖掘、發(fā)揚(yáng)光大以人為本的心法，同時(shí)又要站在新的高度，去完善和創(chuàng)造更優(yōu)秀更美好的心法，以為全人類(lèi)服務(wù)。
為實(shí)現(xiàn)以上的理想，應(yīng)有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)將其列出，供大家參考：
１、健康標(biāo)準(zhǔn)。以聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織對(duì)健康所作的定義：“健康，不但沒(méi)有身體殘疾，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。”為標(biāo)準(zhǔn)。（殘疾者則以“完整的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力”為標(biāo)準(zhǔn)。）
２、使人智慧、覺(jué)悟，容易激發(fā)靈感和有更大的創(chuàng)造能力。
３、使人更加長(zhǎng)壽，反對(duì)以損壽來(lái)?yè)Q取短時(shí)間的健康或增加短暫出現(xiàn)的能量，或損害別人來(lái)?yè)Q取自己及另一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽（不違反本人意愿，嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定，根據(jù)醫(yī)生的合理要求而進(jìn)行的活動(dòng)除外，如捐血等等）。
４、使人有健康的精神，或向健康的精神方向康復(fù)。
５、培養(yǎng)虛心學(xué)習(xí)、較強(qiáng)接納良好信息的心態(tài)和能力，善于按規(guī)律辦事。
６、去掉貪婪、妒忌、搬弄事非的心態(tài)和習(xí)慣，能平等待人，反對(duì)一切對(duì)人的歧視（包括：種族歧視、性別歧視、年齡歧視、等級(jí)歧視；對(duì)老、幼、病、殘、弱、孤、寡、貧的歧視，角色歧視、素質(zhì)歧視、職業(yè)歧視等等），以平常心對(duì)待事物。
７、愛(ài)護(hù)自然、珍惜生命、不損害物品、節(jié)約資源，令生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境更安全、美好。
８、尊重人權(quán)、物權(quán)；尊重不同的文化選擇和信仰；尊重人的意愿和人格；不以強(qiáng)凌弱，以大欺小。
９、努力做到和保持純潔、真誠(chéng)、正義、無(wú)畏的心態(tài)。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)定地、逐步地為和諧人生、和諧家庭、和諧群體、和諧社會(huì)、和諧世界而奮斗。
五、我對(duì)心法的體驗(yàn)、思考和理解
設(shè)定以人為本的心法有九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，既可以使人們正確地使用心法，又可以作為遠(yuǎn)大的理想，使修煉感到有一種正氣的牽引力，并深知道具有可行性，而增強(qiáng)修煉心法的自身的動(dòng)力。
前面講了不少大道理，其實(shí)在日常生活、工作、學(xué)習(xí)等等之中，處處可見(jiàn)心法，只要留心，便有收獲。人們可以根據(jù)自己的意愿有選擇地進(jìn)行修煉，但有些是必須要做的事。以下從各個(gè)方面舉些例子：
1、睡眠是最基礎(chǔ)的心法。充足的睡眠時(shí)間，良好的睡眠環(huán)境（包括：空氣、溫度、安靜、不靠近對(duì)身心有不良影響的東西等等），正確的睡眠姿勢(shì)（包括睡眠時(shí)頭部的方向），正確的睡眠方法等等，都是保證高質(zhì)量睡眠的因素。是令身心健康、精力充沛、快速靈敏等基本的、必須的做法。所以，要盡量排除一切影響睡眠的因素，以促身心健康。要想修煉好心法，首先就要修煉好這基礎(chǔ)心法——睡眠。
2、依照心法的精神，進(jìn)行休閑活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)，在輕松、愉快、順其自然之中使身心得到休息、調(diào)整，并領(lǐng)悟此中的心法，日子見(jiàn)功，以至大氣天成。
