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凈空法師百賢譚（增訂版） 玄策 輯錄 編者寄語：鄙人于瀏覽網(wǎng)頁時，收集到了大量社會各界包括宗教界、學(xué)術(shù)界、文化界等等諸多精英賢達(dá)人士對當(dāng)代佛門高僧凈空老法師的評價論述，選取了一百則合輯在一處，以饗各界朋友。希望由此諸位能夠略睹這位愛國愛教、慈悲仁厚的長者的深邃智慧和崇高風(fēng)范，也可澄清網(wǎng)上一些因嫉妒心而起的惡語中傷與誹謗，使大家了解事實(shí)，看清真相。鄙人就曾輕信了網(wǎng)上那些煞有其事的流言蜚語，但因自幼有不遺余力探究真相的癖好，經(jīng)過一段時期的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)確系無中生有的惡意構(gòu)陷，為了彌補(bǔ)良心的不安，現(xiàn)將一些資料公布于世。韓愈的文章《原毀》中說：“事修而謗興，德高而毀來”——事一旦做得比別人好了，誹謗就興起；德行聲譽(yù)高了，詆毀立刻隨之而來，類似經(jīng)歷大家自己可能就體驗(yàn)過。荀子曰：“流言止于智者”，只要仔細(xì)閱讀下面的內(nèi)容，相信大家都能夠得出正確的判斷。 1.茗山長老（1914—2001）【當(dāng)代佛門宗師，江蘇鹽城人，俗名錢延齡，曾任中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長、中國佛學(xué)院棲霞分院第一副院長、江蘇鎮(zhèn)江焦山定慧寺方丈、無錫靈山寺方丈，被中國佛教協(xié)會會長趙樸初譽(yù)為“僧中之寶”，師之法子、戒子、學(xué)生、剃度弟子、皈依弟子遍布海內(nèi)外，國內(nèi)有十余所名山巨剎之方丈，皆師之法子，臺灣佛光山星云大師，亦師早年學(xué)生】 茗山長老與凈空法師 此三天凈空法師天天來聽經(jīng)，并在佛前頂禮。可見此人無慢心，敬老尊賢（他說尊師重道）。他已在全世界講了卅多年經(jīng)，內(nèi)容包括《楞嚴(yán)》、《法華》、《華嚴(yán)》、《金剛》、《地藏》、《圓覺》以及《無量壽經(jīng)》等凈土經(jīng)。他的講經(jīng)方法熟練，人緣、福慧等水平已很高了，尚能如此謙恭，實(shí)是難得！值得學(xué)習(xí)！ 昨晚講經(jīng)后回寮，曙智向我豎大拇指說：“師公講得很好，有水平！假使幾十年沒有時代變化、事務(wù)干擾，專心研讀佛經(jīng)，著作筆記，今日一定超過凈空法師。”我說：“因?yàn)楦饔懈鞯乃迾I(yè)、往因，過去培植的福慧種種不同，所以我不怨天，不尤人。我現(xiàn)在的佛學(xué)水平和福慧不及凈空法師，你要好好向他學(xué)習(xí)”。 ——《茗山日記》上海古籍出版 2.傳印長老【中國佛教協(xié)會現(xiàn)任會長】 2000年傳印長老赴新加坡訪問時和凈空法師在一起，中坐者為國家宗教局楊同祥副局長 凈空法師，善作如來之使，弘揚(yáng)凈土，不遺余力，法音宣流，人天贊嘆！ ——《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)講記》序 3.圣嚴(yán)長老（1930—2009）【臺灣法鼓山創(chuàng)辦人，生于江蘇南通。在臺創(chuàng)辦法鼓山，提倡“心靈環(huán)保”，并在世界各地指導(dǎo)禪修，有著作近百種，1998年被《天下》雜志推選為“四百年來對臺灣最具影響力的五十位人士之一”，是世界知名的佛教學(xué)問僧。圣嚴(yán)法師和凈空法師是1961年同在基隆八堵海會寺受比丘戒，得戒和尚是臺灣凈土宗高僧道源長老】 圣嚴(yán)長老與凈空法師 我一同受戒的戒兄凈空法師，雖然他提倡凈土宗，我提倡禪法，我們兩人在法義的認(rèn)知上或有什么偏重偏輕之處，但我一向?qū)λ茏鹁矗驗(yàn)樗媸且晃滑F(xiàn)代的法匠。首先在臺灣成立華藏圖書館、華藏講堂，以及佛陀教育基金會，后來又到全世界開創(chuàng)凈宗學(xué)會，在中國大陸全力弘揚(yáng)凈土法門，估計有幾百萬人受到他的教化。近四年來定居新加坡，訓(xùn)練了一批又一批的講經(jīng)弘法青年人才，所以我應(yīng)該去看看他；特別是在我閉關(guān)期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學(xué)合刊》借給我研究，這是我永生感激的事。目前他每天對著十幾位中國大陸去的年輕比丘講《華嚴(yán)經(jīng)》，他們都是各佛學(xué)院的教師和負(fù)責(zé)人，將來他的影響之大，無可限量！ ——圣嚴(yán)法師回憶錄《抱疾游高峰》第八章 4.星云長老【臺灣佛光山開山宗長，享譽(yù)世界的佛門高僧】 2009年5月凈空法師至高雄佛光山拜訪老友星云長老 很高興各位同學(xué)來到這兒研究佛法，很感謝各位應(yīng)聘的老師來到這兒授課。我們的教授，像會性法師，他很忙，暑假期間到處有人禮請他去講經(jīng)，他都沒有前往，而留在山上為各位講八宗綱要。還有凈空法師，他在臺北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學(xué)佛，而從臺北趕來這兒給各位同學(xué)講課。 ——《星云演講集：依什么學(xué)法》 【佛光大辭典】凈空法師（1927—）安徽廬江人，俗姓徐。民國四十八年（1959）依臺北臨濟(jì)寺白圣法師出家。五十年秋受具足戒。嘗從臺灣大學(xué)教授方東美研究哲學(xué)；并親近章嘉大師、李炳南居士多年。先后執(zhí)教于中國文化大學(xué)及各佛學(xué)院。師辯才無礙，經(jīng)常于臺灣、香港各地講經(jīng)說法。六十八年，于臺北創(chuàng)設(shè)華藏精舍，開附設(shè)視聽圖書館及法施會。除積極宣揚(yáng)大乘教義外，并印行佛書普贈各界。 ——《佛光大辭典》P4701 （《佛光大辭典》是迄今最權(quán)威，最全面的佛學(xué)辭典，由星云法師主持歷時十年編纂完成） 5.索達(dá)吉堪布【四川色達(dá)五明佛學(xué)院堪布、藏傳佛教寧瑪派當(dāng)代影響力最大的高僧之一】 在當(dāng)今的世界上，則有新加坡的演培法師，在美國的宣化上人，臺灣的凈空法師、星云法師等等在全世界不辭勞苦地廣為傳播佛教文化，因而受到國際人士的廣泛敬佩。其實(shí)在世界文化交流史上，還有很多這樣的優(yōu)秀人物，他們作為佛門的高僧大德，為世界文化交流、增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)和國際間的友好往來作出了杰出的貢獻(xiàn)。 ——《佛教科學(xué)論》第七章 去年我在沈陽放生，曾在大連一位居士家里住了幾天。她女兒與母親都信仰佛法，可她的丈夫邪見很重，對佛法一點(diǎn)也不懂，不過，我當(dāng)時還是給他作了皈依。今年我又去了他家，整整過了一年，這期間他經(jīng)常看凈空法師、慧律法師的講法光盤，凈空法師講的《華嚴(yán)》他一共看了42盤，其他法師的光盤也看了一些。現(xiàn)在他的思想完全改變了，其相續(xù)中的疑惑幾乎蕩然無存。你們現(xiàn)在也許還沒有發(fā)覺聽法在相續(xù)中所起到的作用，但以后在講法或者自己修行時就會發(fā)現(xiàn)，自己在最初皈依或剛開始學(xué)佛時所出現(xiàn)的疑惑與邪見，通過長時間的聞思已經(jīng)無影無蹤了。 ——《竅訣金鑰》簡釋 6.傳開長老（1923—2010）【當(dāng)代禪門大德、虛云長老洞云宗傳人、江西武寧彌陀寺方丈】 傳開長老拜訪凈空法師 當(dāng)今臺灣的凈空法師，極力贊嘆修持凈土法門的殊勝，其功德實(shí)在是不可思議！ ——《傳開和尚開示錄·禪與凈土》 7.