大片《孔子》背后有“大文章”，儒家文化將決定全球未來

feinibuke

每年年底有大片，每年年底都有“好戲”。在好戲還有沒有登場的時候，一場關(guān)于古圣人的“口誅筆伐”早已拉開了帷幕。即便是像筆者這種“充耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人，也能從寒冷的北國嗅到那濃濃的火藥味，這是商業(yè)大片在戰(zhàn)場上廝殺的慘烈，還是早早地迎新的那一聲聲鞭炮？
無論如何，編劇和專家罵作一團，為本周五就要上映的《孔子》掄起了一個來勢洶洶的開場白。是否為炒作之嫌，筆者不得而知，專家也好，“磚家”也罷，電影究竟怎么樣，“專家”說得是否在理，自然將由從電影院里出來的觀眾們說了算，“挖墳鞭尸”黨現(xiàn)在就可速速成立。
撇開這臺面上的爭論，有心人倒應(yīng)該細(xì)細(xì)地去想想問題的本質(zhì)。近年，歷史劇在國內(nèi)市場上頗為賣座，《康熙王朝》、《漢武大帝》、《雍正王朝》、《貞觀長歌》、《大秦帝國》等等，無不以華夏民族威名遠(yuǎn)播四方為題材，而像《墨攻》和《投名狀》也深得觀眾喜愛，其身后則折射出了一個發(fā)人深思的現(xiàn)象。
這個現(xiàn)象就是，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提升，中華民族所涌現(xiàn)出來的“大國心態(tài)”也在不斷地推動著電影業(yè)的轉(zhuǎn)型。中國人的品味再也不是當(dāng)年那種唯西方馬首是瞻的境況了，中國人要看“自己的”電影，而《孔子》正是在這樣的大背景下醞釀的。
在國人電影口味變化的背后，隱藏著一個更大的問題。即，中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提升，不僅將極大地提高中華民族的民族自豪感和自尊心，還會巨大地擴充它在世界上的影響力。世界將不再是好萊塢和歐洲電影的天下，中國人拍的電影也將在不久的將來在整個世界電影市場中分一杯羹。
所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。去年，有一位英國人比國內(nèi)的電影要走得遠(yuǎn)得多，他就是供職于英國主流媒體《衛(wèi)報》的馬丁•雅克。馬丁•雅克不僅僅是一名英國學(xué)者和媒體撰稿人，而且曾在中國、新加坡和香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)任職多年，對大中華文化圈的傳統(tǒng)與習(xí)俗非常熟悉。因此，跳出儒家文化圈和西方文化的思維定式來看待整個世界大勢為他提供了非常特殊而客觀的視角。
    馬丁•雅克多年所著的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》正是反應(yīng)當(dāng)今大時代變局的產(chǎn)物。它通過深刻地剖析儒家文明所具備的獨特魅力，敘述中國的人、中國的事和中國的傳統(tǒng)文化，在綜合當(dāng)今國際政治格局正在醞釀劇變態(tài)勢的基礎(chǔ)上，馬丁•雅克認(rèn)為中國儒家文化必將復(fù)興，并會伴隨著中國實力的提高而逐步擴大影響力。當(dāng)中國的實力突破臨界點的時候，儒家文化將與日益強大的中國一起“主宰”世界。
屆時，世界上的通用語言將不再是英語，而是漢語；各國不僅將繼續(xù)依賴中國的商品，還會消費中國的精神文化食糧；中國企業(yè)將踏破國門，與各國跨國公司巨頭一爭高下。然而，是時候改變過去陳腐的大國傾軋小國、富國剝削窮國、強國欺凌如果的不公平的國際政治秩序了。在馬丁•雅克看來，霸權(quán)暴政的時代即將結(jié)束，取而代之的將是“猶如翩翩君子，古樸大度”的儒家文明來左右世界大勢了。
馬丁•雅克書中表達(dá)的不是對中國崛起的一路吹捧，而是西方逐漸走向衰落的寂寞。在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》暢銷全球的同時，國內(nèi)大片《孔子》于2009年春節(jié)前夕出現(xiàn)絕對不是巧合和馬丁•雅克與中國編劇的精心安排。此類作品喚醒的不只是中國乃至世界對儒家文明的好奇，而喚醒的是早已隨著新中國成立并逐步屹立于世界民族之林而不斷萌動的中華民族的強烈的優(yōu)越感。正是這種優(yōu)越感，在促使中國人民勤勞勇敢、奮力開拓，不斷推動中國綜合國力的提高和全球影響力的擴大。
總之，《孔子》未映前就產(chǎn)生的爭論和英國學(xué)者關(guān)于中國的書風(fēng)行海內(nèi)外背后有著深刻的社會和政治現(xiàn)實，那就是中國發(fā)揮全球影響力的日子將不遠(yuǎn)了。至于，中國會如何在世界上發(fā)揮它的影響力，《當(dāng)中國統(tǒng)治世界一書》已經(jīng)給世人做出了明確的回答。但是，以儒家文明為深刻積淀的“中國模式”將走向何方？恐怕又將是我們每一個中國人應(yīng)該深思的問題了。