（１）散步。有獨(dú)自散步，有二人散步，有多人一齊散步。可晨運(yùn)散步、飯后散步、或選自然景觀美好的時(shí)段散步等等。很多偉大的歷史事件和作品都在散步中構(gòu)思出來(lái)等等，這證明散步既可使心得到休息、調(diào)整，或解開(kāi)心結(jié)，又可理清思路、構(gòu)想藍(lán)圖等等，里面充滿(mǎn)著心法，各取所需，這里不作詳述。我只提醒兩個(gè)問(wèn)題：第一，帶著什么念去散步，和選時(shí)、選地點(diǎn)，如果不是單獨(dú)散步，會(huì)選人，對(duì)效果的影響非常重要；第二，請(qǐng)你設(shè)想一下，當(dāng)年蘇東坡獨(dú)自或與文人墨客在風(fēng)景優(yōu)美，無(wú)干擾的情景里，散步于筆直、平坦的十里蘇堤對(duì)心靈的效果。
（２）旅游。大家都知道怎么回事。從心法的角度去思考旅游，我在這講兩個(gè)問(wèn)題：第一，我主張旅游是以休閑的狀態(tài)來(lái)調(diào)整身心，通過(guò)觀光、購(gòu)物、品嘗美食中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。不要以“擔(dān)貨趕集”中途還跟人大吵一架去旅游，要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件，順其自然地去旅游，不要牽強(qiáng)地使自己處處都不順當(dāng)?shù)厝ヂ糜巍５诙诙虝r(shí)間內(nèi)，離開(kāi)日常習(xí)慣的環(huán)境，飲水、吃飯、睡覺(jué)、所見(jiàn)所聞完全變化了，特別要對(duì)照常態(tài)的生活，并要感悟其對(duì)身心的影響。這里有心法。
（３）茶藝、茶道內(nèi)藏心法。選址、選水、選茶、選杯、選壺，還可選友共飲。然后，洗壺、洗杯、洗茶，再品水、烹茶、品香、品茶。此時(shí)身處自然幽雅的環(huán)境中，間來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，生命在清新的空氣里沐浴著，茶水又洗凈腸胃的污垢，幫助通經(jīng)活絡(luò)，整個(gè)身心在這個(gè)過(guò)程中得到了調(diào)整，心胸的俗悶之氣豁然呼出，精神為之一爽。還應(yīng)選準(zhǔn)對(duì)身心調(diào)理作用的茶葉，則更好。我曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“泉茶洗凈塵心垢，始知松鶴通冥靈。”但愿飲茶者感悟到此中心法。
3、中國(guó)的京劇、粵劇等各劇種里有很高深的心法。因?yàn)槠涑ê蛣?dòng)作，是根據(jù)人的身心規(guī)律，運(yùn)用中醫(yī)理論中的陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的推敲琢磨，具有很強(qiáng)的情志相勝原理的巧妙運(yùn)用。若然能根據(jù)自己身心的特殊情況，選準(zhǔn)曲目，最好還能配上動(dòng)作，悠然自得地唱上幾段，即生奇效。因?yàn)樵诖碎g，呼吸、聲頻震動(dòng)、內(nèi)氣調(diào)整、肢體運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)的感染力、唱詞的信息（詞句押韻的震動(dòng)，配合曲調(diào)、呼吸氣流、內(nèi)氣的震動(dòng)，加上音樂(lè)的震動(dòng)，達(dá)至完美。）等等，一齊作用于身心，真是妙極的心法。
這里要注意的是：善于將這些段子分出金、木、水、火、土。如心弱有病，心屬火，則選聲頻屬木（最好，內(nèi)容也屬木）的段子唱，因?yàn)槟究缮稹２灰戳耍x水的段子唱，則水克火。不會(huì)分五行的人，就按感覺(jué)和實(shí)際效果很好的來(lái)唱就行了。
中國(guó)戲劇的偉大，常把各國(guó)的藝術(shù)大師一下子震住了，但他們又不能徹底講出其原因。其中重要的一條是，他們不知道里面有大心法。
從心法的角度去看待唱歌，唱很多歌都可以，關(guān)鍵是按以上所講的原理去做效果更佳。可惜，很多歌曲的作者不懂中醫(yī)。雖然如此，歌曲一旦產(chǎn)生，有本事的人就可分出其五行。如果是五行混亂的歌曲，為了身心健康，不唱便是。