昌臻長老（1917—2009）【當(dāng)代凈土宗高僧、四川樂至報國寺方丈】 昌臻長老與凈空法師 凈宗大德凈空法師在講《普賢行愿品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個“專”字，沒得別的訣竅，就是專。 ——《一句佛號一部經(jīng)一生成就》昌臻法師講話 8.成一長老（1914—2011）【臺灣江蘇籍高僧、臺北華嚴(yán)專宗佛學(xué)院院長】 景美區(qū)華藏講堂凈空法師，從李炳南居士學(xué)，亦常演說華嚴(yán)大教。類此尚能勉維宗風(fēng)于不墜也。 ——《成一法師華嚴(yán)文選》 9.印海長老【1927年出生，赴美弘法高僧。十三歲在如皋定慧寺出家，二十歲于寶華山受具足戒，1975年由臺灣赴美弘法，于美國洛杉磯玫瑰原市創(chuàng)建法印寺、“佛教正信會”，主辦《法印寺視聽通訊》。法師著述豐富，并有譯著近三十種】 我記得兩年前星云法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到凈空老法師來這個地方講經(jīng)。這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚(yáng)禪宗法門，一位是弘揚(yáng)凈土法門，他們二位長老對于近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚(yáng)，是諸佛的化身。這二位法師真是偉大！我們不要談星云法師，像在座的凈空法師，他的偉大處并不是在洛杉磯這邊偉大，他的偉大是在國際方面，從新馬地區(qū)，乃至今天他把佛法遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向大陸宣傳，從他這兩天的言談中，他的工作是任何人沒有辦法做到的！ ——《金剛般若與凈宗修學(xué)》演講會上講話 10.暢懷長老【1928年生，河北省武安縣人，先后任中華佛教圖書館館長、香港佛教青年會導(dǎo)師、天臺精舍住持、圓明寺住持，于海內(nèi)外講經(jīng)傳戒，為法操勞，是香港一位有影響力的佛門領(lǐng)袖】 暢懷長老（右）與凈空法師 凈老是我的老朋友，1977年，我邀請凈老來香港中華佛教圖書館講經(jīng)，凈老從此與香港結(jié)下了深厚的法緣。現(xiàn)在，35年過去了，凈老不僅香港常住，而且還弘揚(yáng)凈土宗這部大經(jīng)和注解，實(shí)在是香港之幸、眾生之福。今年是我出家七十周年。佛門中的狀況我看的很多，從舊社會到新社會，佛法曾一度很衰殘，原因是在這個時代講經(jīng)說法的法師非常少，而凈老半個多世紀(jì)來講經(jīng)說法從未間斷，實(shí)在是難能可貴，令人贊嘆。現(xiàn)在凈老雖八十六歲高齡，每天仍講《無量壽經(jīng)》四個小時，為法忘軀，弘揚(yáng)正法，不惜身命。凈老這種念念為眾生離苦，念念為正法久住的精神，令我十分感動和欽佩。……歷代祖師大德弘宗演教，最后都導(dǎo)歸凈土。我年輕時曾經(jīng)親近的三位大善知識：慈舟律師、圓瑛老法師、倓虛老法師，無不是勸人修學(xué)凈土，而且自己身體力行，臨終往生西方極樂世界。凈老一生不遺余力地弘揚(yáng)凈土念佛法門，也正是暢佛本懷，惠利群生，真的是功德無量！ ——2012年6月香港《大經(jīng)解》學(xué)習(xí)報告會上的致辭 11.惟清長老【九十六歲高僧、峨眉山報國寺首座、樂山市佛教協(xié)會名譽(yù)會長】 講經(jīng)說法如世尊，長住娑婆度有情 ——惟清長老2013年題贈凈空法師 12.果清長老【臺灣律宗大德、埔里正覺精舍住持】 果清長老拜訪凈空法師 愚於公元一九七四年，入於李老師所辦內(nèi)典研究班。第一學(xué)年上半期，即親近空公（凈空）老恩師。恩師為諸同學(xué)講解江味農(nóng)老居士所著《金剛經(jīng)講義》。課余命同學(xué)將全書制成科表暨每段內(nèi)容之講表。愚與和光同學(xué)專攻《金剛經(jīng)》，曾完成此作業(yè)，奉交研究班存檔。有時要同學(xué)復(fù)講，然后恩師做講評，同學(xué)感覺獲益良多。 ——《感懷兩位老恩師》 13.體慧長老【臺灣知名法師、有“佛七王”之稱】 像凈空長老，我出家第一個接觸的師父，我出家四十三年，他到現(xiàn)在87歲，比佛陀還老，他還在那里講經(jīng)說法。天天講，我們天天聽，百聽不厭——這個叫做活到老學(xué)到老。 ——2013.05.12天開寺早晨八關(guān)齋戒開示 14.慧律法師【臺灣著名講經(jīng)法師，在大學(xué)求學(xué)期間，親近懺云大師學(xué)習(xí)佛法。1979年于鳳山禮煮云法師披剃，又至臺中南普陀寺隨廣化法師學(xué)習(xí)，深受器重。1995年接上海龍華寺明旸法師法脈，為曹洞四十八世、臨濟(jì)四十二世。法師擔(dān)任高雄文殊講堂住持】 這個講堂以前曾經(jīng)請過凈空法師來上過課，凈空法師我們要給他鼓掌！凈空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經(jīng)》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。 ——《禪》第一講（視頻） 15.圣輝法師【中國佛教協(xié)會副會長、湖南省佛教協(xié)會會長】 凈空法師在中國佛教協(xié)會與學(xué)誠、一誠、圣輝等長老合影 自1995年舉辦弘法人才培訓(xùn)班以來，在大力培養(yǎng)佛教人才的方面，取得了巨大成就。這些成就的取得，為凈空老法師所倡導(dǎo)的“佛教不是宗教，是教育”的理念的實(shí)踐打下了良好的基礎(chǔ)。 ——《新加坡第三屆弘法人才培訓(xùn)班畢業(yè)典禮上的講話》 16.如瑞法師【中國佛教協(xié)會副秘書長、山西省佛教協(xié)會副會長、五臺山普壽寺尼眾佛學(xué)院院長】 佛教，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，原本是各種教育中很重要的內(nèi)容，但在中國近幾十年里常常將其視為迷信而排斥在主流文化之外。中國現(xiàn)代哲學(xué)家方東美先生說：“佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受。佛學(xué)可以改造命運(yùn)，主宰命運(yùn)。”凈空老法師也說：“從佛法中可以尋求到聰明智慧，幸福長壽。”英國湯恩比博士說：“二十一世紀(jì)之后，能夠真正統(tǒng)治全世界的是中國人。因?yàn)橹袊锌酌蠈W(xué)說和大乘佛法。 ” ——《慈善事業(yè)模式探討》 17.達(dá)真堪布【1973年出生于四川阿壩縣麥爾瑪鄉(xiāng)，藏傳佛教寧瑪派堪布，十九歲時往色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院依止晉美彭措法王。二十六歲獲堪布學(xué)位證書。后回朗措瑪寺坐床任住持】 以前凈空法師依止李炳南老師的時候，李炳南老師給凈空法師提出了四個條件是有道理的。剛開始李炳南老師并沒有收凈空法師為徒，后來經(jīng)凈空法師一而再、再而三地請求，最后李炳南老師說：若是真心想跟我學(xué)修，有四個條件：第一、從今天起，再也不能聽其他任何一位法師、大德的講法和開示，只能聽我的；第二、從今以后看任何書，必須經(jīng)過我的允許；第三、以前所學(xué)的那些，統(tǒng)統(tǒng)都要放下；第四、依止我最少學(xué)五年。凈空法師剛開始覺得這些要求很過分，但仔細(xì)一想，覺得有道理，就下決心依止李炳南老師了。凈空法師說，自己后來明白了很多，越學(xué)越清楚李炳南老師為什么這樣要求自己。五年以后，凈空法師又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老師十年。