馬哲知識(shí)點(diǎn)詳解：認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（六）

ducuizhi

認(rèn)識(shí)工具
認(rèn)識(shí)工具是指把認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體聯(lián)系和溝通起來的中介系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)工具也是在實(shí)踐基礎(chǔ)逐漸發(fā)展的，原始人只憑著簡單的語言，粗糙的工具進(jìn)行認(rèn)識(shí)，可以說他們沒有專門的認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐的手段同時(shí)也是認(rèn)識(shí)工具。隨著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的獨(dú)立化，從實(shí)踐手段中逐漸分化出專門進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的工具，而在現(xiàn)代則發(fā)展成為一個(gè)極為復(fù)雜的系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)工具可以分為三種類型：一是物質(zhì)工具。它包括可以看得見摸得著的工具也包括作為感官延伸的感知工具和作為大腦延伸的思維工具，如各種觀測和實(shí)驗(yàn)儀器、計(jì)算器和計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)等。二是觀念工具。包括以觀念形態(tài)存在的感知形式和思維框架，如社會(huì)通行的時(shí)空觀念、范疇體系、邏輯規(guī)則和思維方式等。三是語言工具。包括自然語言系統(tǒng)和人工語言系統(tǒng)，前者諸如各個(gè)民族的民族語言、生活中的日常語言等，后者諸如各種計(jì)算機(jī)語言以及為達(dá)到特定目的而人為創(chuàng)造的人工語言。
總之，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具三者相互作用的過程。在這一過程中，認(rèn)識(shí)主體是首要的能動(dòng)的；認(rèn)識(shí)客體是客觀制約性要素；而認(rèn)識(shí)工具則是二者的中介，則是人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平發(fā)展的客觀標(biāo)志，體現(xiàn)著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同方式。
3）知識(shí)拓展：
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
3.知識(shí)點(diǎn)掌握
1）方法掌握：
①理解方法：
采取理論聯(lián)系實(shí)際的方法進(jìn)行理解
②記憶方法：
聯(lián)想記憶

馬哲知識(shí)點(diǎn)詳解：認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（七）
萬學(xué)海文


例題講解
2006年單選題
2.“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明
A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果        
B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的              
D.事物因人的感覺而存在
2. 【答案】A
1）難度系數(shù)：★
2）考查知識(shí)點(diǎn)：本題考查《馬克思主義哲學(xué)原理》中的內(nèi)容，考查的知識(shí)點(diǎn)主要是：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、主體在認(rèn)識(shí)中的作用。
3）相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接：
辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，任何認(rèn)識(shí)都是主體與客體的相互作用中對(duì)客體的反映。主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，既有客體對(duì)主體的作用，更有主體對(duì)客體的作用。主體人是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活動(dòng)的社會(huì)性的人，它在反映客體的過程中，必然會(huì)動(dòng)用其內(nèi)容結(jié)構(gòu)的所有功能，對(duì)所反映對(duì)象的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造、解釋、猜想等。因此，主體人不僅能對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行直觀的摹寫，而且能對(duì)客觀對(duì)象作出抽象和概括地反映；不僅能反映事物當(dāng)下的樣子，而且能反映它由于人的改造活動(dòng)而可能成為的樣子。人的認(rèn)識(shí)就是主體與客體相互作用的結(jié)果與過程，缺少任何一個(gè)方面都不能構(gòu)成人的認(rèn)識(shí)。