Ａ、下圍棋可以鍛煉心力的強(qiáng)度，令心裝著全局的觀念，力求每一步棋都尋找到全局的最大利益點(diǎn)，還可使人清醒地知道，大勢(shì)一去，難以挽回，半子之差，勝負(fù)已分。有白的力量存在，就有黑的相應(yīng)力量在對(duì)抗，這就在動(dòng)態(tài)的黑與白對(duì)抗里，令棋手感到現(xiàn)實(shí)中陰陽(yáng)、正邪兩股力量。有些棋手將下圍棋作為感悟宇宙最高境界的道的心法。
Ｂ、下象棋（包括中國(guó)象棋和國(guó)際象棋），可以將散亂思維的心，鍛煉到會(huì)抓主要問(wèn)題，注意關(guān)鍵的東西，把握著主要矛盾。如“棄車(chē)保帥”、“棄子入局”等，使心思聚集的同時(shí)，還培養(yǎng)人謹(jǐn)慎的習(xí)慣．因?yàn)橐徊奖粍?dòng)，可導(dǎo)致步步被動(dòng)．一步錯(cuò)著，全盤(pán)皆輸．能覺(jué)悟到此，真是多妙的心法啊！
Ｃ、下跳棋，則鍛煉人的心念充分利用現(xiàn)有的條件，越過(guò)障礙，以最快的速度實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并深深知道，快慢是相對(duì)而言的，是相比較而分勝負(fù)的。是跳越障礙的心法。
Ｄ、下軍棋，主要是令人的心習(xí)慣事前預(yù)測(cè)，事前布局，事中根據(jù)情況不斷調(diào)整，按雙方的力量對(duì)比狀態(tài)，揚(yáng)長(zhǎng)避短地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這是帶很強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性的心法．
Ｅ、打麻將牌，教人根據(jù)自己現(xiàn)有的條件，判斷多方的實(shí)力，先取一個(gè)折衷的最有利于自己的方案，然后在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中對(duì)利害得失作出迅速反應(yīng)。從心理上培養(yǎng)出冷靜和定力，從而獲得盡快決斷取舍的智慧。
Ｆ、撲克的玩法太多，很多可以是啟迪智慧的心法。現(xiàn)選“鋤大２”的玩法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種玩法可以訓(xùn)練出人有如下的心理習(xí)慣：以最壞的方面設(shè)想，向最好的方面努力；每輪牌都要根據(jù)自己的實(shí)際情況分幾個(gè)階段去推進(jìn)；每輪牌的宗旨是為自己取得最多分?jǐn)?shù)，或?yàn)橄乱惠喤迫〉酶嗟姆謹(jǐn)?shù)而發(fā)牌，而不是為了爭(zhēng)第一而失去分?jǐn)?shù)；由多輪牌組成一局牌，最優(yōu)的目標(biāo)是既是第一又是取得最多分，但當(dāng)爭(zhēng)取第一與自己的能力內(nèi)所爭(zhēng)到自己的最大分?jǐn)?shù)相矛盾時(shí)，放棄第一，取自己的最大的分?jǐn)?shù)，盡了智慧而無(wú)失誤地出牌后，就得相信“盡人事，信天命。”
寫(xiě)棋牌這一節(jié)，目的是告訴大家，只要留心處處皆心法，關(guān)鍵不要將健康的娛樂(lè)、休閑活動(dòng)用得不正當(dāng)。還要告訴大家的是，修煉心法是可以非常生動(dòng)活潑的。歷來(lái)大德高人都反對(duì)煉“枯禪”，令生命沒(méi)有生氣。
5、讀書(shū)通向心法有三種途徑。第一，所讀的書(shū)內(nèi)容是講心法的，按此修煉因而得心法。這好理解。第二，有些人一拿起某類(lèi)書(shū)籍或文章來(lái)朗讀，其內(nèi)容與心法無(wú)關(guān)，但頓感到身體氣感很強(qiáng)，心即開(kāi)悟了，這與讀者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度，身體的狀態(tài)已到了臨界點(diǎn)，通過(guò)朗讀的聲頻震動(dòng)，或借此書(shū)的信息、氣場(chǎng)的激發(fā)即有之果，如果只看書(shū)沒(méi)有讀出聲，也有氣感，心中頓感開(kāi)悟，我判斷這也是書(shū)的信息、氣場(chǎng)激活的原因，特別是經(jīng)無(wú)數(shù)高人讀過(guò)的書(shū)，可能還涉及到更妙的因素（有待研究）。藏經(jīng)閣、藏帖堂有這樣的意味。