在此期間，凈空法師沒有聽過其他任何一位大德高僧的講經(jīng)說法。十年以后，李炳南老師告訴他，現(xiàn)在可以聽其他的開示，也可以看其他的書，不管是世間的還是出世間的，不管是佛教的還是外道的，包括那些天魔外道講的，都可以看。為什么呢？因?yàn)檫@個時候凈空法師已經(jīng)有定力了，站穩(wěn)腳跟了，不會受任何影響了。……這幾天，我看凈空法師的《認(rèn)識佛教》，里面講他依止善知識的過程，一下子就說到我心里了，我以前依止上師的時候也是這樣做的。 ——《勝利道歌》講記 18.傳喜法師【寧波慧日寺住持、臺灣生命佛學(xué)院客座導(dǎo)師】 基本上08年我主要是在國內(nèi)不停地開法會，就是在廟里也是不停的，特別是預(yù)言講的那幾天，我不停地做法會，甚至寧波預(yù)報的最大的臺風(fēng)也都沒有掉了。那段時間全國大多都是陰天，我們這里天天還是可以看到月亮，這些網(wǎng)站上都有的，那幾天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是陰云密布。因?yàn)閮艨绽戏◣煹挠绊懥Γ鸾探绾芏嗳硕己芘Γ芏酁?zāi)難還是化解了。 ——傳喜法師與“佛教在線”記者對話 19.寬運(yùn)法師【香港永惺法師傳人、西方寺第二代方丈、香港菩提學(xué)會副會長】 記得以前凈空老法師曾跟別人說過：“我現(xiàn)在不想走，等我想走的時候才走。”別人問他：“為什么不想走呢？”他說：“我要多待幾年，再講幾年的法，才去極樂世界。”老法師是多么的慈悲啊！他本來可以來去自如，但是因?yàn)椴簧岜娚木壒剩瑢幵噶粼谑篱g跟大眾講經(jīng)說法。因此，我們要以老法師的悲心為學(xué)習(xí)榜樣，要以自利利他的菩薩精神為己愿，不但自己學(xué)佛、念佛；也勸勉其他人學(xué)佛、念佛，把愚癡的心改變過來；把瞋恚的心改變過來；把貪欲的心改變過來。讓我們大家一起同生極樂國土，那是多么的好啊！ ——《得聞彌陀名 地獄化清涼》寬運(yùn)法師佛七開示 20.東寶·仲巴活佛【中國佛教協(xié)會副會長、云南麗指云寺住持】 凈空上人講經(jīng)四十多年，演講資料汗牛充棟，有些人以偏概全甚至斷章取義，不能全面領(lǐng)會老法師的旨趣而生誤解，實(shí)是令人遺憾的事。全面研習(xí)老法師的教誨可以知道，老法師既闡述佛法的手段是教育，也指出佛法的根本是實(shí)修而證入實(shí)相，教證二法不偏廢；既強(qiáng)調(diào)專心念佛，也強(qiáng)調(diào)深廣聞思，深廣與專一不相違。至于讓有些人只可心無旁騖地老實(shí)念佛，那是應(yīng)機(jī)設(shè)教，斷非執(zhí)此非彼，抑或鼓勵行者舍棄佛法的深廣法意。 后學(xué)將《清凈極樂剎土愿文》法本供養(yǎng)凈空上人，老法師歡喜無限，發(fā)心刊印萬冊以廣弘，實(shí)為佛門之幸事，借此贅言數(shù)語，并祝凈空上人長久住世，廣利有情。“廣弘彌陀大悲宏愿海，力行念佛無上勝法門，普度有情同歸極樂國，凈空上人蓮足祈永固！”——東寶·仲巴謹(jǐn)述于麗江白瑪龍?zhí)端?012年2月6日。 ——勸修《極樂愿文》疏 21.中言法師【長春般若寺澍培老法師剃度弟子、香港永惺法師法子、天臺宗五十六代傳人】 極樂凈土，大乘玄門，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引眾生，如來監(jiān)機(jī)，特開方便。十方共贊，九界同依，古德倡導(dǎo)，今賢高歌。俗有念祖，僧尊凈空，一唱百和，異口同聲。四眾弟子，愿歸此宗，普及信眾，日益倍增。 ——《極樂凈土之贊》（節(jié)錄） 22.德蘭根迥仁波切【藏傳佛教寧瑪派活佛、德蘭光明慈善會創(chuàng)辦人】 藏地的修行者還很小時，居士們最好不要把他們帶到漢地來。如果他們還沒有修行成就時就來到漢地，很容易受世間五欲六塵的影響。居士們的供養(yǎng)多了以后，他回到藏地就可能去買個活佛的證書。現(xiàn)在藏地的活佛太多了，這對佛法就很不好了。居士們可以將供養(yǎng)的錢寄給藏地的修行者，而不是隨便地將他們請到漢地來。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就會自然而然地圓滿，自然而然地度眾生。就像法王如意寶、阿秋喇嘛、凈空老法師他們一樣。 ——《 關(guān)注佛教當(dāng)前的幾點(diǎn)現(xiàn)狀》 23.惠空法師【臺灣慈光寺住持、慈光禪學(xué)院院長】 凈土教在臺灣五十年來的發(fā)展，前后出現(xiàn)了幾位長老大德努力發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)。以下先就時間上劃分為早期和后期，再各別依地域之北、中、南來說明：李炳南居士以一位在家儒學(xué)的長者身份在中部推動。李老居士以儒家之仁義忠孝為基礎(chǔ)，在中部純樸的城市中感動許多基層民眾，且在有組織化的推動及大專佛學(xué)社知識份子的號召下，在中部形成非常有組織的弘化團(tuán)體。李老居士雖長時間講華嚴(yán)經(jīng)，但吾人毋寧視其為儒凈佛教之倡導(dǎo)者。后期北部則以智諭法師、凈空法師，中部以廣化法師、懺云法師、妙蓮長老，南部以菩妙長老為代表性。 智諭法師以大專生為主要接引對象而在一方弘化，雖然有“教弘天臺、行歸凈土”的口號，且在華嚴(yán)及律學(xué)上亦有推動，但毋寧可看成是凈土之推動倡導(dǎo)者。凈空法師以宣講凈土經(jīng)典為主，對于凈土思想之弘傳，花了許多心力于上，尤其以錄音帶的方式弘法，更使其法音廣流。 ——《臺灣凈土思想發(fā)展的契機(jī)》 無論古德、近師，是皆為多劫之善根，世俗所謂：天縱之才。然而吾等，雖不能效之，然近取譬，如：星云、慧律、凈空諸師之宣講佛法，乃至如：懺云、如悟、李炳南之軟化青年，其余乃至大藏經(jīng)印行、雜志發(fā)行，皆有益于教理弘揚(yáng)，是皆蔚然成風(fēng)。 ——《佛教文化之開展》 24.惠謙法師【臺灣凈土宗高僧智諭法師弟子、西蓮凈苑首座】 凈空老法師的思想體系蘊(yùn)含豐富，博大精深，現(xiàn)試從以下五個方面來對其加以說明，俾使我們能對老法師的思想有一個粗淺的認(rèn)識： （一）以教育弘揚(yáng)佛法：1.成立佛陀教育基金會；2.佛教是教育； 3.在祖國各地設(shè)立獎學(xué)金。 （二）以講學(xué)培養(yǎng)人才：1.人才是佛教發(fā)展的保證；2.創(chuàng)辦“弘法人才培訓(xùn)班”；3.開辦“華嚴(yán)班”；4.籌辦“佛陀教育學(xué)院”。 （三）以真誠增進(jìn)交流：1.多元世界多元文化；2.真誠是相互交流的出發(fā)點(diǎn)；3.求同存異共存共榮；4.尊重傳統(tǒng)反對滲透；5.訪問伊斯蘭教中心。 （四）以慈悲利益社會：1.慈悲是佛教的基本教義；2.說法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救災(zāi)救心；4.災(zāi)區(qū)建校播種希望。 （五）以專修專弘求生凈土：1.凈土修學(xué)以孝親報恩為基礎(chǔ)；2.一門深入是最直截的解脫方法；3.凈土法門最切合現(xiàn)代社會根基。 ——《臺灣當(dāng)代凈宗大德參學(xué)記》 25.澈定法師【臺灣元亨佛學(xué)研究所所長】 臺灣佛教在大陸來臺的第一代祖師們的弘揚(yáng)以后，二代中壯者有，成一法師、凈良法師、法智法師、證嚴(yán)法師、圓宗法師、宏印法師、宏榮法師、本覺法師、本靜法師、明定法師、凈空法師……等佛教中堅代表，擔(dān)負(fù)著承先啟后的責(zé)任。 ——《近四百年臺灣佛教多元文化》 26.首愚法師【臺灣十方禪林住持】 當(dāng)然如今講經(jīng)的不多，也不容易哦。