從宗教看以色列人與阿拉伯人沖突

空山狂客

猶太人的信奉的最為重要的經(jīng)典就是《舊約》，耶和華將猶太人作為自己的選民，自此猶太人就有了道德上的潔癖和人格上的優(yōu)越，耶和華是怎樣的一位神呢？他其實長得和人一模一樣，估計是一位男性。這位尊神，有著豐富的個性，而且喜怒無常，他會無緣無故地要求他的臣民做這樣做那樣，特別要求一件事，就是舍他之外別無尊神。這是第一要緊的事情。他還有孩子氣，他與摩西為以色列人立的約柜，不許任何人接觸，結(jié)果，在一次搬動約柜的過程中，約柜太沉，倒下來，一個人就去扶，耶和華馬上就把他殺死了。
      總的看來，耶和華的性格是十分剛毅與古怪的，他的眼睛容不得砂子，他可以把掃羅、大衛(wèi)、所羅門扶上王位，也可以把他們都照自己的意愿加以收拾，掃羅就按耶和華之意自刎了，所羅門呢，因為十分好色，引起耶和華不悅，毀了他后人的富貴。而且耶和華十分嗜血，他要求掃羅把某地人剪除，結(jié)果掃羅不干，于是中了上帝的詛咒。在舊約中，我們看得最多的就是“從地上剪除”，這是耶和華比較喜歡做的事情，而且耶和華有潔癖，凡是濫交，必有惡果。
     這就造就了以色列人，一般不走調(diào)和的路線，以眼還眼，以牙還牙，所以，不管哈馬斯制造多少人體炸彈，最后，得到的回報都是十分超值的，亞辛、蘭提斯就被他們免費送到真主那里去了。
      但是道德上的潔癖給猶太人帶來最多的還是災(zāi)難，他們不接納外族女婿，不嫁女給外族人，在古羅馬時代，他們甚至只敬耶和華，而對羅馬人的神祗視而不見，這就使當(dāng)?shù)厝舜鬄椴粣偅瑥亩�大動殺心。于是二千年來，他們的命運十分艱難，在第三帝國時代達(dá)到頂峰。后來梅厄夫人發(fā)了一句狠話：既然全世界都拋棄了猶太人，那么我們就絕不拋棄我們中的任何一人。才有了慕尼黑慘案后全球大追殺，這個世界只有以色列人才可以做出來。中國的話，抗議或者強列不滿了事，就像對待印尼屠殺華人一樣。
      伊斯蘭呢，它的真主是無處不在，無所不能，至大也至小，無形，可能穆圣聽人說過中國的老子，得到這個靈感。穆圣這個人是世界三大宗教中真實存在的立教者，他的性格十分堅毅，雖然不識字，但十分聰明，據(jù)說長得十分英俊，他的前半生，被暗殺和追捕所包圍，但都奇跡般地脫逃了，使得他成為活著的傳奇。他在麥地那的時候，就可以與麥加分庭抗禮了，而且有一次打了一個以少勝多的大勝仗，被傳神了。《古蘭經(jīng)》是穆圣代真主立言，由于舊約對穆圣及其弟子有非常大的影響，所以，《古蘭經(jīng)》與舊約有許多相似之處，也有沿襲之處，繼續(xù)了舊約中為爭奪土地十分嗜血的人類先民習(xí)性，但是，穆圣對伊斯蘭的影響太大了，他按他自己的意志來解釋世界，不能不失之偏頗，因為一個人的認(rèn)識能力是有限的，他甚至規(guī)定左手解手，右手吃飯，到了這種程度。最有趣的是，他對參加圣戰(zhàn)的戰(zhàn)士許的諾是：在圣戰(zhàn)中死去了烈士將在天國得到報償，那就是成群美女供他發(fā)泄。要承認(rèn)，這個諾言十分吸引人，只是太粗俗了。以至于《羅馬帝國衰亡史》的作者吉本對此大加嘲笑，認(rèn)為穆圣不僅想像力貧乏，而且十分俗氣，不過，穆圣倒是身體力行，與許多女子歡好。這就決定了阿拉伯人有齋月這類禁欲，但本質(zhì)里十分縱欲，后果是享樂主義盛行，為享樂和利益可以不要原則，這就是為什么中國足球要敗在新西蘭與沙特阿拉伯的計謀下以及后來阿拉伯兄弟的聯(lián)合算計上。
      在經(jīng)歷過文藝復(fù)興之后的歐洲看來，穆圣的宗教已經(jīng)與文明離得太遠(yuǎn)了，特別是穆圣對女性的占有和思想的壓制上，特別難以容忍，文明的沖突自文藝復(fù)興之后就形成了。
      兩種宗教，一種造成了以色列世界嚴(yán)謹(jǐn)、剛毅、冷靜的處世之道和阿拉伯世界兇猛、沖動、散漫的作風(fēng)。這是針尖對麥芒的戰(zhàn)斗，可以相信，在我的兒子以及他的兒子那一代，還看不到兩個民族和解的那一天。
       讓我們靜靜地看他們打個不停吧，不要去管牛打死馬還是馬打死牛。也許，這是人類的宿命。