第三，讀書(shū)對(duì)里面的道理懂多一些時(shí)，身心的內(nèi)氣就強(qiáng)一些。這不是幻覺(jué)，而是說(shuō)人體的物質(zhì)氣場(chǎng)。這種現(xiàn)象，書(shū)本有記載，有些讀書(shū)人也有這樣的感覺(jué)，尤其是常練氣功的讀書(shū)人就較多這樣的感覺(jué)。注意悟通這種現(xiàn)象，這就是讀書(shū)得氣的心法。也可以說(shuō)讀書(shū)、得氣、心法三合一。太好了！有些有大學(xué)問(wèn)的人既不懂氣功，更不懂心法，又很少鍛煉身體，但非常精神健康，使人感到氣場(chǎng)很大，我判斷其中一個(gè)重要原因就是同以上講的現(xiàn)象暗合了，也與念大氣場(chǎng)大的原理相通，不知不覺(jué)中以信念為心法。因?yàn)橛行拍钫呱匐s念，所以身心健康。相反的，就很容易成了病壞書(shū)生。
6、中國(guó)功夫之所以了得，主要是根據(jù)無(wú)數(shù)實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出來(lái)，以便進(jìn)一步為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)。其中心信一條重要原則，以打贏為訓(xùn)練準(zhǔn)則，并深深地結(jié)合中醫(yī)的陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、血?dú)膺\(yùn)行規(guī)律研創(chuàng)出來(lái)的。用于實(shí)戰(zhàn)時(shí)，所向無(wú)敵；平時(shí)，就可強(qiáng)身健體，并可從中領(lǐng)悟中國(guó)人的最高哲學(xué)境界。練武功，進(jìn)而悟道，得心法，這就是中國(guó)功夫的最高境界。中國(guó)大批武學(xué)大師到了得心法階段，都有很神秘的體驗(yàn)和心得，除主要的弟子，一般都秘而不傳，因?yàn)檫@是保命和看家的本領(lǐng)。中國(guó)功夫與中醫(yī)理論的有機(jī)結(jié)合，其絕門(mén)秘笈，只靠讀書(shū)，練拳，而不經(jīng)名師指點(diǎn)，一般人是很難感悟。例如，洪拳的套路主要走肺經(jīng)，詠春拳的套路主要走腎經(jīng)，其內(nèi)功修煉的秘笈之一就是腎氣歸元（一般學(xué)詠春拳的人沒(méi)有掌握此秘笈）。太極拳則先練通帶脈，然后走通大周天，太極拳的站樁、打坐就是氣功與心法合而為一的東西。中國(guó)功夫的心法主要在其按特定的時(shí)辰站樁和打坐上。所以，有公認(rèn)的說(shuō)法是：“練拳不練功，到老一場(chǎng)空。”
從研究心法的角度來(lái)考慮，以太極拳為例較易解釋。學(xué)太極拳的人，第一階段像做太極操，沒(méi)有氣感，反映不出內(nèi)家拳法的味道，這時(shí)只講求動(dòng)作學(xué)得盡量做準(zhǔn)。第二階段，練到有氣感，再進(jìn)一步，就氣感很強(qiáng)，再努力，就意到手到。繼續(xù)向前進(jìn)步，通常這階段要練108式的太極拳，每天要認(rèn)真練三套以上，達(dá)至七套更好 ，站樁或打坐，每天最好45分鐘以上，快者半年，慢者兩年，就可以一守丹田，整套太極拳自然地，像不用心思地飄出來(lái)，人如行云流水般綿綿不斷地舞動(dòng)，這時(shí)漸入追求太極拳的最高境界：心想事成。這就是心法。到這階段，就是借形氣而煉心。全身的經(jīng)脈，神經(jīng)系統(tǒng)與丹田、與心達(dá)到高度的協(xié)調(diào)合一，故有意到手到、身手合一、身心合一、天人合一的說(shuō)法。練太極拳到心法階段還有一個(gè)大好處就是：對(duì)煉靜功的心法的完美補(bǔ)充。人是需要活動(dòng)活動(dòng)筋骨的。加上太極拳就可以修煉動(dòng)靜結(jié)合的心法了。
7、繪畫(huà)的要素是技法與思想。兩者比較，思想更重要，技法是為了更好地表現(xiàn)思想。繪畫(huà)若以人為本，則其主要心法是感悟到真、善、美，并用線(xiàn)條或色彩以最佳的方式表現(xiàn)出來(lái)，或畫(huà)家心中的圖象與真、善、美的信念吻合，有創(chuàng)作的沖動(dòng)，用畫(huà)筆將其畫(huà)出來(lái)。若然想通過(guò)繪畫(huà)感受頓悟的心法，可以學(xué)習(xí)水瓜殼畫(huà)（具體畫(huà)法，可以網(wǎng)上查《他們開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)美術(shù)史上的新紀(jì)元》一文）。圖案、座右銘等也有心法的妙用，通常情況下，是擺設(shè)者，心中有很清晰的理念，以圖案或座右銘等來(lái)提醒，如道士，他在房間掛幅太極圖，住在國(guó)外的中國(guó)人掛幅龍等。我曾寫(xiě)過(guò)這樣的偈語(yǔ)：