現(xiàn)在基本上辦法會的比較多哦，各個道場都辦法會，講的不好聽，辦法會有收入啊，就這么現(xiàn)實(shí)，呵呵。講經(jīng)講的好的，臺灣的凈空法師他是以講經(jīng)為主，他力量有那么大啊，已經(jīng)發(fā)揮他的力量了。 ——首愚法師2009年煙臺主持準(zhǔn)提禪修法會開示錄音 27.心照法師【貴州省佛教協(xié)會會長】 因此，修學(xué)彌陀凈土的，便如游龍般的人群，而蓮池、印光、凈空等名僧便如領(lǐng)隊人，讓人景仰。 ——《傾聽慈尊的召喚·論慈宗修行法門》 28.圣凱法師【中國佛學(xué)院碩士、南京大學(xué)哲學(xué)博士、清華大學(xué)哲學(xué)系教授】 歐陽竟無先生的“佛法非宗教非哲學(xué)”命題在當(dāng)時及后代影響巨大，如李圓凈、弘一法師、周叔迦、虛云法師及當(dāng)代的凈空法師、茗山法師都主張這樣的觀點(diǎn)。 ——《近代中國知識分子對佛法、宗教及哲學(xué)的理解》 29.隆醒法師【湖北省佛教協(xié)會會長副會長、武漢寶通禪寺方丈】 無論什么人，只要他獻(xiàn)身于慈悲喜舍這個濟(jì)世法門，就是觀世音菩薩。正如凈空老法師所說：“其他宗教所供奉的神，其實(shí)都是乘愿再來的菩薩”。有些人就不能理解，認(rèn)為這種說法只不過是講法的“契機(jī)”而已；也有人說這完全屬于宗教信仰的神秘色彩。其實(shí)在事實(shí)上，世間上有許多不同身分的人，他們一樣地都具有“悲天憫人”的善良品質(zhì)和慈悲思想。雖然他們各自的立場不同、身分不同，但只要都能夠憑著一副“悲天憫人”的心腸行事，就是在朝著一個目標(biāo)——人類和平而努力。 ——《觀世音菩薩的慈悲濟(jì)世精神》 30.寬容法師【安慶市佛教協(xié)會會長、安慶市青聯(lián)副主席。畢業(yè)于四川大學(xué)教育管理系、安徽省九華山佛學(xué)院。曾獲南澳大學(xué)企業(yè)管理碩士學(xué)位、南京大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位、西太平洋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位】 一般情況下，大家在起初兩個月時毛病很多，經(jīng)過一次又一次的改進(jìn)，缺陷自然就少了，甚至很難找出問題。這樣經(jīng)過三個多月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐后，同學(xué)們都能十分明顯的感到自己的進(jìn)步，對于老法師這種傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法也心服口服……老法師雖然是專修專弘凈土一門，實(shí)質(zhì)他是八大宗派樣樣精通，遇到禪宗根性的人，就教他修禪的方法，遇到修密的根性，就教他修密。并且，老法師對于凈土以外的一切法門除了贊嘆還是贊嘆，這為學(xué)生樹立了一個極好的榜樣。 ——《佛教文化》1999年第6期 31.能利法師【武漢佛教協(xié)會副會長、武昌佛學(xué)院副院長、湖北省書法家協(xié)會會員、湖北省書法研究會會員。畢業(yè)于中國佛學(xué)院、北京大學(xué)哲學(xué)系應(yīng)用倫理學(xué)研究生班、南京大學(xué)哲學(xué)系中青年佛學(xué)骨干研究生班】 佛法難聞，善知識難遇。善知識者，凈空法師也。師乃當(dāng)代光復(fù)佛教為佛陀教育之先驅(qū)泰斗。其所言說皆契于佛理，合于世道；其所行處，是為眾等之楷模，人天之師表，乃吾等之真正歸依處，慚愧末學(xué)能利等，能親近老法師，得老法師親為指教，其大幸豈三生哉！……凈空老法師，精通宗教，而獨(dú)弘凈土，實(shí)乃應(yīng)眾生器，施所知量，非大悲心不能為也。嘗聞其揚(yáng)蓮宗而抑他門，實(shí)大謬也！吾等三月親近老法師，可證矣；老法師發(fā)起之佛陀教育基金會，印贈三藏典籍，無所不容，再一證也；而老法師曾宣華嚴(yán)、唯識、般若、梵網(wǎng)等妙理，此又一證矣！悲夫，今人之分別執(zhí)著，我見深重，不明事理，故有此謬傳，不也痛乎哉！ ——《新加坡弘法人才培訓(xùn)班學(xué)習(xí)感悟》 32.智宗法師【普陀山佛教協(xié)會副會長、慧濟(jì)禪寺監(jiān)院】 記得剛出家那會兒，有一次師父還問我：“出家了，想做個什么樣的出家人啊？”當(dāng)時我毫不猶豫地回答說：“想做個凈空法師那樣的。” ——《風(fēng)幡之動》 33.法聞法師【中國佛學(xué)院畢業(yè)生、佛門書法家、趙樸初會長學(xué)生、北京普照寺住持、中國書畫家協(xié)會副主席】 凈空法師訪問中國佛教協(xié)會時與刀述仁副會長（正中）、法聞法師（右二）合影 佛教的體相用就是佛法僧，凈空法師我們大家都知道，他不說佛法僧，他直接引用六祖慧能大師的話就說覺正凈。我們接觸佛教，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)佛學(xué)、基礎(chǔ)知識的目的是為了認(rèn)識、找到真正解決眾生慧命有用的方法——佛法，我們的目的、核心主要學(xué)佛法，古代的六祖大師也好，當(dāng)代的凈空法師也好，他們把握佛法，直接就講佛法，不是佛教的體相用，而是佛法的體相用，就是覺正凈。 ——《妙法蓮華經(jīng)淺釋方便品第二》 34.法隆法師【包頭清凈寺監(jiān)院、包頭市青常委、中國佛學(xué)院靈巖山佛學(xué)院講師。畢業(yè)于中國佛學(xué)院靈巖山分院，于新加坡新躍大學(xué)獲得漢語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位】 從整個佛法來講，他講經(jīng)弘法五十年，法音普及，講席無輟；法寶流通，遍布世界各地；積極培養(yǎng)弘法人才。對佛法在世界的弘揚(yáng)與發(fā)展，有著不可磨滅的豐功偉績。直到現(xiàn)在，雖已八十高齡，仍然不輟講席，一年三百六十五天最少也要講三百天，每天最少也要講兩個小時。這種五十年如一日，為法忘軀的行持，不敢說前無古人，我想也是后無來者了吧！從整個世界來講，他以僧人的形象，稟承佛菩薩平等、慈悲的精神與大智慧，極力提倡眾生一體、世界一家的和平理念，積極推動宗教之間的友好交流與種族之間的和諧互助，以期力挽日益動亂不安的社會，拯救日益迷失的人心。他對自己的祖國更是熱愛有加，資助“希望工程”，設(shè)立獎學(xué)金、助學(xué)金，贈送書籍法寶，救災(zāi)濟(jì)困，數(shù)不勝數(shù)。在他澳洲房間桌子的玻璃板下，我看到了他親筆寫的“和平統(tǒng)一好，一國兩制佳”的紙條。這些都是有目共睹眾所周知的。從我個人來講，這七八年來，導(dǎo)師的言傳身教對我的影響至關(guān)重要。今天我能真正認(rèn)識佛法，能走上講臺，不為名、不為利地講經(jīng)弘法，真正體會到“弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)”的使命，都是得益于導(dǎo)師的教導(dǎo)和引領(lǐng)。 ——《澳洲之行感恩之旅》 35.延續(xù)法師【九華山佛學(xué)院副院長。畢業(yè)于九華山佛學(xué)院，先后于新西蘭奧克蘭大學(xué)、新加坡理工大學(xué)深造】 我們現(xiàn)在只看到老法師不管走到何處，總是被鮮花和掌聲包圍，總是有那么多的擁護(hù)者和追隨者，總是在人們熱烈渴求和極度崇敬的目光下走向法座。但我們又有誰想過老法師那輕松微笑背后所飽含的沉重：那是一種全心全意為眾生著想的沉重；是一種鞠躬盡瘁代佛宣化、讓正法永住世間的沉重；那也是一種念念不忘眾生苦、念念幫助有緣出離輪回的沉重。老法師悲天憫人的胸襟和“明月清風(fēng)焉能比其朗潤”的情操造就了他處處隨緣、處處報恩、處處為公、處處利眾的思想。在這種思想觀念下的一舉一動，便無不體現(xiàn)出無盡的悲心和無私無我的坦然胸襟。和老法師相處已有年余，老法師簡單的生活，樸素的衣著，真誠待人的性格，平等處事的風(fēng)范都使我感動不已。 ——《生命中的感恩》佛教文化2000年第一期 36.一塵法師【浙江岱山凈修律寺住持、四川德陽崇果寺首座、江油羅漢寺首座，曾任教于廣東云門佛學(xué)院、嶺東佛學(xué)院】 遙想十五年前，我是讀懷公著作《如何修證佛法》后，深受啟發(fā)，毅然發(fā)心出家，懷公之于我有大恩矣！如果用四個字概括佛法，最早看到懷公用“緣起性空”概括，我沿著此路研修佛法，受用無窮；后來看到凈空法師用“諸法實(shí)相”概括，亦歡喜莫名，其實(shí)兩說辭異理同。 ——《與南公懷瑾先生面對面》 37.達(dá)照法師【中國佛學(xué)院獲佛學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任普陀山佛學(xué)院研究生導(dǎo)師、蘇州戒幢佛學(xué)研究所研究員、湖南省常德市禪學(xué)會名譽(yù)會長、溫州市佛教協(xié)會副會長、溫州佛教永嘉禪學(xué)會會長、溫州市妙果寺住持】 大家很喜歡凈空老法師的開示，凈空老法師告訴我們：“你真正信愿懇切、好好念佛修行的人，每天都會有進(jìn)步。”這句話你們有沒有聽到過啊？你學(xué)佛多少年了？有沒有每天都進(jìn)步啊？你進(jìn)步在哪里啊？為什么不進(jìn)步？就是我們錯誤了，我們進(jìn)入了歧途。所謂歧途呢？就是你走錯路了。凈土宗有凈土宗的正確的道路。就這一點(diǎn)呢，對于我們大家在此生就想得到利益的人來說非常重要。 ——《凈宗修行路上的八種歧途》 38.寬昌法師【中國佛學(xué)院碩士、陜西佛教協(xié)會副秘書長、華嚴(yán)寺住持】 凈土宗為其它宗派最后的歸宿，往生凈土為一般人所向往的最善去處。若要往生此土，除了上述三要素之外，還要以平時的行持來作資糧。此法門老幼孺婦皆宜，可以持一部經(jīng)，可以念一句阿彌陀佛名號，便可往生，此為往生凈土的外因；凈空法師說：“發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ睿憧赏！?菩提心為往生凈土的內(nèi)因。在凈空法師所講的《無量壽經(jīng)解》里面說：“在諸經(jīng)中《華嚴(yán)》第一，《華嚴(yán)》與《無量壽經(jīng)》相比，《無量壽經(jīng)》第一”。古德云：“此經(jīng)為一大藏教之歸宿”，可見凈土法門是何等圓滿。 ——《略談凈土宗》 39.第九世喬美仁波切【藏傳佛教噶舉派活佛】 凈空法師曾多次說：“要真干！有了真干的毅力，即便念一句佛號，也是最有效的修行。” ——《這個時代的愛和憂傷·采訪喬美仁波切》 40.照續(xù)法師【加拿大國際佛教聯(lián)合會會長、加拿大多倫多般若講堂住持】 凈空法師與照續(xù)法師（右）在澳洲合影 老法師的教導(dǎo)方式很特別，使我這個長期在佛學(xué)院受教的人，開始時感覺很難適應(yīng)，但是經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，才領(lǐng)受到其中的利益。……在短短的時間內(nèi)，我們在這種教學(xué)方法下，依照《內(nèi)典》的要求和技巧，掌握《無量壽經(jīng)》的科判與結(jié)構(gòu)，走上莊嚴(yán)的講臺，開始學(xué)講這部大經(jīng)了。我們在剛開始時感到生疏、緊張，甚至畏懼上大座，而導(dǎo)師時常慈悲的安慰與勉勵，告訴我們講經(jīng)的秘訣就在于“至誠感通”，以代佛說法的大愿心來講經(jīng)，絕名聞，棄利養(yǎng)，以不自私、不自利的心態(tài)對待講經(jīng)，并且要看破、放下，以清凈心、平等心、慈悲心、覺悟的心修學(xué)，依“學(xué)為人師，行為世范”的準(zhǔn)則從事利益眾生的宏偉事業(yè)。這是導(dǎo)師一生修學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，他自己這樣做的，也這樣教導(dǎo)我們。導(dǎo)師的言語就像甘露一般滋潤著我們的心田，指導(dǎo)著我們前進(jìn)的步伐。 ——《弘法是家務(wù) 利生為事業(yè)》 41.昂江扎西活佛【藏傳佛教寧瑪派大德】 近九旬的凈空老法師一生孜孜不倦地投身在弘揚(yáng)佛法、利益眾生的偉大事業(yè)上。如今，大家都有目共睹，其事業(yè)已廣闊無際，遍布全球，幫助和教化的群體更是不計其數(shù)！對老法師的欽佩與仰慕已由來已久，雖本人一直沒有機(jī)會親見他老人家，但老法師無我謙卑的品格與無私奉獻(xiàn)的精神無不值得我們贊嘆，是我們每一個后學(xué)的楷模！……尊貴的老法師從不把目光一丁點(diǎn)地投向世間任何一個虛名頭銜，他不參與任何政治、不貪圖任何個人名望，永遠(yuǎn)都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、孜孜不倦、默默無聞地利益著廣大的眾生。老法師以其慈祥溫和的風(fēng)范，誠懇真誠的言論感召著千萬眾，而他無比崇高的奉獻(xiàn)精神將綿延不斷一代一代地傳承并發(fā)揚(yáng)光大下去！老人家對這個時代、對人類的貢獻(xiàn)將永不可抹！ —— 昂江扎西活佛官網(wǎng)《般若佛網(wǎng)》 42.心律法師【安徽蕪湖佛教協(xié)會副會長、三華寺住持、北京大學(xué)哲學(xué)宗教學(xué)研究生】 在整個佛教理論體系中，智慧處于非常重要的位置。佛教的“佛”，是佛陀音譯的簡稱，佛陀即覺者，是對宇宙人生真相徹底明了的人，而覺者，就是具有圓滿智慧的人。佛教經(jīng)典里的《金剛經(jīng)》又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，《心經(jīng)》又稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這兩部經(jīng)典講的都是眾生如何放下“我執(zhí)”，得到智慧，了悟生死，得以從生死煩惱的苦海中，渡到不生不滅、清凈安樂的境地，也就是到達(dá)佛陀開示給我們的“彼岸”。實(shí)際上，《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》都是講如何得到智慧的重要佛學(xué)經(jīng)典。凈空法師說，“佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育”，“佛法自始至終講的是高度智慧”。凈空法師說得好：“佛法是教學(xué)，教我們生活，永遠(yuǎn)站在現(xiàn)代化的前端。佛法講求的是現(xiàn)代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大眾歡迎。”這里的“現(xiàn)代化、本土化”，就包含了觀念的與時更新、與時俱進(jìn)。佛教東漸2000年來，取得巨大成功的原因就在于在堅持佛教教義的前提下，不斷適應(yīng)時代變化，不斷適應(yīng)社會大眾的需要。 ——《佛教“智慧”的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的探討》 43.秋央珠扎活佛【色達(dá)縣亞龍寺住持，亞龍寺顯密講學(xué)院院長、藏傳佛教寧瑪派高僧多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切、門色仁波切的傳人】 凈空法師為漢傳凈土法門的一代宗師，凈空法師對于漢傳凈土法門的解釋已經(jīng)到了當(dāng)代最圓滿的程度。 ——秋央珠扎活佛對弟子開示 44.