很多人對(duì)此感興趣，用作座右銘，他們視為心法。
修煉心法有來(lái)自?xún)?nèi)在的和外在的壓力。內(nèi)在壓力是指自身的本能力量、能量、健康狀態(tài)等；生理性的躁動(dòng)、能量失衡等；還有已形成的心理定勢(shì)、習(xí)慣、觀念、雜念等；使心處在煩躁、信息沖突之中，這些都使身心不得安寧。外在的壓力是指人際關(guān)系的處理，為生存而奔波、工作、學(xué)習(xí)、房子、家庭、事業(yè)等等問(wèn)題所帶來(lái)的壓力，還有受到色、聲．．．．．．等全方位引誘，還有一些意外的事情等形成的壓力。這就是修煉心法遇到的難點(diǎn)。令人無(wú)法安寧。
越是這樣的的情況，越是要迅速修煉心法。可以試想一下，如果處于這樣大的壓力下，不通過(guò)心法來(lái)突破這些難點(diǎn)，還要生貪婪心、妒忌心、攀比心、愛(ài)新厭舊心等等，豈不是火上加油，使自己活受罪。
此時(shí)應(yīng)冷靜分析自己的現(xiàn)狀，將不帶有根本性的事情盡可能全放下，修煉心法，調(diào)整好身心。按“緣”，順其自然地，一個(gè)時(shí)期一個(gè)主要的工作，其它次要的事情盡量放下，或服從這主要任務(wù)。循序漸進(jìn)，逐件事情去辦。千萬(wàn)不要將心塞滿(mǎn)了事，以致影響身心健康。把可做可不做的事全部放下，讓心靈有更多的余力和安寧。堅(jiān)決不做那些不自然，很牽強(qiáng)，毫無(wú)根據(jù)，只是心里幻覺(jué)的事情。偏執(zhí)一事，不計(jì)效果，將受惡報(bào)。
人還常存在三性的矛盾之中，何謂三性？即獸性、人性和神性。以人為本的心法，主張平常心，要求充滿(mǎn)人性，具有人道主義的精神。但人性隨時(shí)受到獸性和神性?xún)煞N力量的壓迫、引誘、挑戰(zhàn)，苦不堪言。
動(dòng)物性的本能、原始的蓄之已久的體內(nèi)能量，洶涌澎湃，化成欲焰，突然以弱肉強(qiáng)食的森林定律，象發(fā)狂的箭豬一樣，直沖人類(lèi)文明公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則，使人失去了人性充滿(mǎn)獸性，若然自身或外力強(qiáng)行抑制，又會(huì)導(dǎo)致人格分裂，產(chǎn)生精神病變，怎辦？前面講了這么多心法，就大有用場(chǎng)了。這時(shí)，是理性的疏導(dǎo)、轉(zhuǎn)移、調(diào)理，而不是強(qiáng)制壓抑，或靠空講道理，并無(wú)實(shí)效。所以有句名言，“壓迫越深，反抗越烈。”就是這個(gè)道理。通過(guò)心法將內(nèi)在的能量，從負(fù)面方向轉(zhuǎn)向正面方向發(fā)展，成為幸福生活、美好愛(ài)情、強(qiáng)身健體、延年益壽、娛樂(lè)身心、感悟真理，又創(chuàng)事業(yè)高峰等等的強(qiáng)大力量。豈不是大美事！
另一方面，過(guò)分追求完美，并成幻象，將一些暫時(shí)無(wú)法解釋的的事情，極力變形、夸大或縮小，將偶然發(fā)生的超常感覺(jué)或現(xiàn)象看作必然，把藝術(shù)性的夸張表現(xiàn)手法，視作現(xiàn)實(shí)，再加上一些人為達(dá)到某種不可告人的目的，在旁附會(huì)和吹捧，更令一些半信半疑者開(kāi)始深信，從而神圣化，變成了以神為本、以財(cái)物為本、以烏紗帽為本等等的強(qiáng)大力量沖擊著以人為本的精神和信念。使人生活在如夢(mèng)如幻之中，走火入魔了。怎辦？還記得我前面所寫(xiě)的偈語(yǔ)？常有平常心，已非平常人；為何平常人，卻無(wú)平常心。心法的精義在：不生一念。任何圖象，任何意念，都是夢(mèng)幻泡影。靜心下來(lái)，拒絕色、聲，拒絕人行邪道，去除一切雜念，回歸人之本性。回歸以人為本的實(shí)實(shí)在在的和諧生活。這就是人性的勝利！