智一法師【中國佛學(xué)院九七屆畢業(yè)生，曾任教于福建佛學(xué)院，后留學(xué)斯里蘭卡。2006年赴美弘法，駐錫德州佛教會】 他力法門是釋迦牟尼佛悲憫末法眾生業(yè)障深重、根機(jī)愚鈍，無力自我解脫，因此權(quán)巧方便而善說的一個法門。在原始佛教及自詡保留最原始佛法的上座部佛教，他們提倡自力解脫，因此通過念佛而尋求解脫的他力法門不被推崇。但是在中國，由于歷代高僧大德們的大力弘揚(yáng)，他力的念佛法門極其興盛，有“家家彌陀佛，戶戶觀世音”的說法。近世，由于蓮池大師、印光大師、凈空法師和黃念祖老居士等的極力提倡弘揚(yáng)，念佛之聲更是處處可聞。 ——《念佛與消業(yè)》 45.圓善法師【意大利東方佛教會會長】 八十五歲高齡的世界級大德高僧凈空法師，一生致力于佛學(xué)及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播。我們的榜樣，我們的老師，可謂人天眼目。 ——本人微博 46.印涵法師【河南南陽千佛寺住持】 自打2004年我到海賢師創(chuàng)建的社旗縣千佛寺，寺院非常清靜，很少外界干擾，最宜清靜念佛修持，我日夜收看凈空法師講經(jīng)光盤，最多一天能看十二、三個小時，一天也沒有間斷過，我就相信凈空法師講的。 ——《海賢老和尚的百年念佛之路》 47.仁禪法師【四川色達(dá)五明佛學(xué)院輔導(dǎo)法師】 對于凈空老法師，有人幾欲打倒他而后快，全然不思老法師在佛門中所做的貢獻(xiàn)：弘揚(yáng)凈土，倡印經(jīng)書，辦佛教電視臺，乃至向社會上推廣儒家。有多少人因法師而信佛，有多少人因法師而往生西方！法師可謂當(dāng)今佛教事業(yè)做大貢獻(xiàn)之第一人！“欲使佛法興，除非僧贊僧。”如今佛門，對老法師有信心者何止千萬！末學(xué)誠懇地勸請抨擊者三思：將有多少信徒，因?yàn)槟愕呐険舳鴶嗍聘窟@個因果您擔(dān)當(dāng)?shù)昧藛幔?/font> ——仁禪法師網(wǎng)上開示 48.定弘法師【澳洲凈宗學(xué)院副院長，俗名鐘茂森。1973年生于中國廣州。美國路易斯安娜州理工大學(xué)工商管理碩士、金融博士，澳大利亞昆士蘭大學(xué)商學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，曾兼任中國廣州中山大學(xué)客座教授、安徽大學(xué)客座教授、臺灣成功大學(xué)客座教授、美國加州州立大學(xué)研究員。2011年在香港依暢懷法師剃度】 我是1990年開始接觸佛法，當(dāng)時還沒有接觸到我們師父上人凈空老法師的經(jīng)教。那時我在廣州，因?yàn)槲彝夤ナ赖囊蚓墸夷赣H帶著我外婆還有我走入廣州光孝寺，當(dāng)時是為了散散心，遇到了本煥老和尚，當(dāng)時他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我們?nèi)敕痖T，送我們一些書，其中就有包括師父上人《無量壽經(jīng)》的卡帶，當(dāng)時是錄音帶，我記得是怡心園那個公司錄制的，臺灣很早了，得到了《無量壽經(jīng)》。當(dāng)時本老見到我好像和我特別有緣，對我講了不少話，兩次勸我出家，說出家將來你要做大法師。當(dāng)時我剛上大學(xué)，只想著要出國，沒想要出家。后來本老邀請我們師父上人到廣州光孝寺講《阿彌陀經(jīng)》，邀請了兩次，我們是第二次的時候遇到師父上人的，我母親當(dāng)時從頭到尾聽了《阿彌陀經(jīng)》，還做了詳細(xì)的筆記，就跟師父上人的緣接上了。 ——《我為什么出家》 49.真慈法師【閩南佛學(xué)院2005屆本科畢業(yè)生】 現(xiàn)代的許多高僧大德也在弘揚(yáng)凈土，如新加坡的凈空法師，臺灣的慧律法師等，他們大力弘揚(yáng)凈土，以此讓更多的人認(rèn)識凈土，求生凈土。 ——《從西方極樂世界到人間凈土》 50.依正法師【太原觀音寺住持】 一心頂禮凈空老法師！他的《無量壽經(jīng)講解》、《修華嚴(yán)經(jīng)奧旨妄盡還源觀》讓千千萬萬人獲得大利益。意義相當(dāng)深遠(yuǎn)。他一生的經(jīng)歷與磨煉也是份寶貴財富。 ——本人微博 51.道成法師【綿陽市佛教協(xié)會副秘書長】 怎樣做到真信切愿呢？凈空法師說，要“聽經(jīng)、學(xué)教”。專聽凈宗的典籍，聽到相信為止；要學(xué)習(xí)凈宗祖師的語錄，特別是蓮池大師的、藕益大師的、印光大師的。對于經(jīng)典里的意思沒有相當(dāng)程度的理解、認(rèn)知，真信切愿就發(fā)不起來。黃念老說，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要聽任它存在。疑破了，信就生長。 ——本人微博 52.演輪法師【廣東尼眾佛學(xué)院畢業(yè)生、浙江慈云佛學(xué)院法師】 時至今日，凈土之行隨處可見，念佛之舉蔚然成風(fēng)，專以執(zhí)持一句南無阿彌陀佛名號，求生西方凈土，也是當(dāng)今佛教界中最容易令人接受和信仰的一個法門。正是由于它的方便易行，使得人們歡喜修學(xué)，信受尊奉。所以從古至今，許多祖師大德為了讓更多的有緣人士得到甘露法雨的溢潤，他們?yōu)橹冻隽水吷木ΑＨ鐑糇谑嬗」獯髱熂爱?dāng)代高僧凈空大師等祖師大德，他們著書立說，廣布宣揚(yáng)，而使此法門遍滿世界各地的每一個角落，無數(shù)善男信女行此法門，成就的如稻麻竹葦，不可勝數(shù)。如新加坡著名的凈土宗大德凈空法師，除了專弘凈土，亦處處指導(dǎo)眾生，勸化人心。如他說：“佛教是佛陀對一切眾生最好的教育，絕不可視為宗教，”“今天眾生的思想見解、精神的污染比環(huán)境污染更嚴(yán)重可怕，如何凈化人心為當(dāng)務(wù)之急。用老實(shí)念佛的方法對治之當(dāng)有成效。一方面弘揚(yáng)佛法，使人了解六道輪回、心、因果報應(yīng)以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善；另一方面，勸人念佛使其心地清凈，妄想減少，上敬下和，奉公守法……”。 另外，凈空法師以身作則，廣行布施。如在臺灣、美國、新加坡、乃至大陸等地處處講學(xué)，長年累月無有休息，并大量組織編輯出版印送佛教典籍及善書等，此是法布施。財布施如在臺灣、大陸等高校設(shè)立獎學(xué)金，推動教育事業(yè)的發(fā)展等等，不勝枚舉。 ——《談凈土法門的殊勝意義》 53.星慈法師【寧夏自治區(qū)佛教協(xié)會副會長】 有一次正碰上義工抬柜子送上樓來，我們正愣著不知從哪下手，老法師說：“你們都是貴人吶！”他自己趕上去幫著用肩扛。 ——《佛陀教育的義務(wù)工作者》 54.黃念祖（1913—1992）【北京郵電大學(xué)教授、中國佛學(xué)院凈土宗導(dǎo)師、北京佛教居士林導(dǎo)師、著名佛教大德，對禪宗、密宗、凈土宗皆有極深造詣】 最近來了一位凈空法師，他在國外非常受人景仰，在美國、在加拿大、在臺灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是學(xué)哲學(xué)的，后來學(xué)了佛，講《華嚴(yán)》，講《楞嚴(yán)》，后來從《華嚴(yán)》他醒悟了，念佛了，《華嚴(yán)》不離念佛，說來說去導(dǎo)歸極樂。他現(xiàn)在專修專弘凈土法門，專弘《無量壽經(jīng)》，而且是夏老師這一本，他這個人圓滿普賢大愿，他就從普賢大愿轉(zhuǎn)向凈土。 ——《華嚴(yán)念佛三昧論》講記第二集（視頻） 凈空法師為我的《大經(jīng)解》寫了一篇序,刊登在最近這一期《法音》（中佛協(xié)會刊，最近這一期指1988年第九期）里頭，所以這一篇序呀，大家如果感興趣的話，可以請教務(wù)處油印一下，發(fā)給每個人一份，補(bǔ)充在我們這個《無量壽經(jīng)》前頭，《大經(jīng)解》前頭。 ——1988年中國佛學(xué)院《大經(jīng)講座》錄音 55.申寶林【上海著名佛教居士，生于一九二四年。曾任上海佛教居士林副林長、《上海佛教》雜志主編，青年時追隨近代華嚴(yán)宗高僧應(yīng)慈老法師學(xué)習(xí)華嚴(yán)，對華嚴(yán)宗義理有精深研究】 我年紀(jì)已快七十歲，如少水魚，近來我們聽凈空法師講《無量壽經(jīng)》的錄音，這才如夢初醒，覺得學(xué)佛多年。都是雜修，沒有一門深入，可以說是錯了心——如不用功修持，一生成辦。則必在六道中沉浮，無有出苦之日。所以決心專修凈土，求生西方，以報四恩。 ——《一生與佛有緣》法音雜志 56.于凌波（1927—2005）【臺灣著名佛教居士，河南洛陽人，職業(yè)醫(yī)師。1960年起受業(yè)于李炳南老居士門下，曾創(chuàng)建佛教菩提醫(yī)院、普濟(jì)醫(yī)院，救濟(jì)病苦。其《向智識分子介紹佛教》一書，影響甚廣。在撰寫佛教人物傳記方面，尤為著名。著作有《近代佛教人物志》、《民國佛教高僧傳》、《民國佛教居士傳》、《民國佛教學(xué)人傳》及《現(xiàn)代佛教人物辭典》等】 凈師天性好學(xué)，公余研讀經(jīng)史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方東美先生講學(xué)于實(shí)踐學(xué)社。凈師以同鄉(xiāng)后學(xué)的身分，謁方教授于寓所，方先生為一代哲學(xué)大師，提攜后進(jìn)不遺余力，對這位年方二十六歲的小同鄉(xiāng)十分器重，答應(yīng)每星期日為他講授哲學(xué)二小時。初講“理則學(xué)”，繼講東西方哲學(xué)，如是三年之久（爾后一九七七年方先生逝世，凈師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學(xué)部分時，方先生介紹他謁見佛教領(lǐng)袖章嘉大師，大師亦允每周為之講課一次，如是亦受學(xué)三年。 ——《凈空法師略傳》 57.陳義孝【馬來西亞著名佛教學(xué)者、作家、馬來西亞佛教大學(xué)教授。1940年出生于馬來西亞吉蘭丹，祖籍海南文昌。其著作《佛學(xué)常見詞匯》、《怎樣修行佛法》及《阿彌陀佛和他的極樂世界》等流傳甚廣，深得贊譽(yù)】 凈空上人在無數(shù)次的開示中，都強(qiáng)調(diào)念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死后才去。老人家的結(jié)論是：“念佛人往生時，沒有病苦，預(yù)知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：‘佛菩薩來了！我看見了！我要走了！’你就曉得往生是活著走的，不是死后才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死了，才去投胎，那已經(jīng)是第二世，不是這一生了。” ——《阿彌陀佛和他的極樂世界》 58.徐醒民【臺灣儒學(xué)家。李炳南老居士入室弟子】 余憶于民紀(jì)三十七年冬，歲次戊子，親近凈公于南京。未幾，同赴上海。明年五六月間，先后輾轉(zhuǎn)至臺灣。自是至今，與公聚散有時，而隨公向道之心未嘗或離也。雖然公之道德非余能測，但以弘法利生事，略敘余之所見，庶幾可得一斑。 昔在上海，聞公談世事，公未嘗不為天下憂。后在臺灣，公先師事方東美教授，章嘉活佛，最后求學(xué)于雪廬老人。于佛儒哲，博學(xué)而能貫。是知公之救世悲心發(fā)之已久，救世學(xué)術(shù)造詣殊深。 五十年來，公以所學(xué)，會入教育，以教天下蒼生。初在臺灣講授諸經(jīng)，指歸凈土。后至美洲，南洋，澳洲，弘揚(yáng)大法，莫不以念佛求生極樂為勸誘。復(fù)以躬親講說不足以廣，乃創(chuàng)設(shè)視聽教育。始錄法音宣流，繼則綜錄音像，藉新科技而傳播。由是四海內(nèi)外，凡學(xué)佛者，無不知有當(dāng)生成就之法。而如法修持成就往生凈業(yè)者，不計其數(shù)也。是知公之弘化功德不可思議矣。 ——《凈空老法師講經(jīng)五十周年專集序》 59.任登第【中共中央黨校教授。1928年4月生，陜西岐山縣人，中共黨員，1945年參加革命工作，1949年5月參加中國人民解放軍。歷任中央廣播事業(yè)局黨組秘書，中央紀(jì)委副處長，《中央黨校通訊》副總編輯等職。現(xiàn)為中國市場經(jīng)濟(jì)研究會鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)委員會副主任、中國人生科學(xué)學(xué)會顧問、中國愛心工程委員會副會長】 《老人言》主要選自集中國傳統(tǒng)文化精粹之大成的《諸子治要》（即《國學(xué)治要》）和《群書治要》。這兩部書是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是自唐宋以來歷代明君修身治國平天下的寶庫。凈空老教授發(fā)現(xiàn)這兩部曠世奇書以后，各印一萬套，作為禮物贈送。他滿懷深情地對記者說：「我要送從政的志士仁人，這是治國平天下的道理，希望他們多學(xué)老祖宗，把政治愈辦愈好，人民就有福。」他還豪邁地說：「還要贈送世界主要的大學(xué)、圖書館，希望我們國家的文化，能給全世界帶來安定和平。」（中國香港《大公報》熱點(diǎn)人物專訪：《凈空：法無本相，弘之在人》）老人家無量熱愛中國傳統(tǒng)文化、無限忠誠于祖國的赤子之心溢于言表。尤其令人敬佩的是，為了便于大家學(xué)習(xí)，老人家在讀經(jīng)講經(jīng)之余，不辭辛勞，潛入經(jīng)典，選錄精粹，揮毫疾書，一氣呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了極致。 ——《拜讀老人言》 60.裴勇【國家宗教事務(wù)局外事司副司長、港澳臺事務(wù)辦公室副主任】 澳洲凈宗學(xué)院的凈空老法師一直以來對多元宗教的對話合作進(jìn)行不遺余力的倡導(dǎo)，他將世界上的各大宗教傳統(tǒng)比喻為一棵樹，宗教就是根，佛教、基督教、伊斯蘭教等各種不同的宗教都是從這個根生發(fā)出來的枝葉，因而各種宗教是一體的。他甚至曾經(jīng)到一所天主教學(xué)校用比較的方法去講解天主教的《玫瑰經(jīng)》。他說：“在我的心目當(dāng)中,圣賢只有一個，真神只有一個，所有宗教的神圣都是這個真神的化身,佛家講‘應(yīng)以什么身得度 ,就示現(xiàn)什么身’這個意思在其他宗教典籍也能找到,如果我們能夠體會到這一層,真誠、清凈、平等你才能體會得到,你才不會有分別”，“所有宗教里面都沒有界限,佛家講‘普渡眾生’,普渡眾生就沒有界限。不能分別說 ‘我們度中國人,不度外國人’,‘我渡我這個民族, 不度他那個民族’,沒有這個講法‘我度信我這個教的, 不信我的教的我不度他’,也沒有這個講法。在天主教、基督教的‘神愛世人’,跟佛教的‘眾生無邊誓愿度’不是完全相同嗎？神愛世人,只要是世人他都愛, 不是說‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不愛你’,沒有這個說法。他愛的是世人,他是平等的愛,廣大的愛,真誠的愛心,這個我們要能體會,要能學(xué)習(xí)。所以真正是圣賢沒有界限,確確實(shí)實(shí)是平等博愛,和睦相容。” 因此，他主張“宗教必須突破自己宗教的框架,要容納所有的宗教,知道所有宗教的神圣跟我們自己崇奉的神明完全相同,決定沒有差別。我們愛我們自己的同胞,我們也愛別的國家的人民，愛自己的教友,也愛所有信仰宗教的這些教友們，我們以真誠、清凈、平等心去做, 落實(shí)大慈大悲, 落實(shí)神愛世人。” ——《多元宗教和諧與世界和平》 61.