若能這樣，修煉心法的難點(diǎn)難題已破。安心修煉吧！
七、中國(guó)書(shū)法處處都閃耀著心法的光芒
以修心養(yǎng)性為目的練習(xí)書(shū)法與提高藝術(shù)表現(xiàn)能力來(lái)練習(xí)書(shū)法是兩條不同的路線(xiàn)。若然提高藝術(shù)表現(xiàn)力的目的，就是為了將書(shū)法作品進(jìn)入市場(chǎng)賣(mài)出，就離修心養(yǎng)性的路線(xiàn)更遠(yuǎn)了。這不等于說(shuō)，以修心養(yǎng)性為目的的書(shū)法作品不能拿去市場(chǎng)賣(mài)，查實(shí)，會(huì)更好賣(mài)，價(jià)錢(qián)更高。但書(shū)寫(xiě)時(shí)的根本目的和意念不在市場(chǎng)，而是修心養(yǎng)性。所以，產(chǎn)生大書(shū)法家真不容易，物質(zhì)生活條件、文化修養(yǎng)、天份、心性、后天努力等等。前者的練習(xí)向內(nèi)，借筆墨以修心；后者向外，目的是為表現(xiàn)出來(lái)，取得別人欣賞，甚至為賣(mài)到好價(jià)錢(qián)。不管怎樣？都是有益、健康的活動(dòng)。
兩者雖然路線(xiàn)不同，但相通之處很多。手法很多相近，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)很相似，常因一念之差。分別于兩條路線(xiàn)的人，常不自覺(jué)地就走入了對(duì)方的路線(xiàn)。只有爐火純青者，不會(huì)迷途。最后，到了很高境界時(shí)，又殊途同歸。此時(shí)如鳳毛麟角之少，而真正識(shí)貨者，往往只是會(huì)寫(xiě)出這樣的書(shū)法的人。就應(yīng)了那句話(huà)：曲高和寡。所以，讀書(shū)法史，要選作者，否則，誤人子弟。要多讀有大成就書(shū)法家的“書(shū)論”，方易感悟心法。
按我的理解，走心法路線(xiàn)練習(xí)書(shū)法更妙。原因是走技法路線(xiàn)的作品，進(jìn)入了這樣的邏輯定律：書(shū)法藝術(shù)品的主要構(gòu)成是思想和技法，兩者比較，思想比技法重要，技法是為了更好地表達(dá)思想。思想的最高境界是心法。所以，以修心養(yǎng)性為目的地練習(xí)書(shū)法更妙。書(shū)法是追求由技法進(jìn)乎道。何謂悟道？即得心法。
以練書(shū)法來(lái)得心法者，必須掌握技法，不然，就不是書(shū)法。但得技法者，未必得心法，但也是書(shū)法，只不過(guò)不是最高境界的書(shū)法。以書(shū)法練心法，必須通過(guò)技法，而又不被技法所困， 達(dá)到借筆墨練心，每幅作品都是心性的流淌。如太極拳借形練氣，再而借形氣練心一樣。
為修煉心法而選法帖，須非常嚴(yán)格，這是很關(guān)鍵的一步。比只追求線(xiàn)條的藝術(shù)造型要復(fù)雜得多。尤其是在未得心法之前，不要亂臨摹。得心法之后，內(nèi)氣很強(qiáng)，大吐納自如，大小周天已通，則可以自由出入百家，甚至弄巧玩拙，都無(wú)大礙。在此之前，則慎之又慎。下面談?wù)劄榫毿姆ǘx法帖的標(biāo)準(zhǔn)：
1、要“好字”。包括的內(nèi)容有：字的線(xiàn)條有力而美；字體結(jié)構(gòu)合理；有行氣（筆直的行氣如陣，彎曲的行氣如龍）等，通篇布局精巧，文意合一，令人敬為法帖。
2、法帖有較多的字體，或此書(shū)法家留下較多作品和字體，和多種寫(xiě)法，足夠給臨摹者全面的臨摹訓(xùn)練。
以上這兩點(diǎn)，心法與技法這兩路的選帖并無(wú)多大差別。分歧主要在下面。
３、法帖作者人品修養(yǎng)甚好，精神境界很高，沒(méi)有違背公認(rèn)的大是大非原則的劣跡行為。
５、法帖（若用真跡作法帖效果更佳）使人感到氣場(chǎng)很強(qiáng)，臨摹法帖時(shí)，可以影響臨摹者較迅速有氣感。
大家都知道一個(gè)道理：字如其人。我們臨摹其法帖，就是學(xué)習(xí)其人，通過(guò)一筆一筆地認(rèn)真臨摹，象跟古之圣賢談心，感受其每一舉止和心路，從而達(dá)到調(diào)整自己的心路。以至全息感應(yīng)，進(jìn)入其境界。日積月累得其心法。若然選帖不嚴(yán)，涉入不吉祥意象，無(wú)益于身心。
為修心法而選帖，選擇面很大，可請(qǐng)懂書(shū)法心法的老師來(lái)指導(dǎo)選帖。我這里推薦二大類(lèi)法帖：初學(xué)者先練歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》做基礎(chǔ)，然后將其各帖臨摹熟練。因?yàn)闅W體筆法精到，緊守中宮。其人無(wú)論是歷史評(píng)價(jià)，還是一生的結(jié)果，都比較好。他承接二王一路。有利更一步臨摹。有歐體的臨摹基礎(chǔ)，就可以臨摹王羲之各帖，他能成為書(shū)圣，其心法定是高妙，其余不言自明。練習(xí)的順序先楷書(shū)、再行書(shū)、又小草，進(jìn)而大草、狂草。
基礎(chǔ)堅(jiān)固，心法已得，有浩然正氣，就可練百家，進(jìn)而自由出入百家，因?yàn)榇藭r(shí)，內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)和正氣已經(jīng)無(wú)懼外邪入身。杰出者此時(shí)可自成一家。
還應(yīng)懂“功夫在詩(shī)外”的理，多讀古今中外名篇，特別是中國(guó)的名篇，因書(shū)法作品多表達(dá)中國(guó)的東西。有條件，多游名山大川、名勝古跡以擴(kuò)大見(jiàn)聞，身染河山秀氣。還要多參與書(shū)法藝術(shù)方面的交流、參觀、學(xué)習(xí)等，多體驗(yàn)生活來(lái)豐富資歷。這樣，寫(xiě)出來(lái)的字才內(nèi)涵博大。因?yàn)槲覀兒茈y設(shè)想會(huì)有一個(gè)沒(méi)文化沒(méi)頭腦的大書(shū)法家。
書(shū)法練習(xí)到這一步，臨摹各體、謀篇布局、弄巧弄拙，搞花款、出作品都不成問(wèn)題了。但其作品要給人感受到有很高的學(xué)養(yǎng)、內(nèi)氣充盈、功力深厚，有大氣場(chǎng)、經(jīng)久耐看，就不是這么簡(jiǎn)單了。所以，“功夫在詩(shī)外”的重要一步，我建議還可練太極拳、太極劍、打坐來(lái)強(qiáng)化內(nèi)功，若然身體有部分不夠通暢，可練密宗功法，速通經(jīng)脈。以至一拿起毛筆，內(nèi)氣貫透筆鋒，書(shū)法又上一層境界，心法又登一高峰。
到此時(shí)，我還建議須更上一層樓。就是練椰棕筆、茅龍筆和孔雀毛筆書(shū)法，配以練五禽氣功，使身體更清晰自如地調(diào)動(dòng)五行之氣，以便更好地以字入畫(huà)，使作品充滿(mǎn)儒、釋、道三味。在極高難度的筆法中，領(lǐng)悟高深的心法，實(shí)現(xiàn)得心應(yīng)手，心想事成。
如果不懂中文，又想修練象書(shū)法這樣的心法，怎辦？折衷的辦法就是繪水瓜殼畫(huà)。其他方面的配合如前所講的一樣，但讀書(shū)的側(cè)重面應(yīng)在哲學(xué)方面。因?yàn)椋L水瓜殼畫(huà)，多數(shù)是抽象畫(huà)，要有哲學(xué)頭腦。這樣就可取得以上所說(shuō)的效果。
通過(guò)書(shū)法還是創(chuàng)作水瓜殼畫(huà)來(lái)修練心法（當(dāng)然，兩者兼得則更妙），但注意用于練習(xí)或創(chuàng)作的桌臺(tái)（或墻壁等）在正南面，以便練習(xí)（或創(chuàng)作）者正向面南。力求此環(huán)境要衛(wèi)生、空氣要清新，沒(méi)有干擾。我認(rèn)為效果會(huì)更佳。
以書(shū)法來(lái)練心法還有一個(gè)很凸出的好處就是，自己是什么水平，白紙黑字?jǐn)[著，點(diǎn)滴的進(jìn)步都見(jiàn)得到，又可找人評(píng)價(jià)，又有很多書(shū)法理論給你提醒，還有大量的法帖作參照系數(shù)等等，同時(shí)，不論地位高低，或富或貧，有心者皆可學(xué)習(xí)。不象有的心法，很難找到測(cè)試手段，難以確定到何種境界，常只是得失寸心知。甚至，有些心法，要講求很優(yōu)厚的條件，才能得學(xué)。
以上的選帖辦法和以書(shū)法來(lái)修練心法的方法，完全符合全息論的原理，并符合一直被公認(rèn)的字如其人的準(zhǔn)則。
人類(lèi)能戰(zhàn)勝所有的動(dòng)物并隨意主宰了地球，因?yàn)槿说男谋葎?dòng)物的腦優(yōu)秀。人類(lèi)社會(huì)的高速發(fā)展，重要的原因是人的心有智慧 。給人類(lèi)帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)之類(lèi)的大災(zāi)難，對(duì)地球自然環(huán)境的大破壞，也是因?yàn)槿说男奶潯⑻珘牧恕Ｈ祟?lèi)歷史留下大量的后遺癥和現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷產(chǎn)生的激烈沖突和苦難，造成人力資源和自然資源等各類(lèi)資源極大的毀壞、浪費(fèi)時(shí)，人們有沒(méi)有想過(guò)，有一種很簡(jiǎn)單的辦法，可以結(jié)束人類(lèi)所有的后遺癥和很多災(zāi)難：就是一切重大問(wèn)題，由全世界所有十六歲以上的人選出的聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)主持工作，并由此機(jī)構(gòu)選出人類(lèi)最優(yōu)秀的一批政治家、科學(xué)家、專(zhuān)家學(xué)者針對(duì)每個(gè)問(wèn)題出多個(gè)可行性方案，然后再具有十六歲以上的所有成員投票通過(guò)方案，大家就堅(jiān)決嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)施，就將問(wèn)題解決了。這就是較徹底的以人為本的和諧世界。
全世界的問(wèn)題，本來(lái)就是開(kāi)個(gè)會(huì)，大家一齊實(shí)施，這么簡(jiǎn)單就可以解決了。何必真刀、真槍再加上原子彈呢？何必陰謀四起、不擇手段呢？但很多人會(huì)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是白日做夢(mèng)，太不切合實(shí)際了！為什么呢？大原因講十日十夜都講不完，何況小原因更多。但有一個(gè)非常關(guān)鍵的原因，就是有權(quán)有勢(shì)的人思想里太多雜七雜八的包袱，心總是放不下，他們太自私了。不管人們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這個(gè)想法，我堅(jiān)信這是人類(lèi)發(fā)展的大方向，大家齊努力吧！
我莫名狀有一種感覺(jué)，某一天有一顆巨大的星體，撞毀整個(gè)地球。人類(lèi)只有非常團(tuán)結(jié)，全體一齊奮力圖強(qiáng)，并每時(shí)每刻都高度節(jié)約一切資源，才能有足夠的能量避開(kāi)這類(lèi)災(zāi)難，進(jìn)入生天。 當(dāng)然，這是沒(méi)有足夠事實(shí)根據(jù)的感覺(jué)，但我又問(wèn)，誰(shuí)又有足夠根據(jù)肯定不發(fā)生這樣的災(zāi)難呢？真有事實(shí)發(fā)生了，誰(shuí)都再無(wú)機(jī)會(huì)讀此文了。
我又猜想，很多得道高僧對(duì)人類(lèi)能避開(kāi)這類(lèi)災(zāi)難沒(méi)有信心，因?yàn)樘嗳颂运健⑻澙贰⑻还⑻摷倭耍〔蝗缱ゾo時(shí)間修煉，在大災(zāi)難發(fā)生前，已經(jīng)留下了舍利子，以便在宇宙間永久保存人類(lèi)的生命密碼。只要留存著生命密碼，就有大希望！
人的心一旦壞透，往往整個(gè)人就徹底報(bào)廢，這種報(bào)廢，其結(jié)果不是等于零，而是大負(fù)數(shù)。嚴(yán)重的給社會(huì)造成大破壞，就算只得精神病的人，還要很多人照顧。因而人類(lèi)和每個(gè)個(gè)人是需要心法的。通過(guò)心法更好地幫助人的心從生理到心理以至人的整體更健康。所以，我寫(xiě)《論心法》。并帶著這樣的心愿：希望更多人身心健康、純潔真誠(chéng)、覺(jué)悟智慧，以人為本的和諧世界早日到來(lái)。
人們不要灰心，滿(mǎn)天的繁星正閃閃發(fā)光，在為我們導(dǎo)航，心法的圣火又將我們的身心從內(nèi)到外照亮，只要人類(lèi)能夠同舟共濟(jì)，放下一切成見(jiàn)，堅(jiān)決不要象一群細(xì)菌在腐爛的蘋(píng)果上爭(zhēng)斗那樣，而是有大宇宙的遠(yuǎn)見(jiàn)和胸懷，就定可戰(zhàn)勝任何險(xiǎn)風(fēng)惡浪，到達(dá)燦爛吉祥的理想境界！
| 歡迎光臨 電子科大論壇-非清水河畔 (http://www.hallmarkedu.com/) |
Powered by Discuz! X3.4 |