郭齊家【1938年10月18日出生，湖北省武漢市人，北京師范大學(xué)教育系教授、博士生導(dǎo)師、中國孔子協(xié)會副會長，長期從事中國傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究工作，已培養(yǎng)博士生、碩士生、留學(xué)生、國內(nèi)外高訪學(xué)者30多人】 凈空老法師開示有極強(qiáng)的力量，悲心救苦難！對化解當(dāng)前的對立、沖突、不安寧、不和諧能起到巨大的作用，這是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷開悟，清醒感奮的作用，使大眾斷惡修善、積功累德、深信因果！ ——紀(jì)錄片評論 62.高志其【中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展基金會高士其基金委員會秘書長、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會副會長、著名辭賦家、文化學(xué)者；我國著名科學(xué)家、科普作家、教育家高士其之子】 而當(dāng)今，人類文明缺乏癥于東西方及各個國家中普遍存在。正因如此，人類文明的沖突、紛爭、流血、戰(zhàn)爭延綿不斷。其實(shí)，人類各個文明在不同的國家群與地域的興起不是一種偶然的現(xiàn)象，而是一種必然的趨勢；因此，它們的存在都是合理的，所以對人類各個文明的相互了解、相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互和合也是必須的、必然的。如凈空老法師對伊斯蘭清真寺的文明參禮，那是一種高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)與舉措，是站在人類文明的高度來洞察各個文明的狀況并進(jìn)行交流。是超越各個文明的紛爭與分別來對待各個不同的文明。 ——《中華和合文明與世界文明和合》 63.鄧子美【江南大學(xué)宗教社會學(xué)研究所所長、中國宗教學(xué)會理事、中國社會學(xué)會社會思想史專業(yè)委員會理事、并兼任四川大學(xué)宗教學(xué)博士生導(dǎo)師】 李炳南往生后，其創(chuàng)辦的社會事業(yè)由眾多凈土教徒共同承擔(dān)，其弘法事業(yè)最杰出的繼承者當(dāng)數(shù)釋凈空。凈空(1927—)，俗姓徐，名業(yè)鴻，安徽廬江人。他于1949年赴臺，先后隨方東美學(xué)佛教哲學(xué)，隨章嘉呼圖克圖學(xué)習(xí)密法，隨李炳南學(xué)修凈土。1959年出家，先后在中國臺灣創(chuàng)辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館，首開以現(xiàn)代視聽手段弘揚(yáng)凈土風(fēng)氣之先。并赴新加坡、美國等地講經(jīng)說法，也曾多次來大陸。曾任中國內(nèi)學(xué)院院長、中國文化書院教授、美國凈宗學(xué)會會長、新加坡佛教青年弘法團(tuán)導(dǎo)師諸職，著有《凈空法語》等，編有《凈土五經(jīng)合刊》，其影響可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。 ——《20世紀(jì)中國凈土信仰的高揚(yáng)》 64.高令印【廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、兼任校室主任，武夷山朱熹研究中心付理事長以及福建中國哲學(xué)史學(xué)會會長、全國中國哲學(xué)史學(xué)會理事、國際中國哲學(xué)會學(xué)術(shù)顧問等，享受國務(wù)院政府特殊津貼，學(xué)術(shù)事跡載入國內(nèi)外數(shù)十種辭傳書中。主要研究朱子學(xué)，講授中國哲學(xué)等】 今活躍于臺灣佛學(xué)界的凈空，其所編選《凈土五經(jīng)合刊》之出版對禪凈的進(jìn)一步結(jié)合起了很大的作用。他原是著名哲學(xué)家方東美的學(xué)生，后隨李炳南居士修凈士，在佛學(xué)理論上造詣精深。 ——《中國近現(xiàn)代佛學(xué)的特點(diǎn)和趨勢》 65.楊東平【北京理工大學(xué)教育研究院教授、博士生導(dǎo)師、國家教育咨詢委員會委員、國家考試指導(dǎo)委員會委員、中國陶行知研究會常務(wù)副會長、21世紀(jì)教育研究院院長、自然之友理事長】 冷靜下來仔細(xì)想想，包容作為一種文化態(tài)度，對于大多數(shù)善良之人是比較容易做到的。只要不是極端分子，對不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態(tài)度，推己及人，可以說是人之常情。日前看鳳凰衛(wèi)視節(jié)目，凈空法師講“同體大悲，無緣大慈”，方知佛教對世界的理解，對文化多樣性、生態(tài)多樣性的體認(rèn)，遠(yuǎn)早于環(huán)保主義，遠(yuǎn)甚于知識分子。 ——《包容之難》 66.張躍生【華中科技大學(xué)中文系副教授、研究生導(dǎo)師，武漢市佛教協(xié)會副會長、武漢佛教文化研究會副會長、中國高教學(xué)會美育研究會理事】 佛教既然是佛陀之教育，它的教育宗旨是什么呢？對此，凈空法師在其著名的《認(rèn)識佛教》中，有精深的闡述：佛家的經(jīng)典非常豐富，經(jīng)典就是釋迦牟尼佛當(dāng)年教學(xué)的教科書。現(xiàn)在稱為三藏經(jīng)典，收在《大藏經(jīng)》中。要用佛學(xué)的名詞來說，它所講的是諸法實(shí)相；用現(xiàn)代話來講，它所講的是宇宙人生的真相。宇宙，是我們的生活環(huán)境；人生，是我們本人。佛陀教育就是講我們自己跟我們自己生活環(huán)境的真相。明了這個真相，就是覺悟的人，就是大智慧的人，就是真正幸福的人。 ——《重視并抓緊佛教文化教育資源的開發(fā)和利用》 67.吳鴻清【中國書法家協(xié)會會員、中央廣播電視大學(xué)文法部教授、教育部高等學(xué)校文化類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員】 2012年8月吳鴻清教授（第二排左二）到香港拜訪凈空法師 在山頂花園，我看到老法師寫的《教學(xué)為先》：“孝是中華文化根，敬是中華文化本。落實(shí)在孝親尊師。中華傳統(tǒng)文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機(jī)。故安身立命，教學(xué)為先；創(chuàng)業(yè)齊家，教學(xué)為先；建國君民，教學(xué)為先；穩(wěn)定和諧，教學(xué)為先；國豐民安，教學(xué)為先；太平盛世，教學(xué)為先；長治久安，教學(xué)為先；諸佛報土，教學(xué)為先；極樂世界，教學(xué)為先。仁義禮智信，五常、五戒。人棄常則妖興。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮，是道德最后底線，失則天下大亂。人性本善，本善即是佛性。故釋迦曰：一切眾生本來是佛。佛，福慧圓滿具足之人也。” 落款是：“凈空時年八十有六。”是今年寫的。這段話看得我驚心動魄，百感交集。前人曾說：不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。把中華文化看得如此之透，把教育看得如此之重，表述得如此全面、簡潔、透徹的，我從沒有見過。這段話雖然不長，卻是最好的治國安邦之策。老法師心量之大，眼光之遠(yuǎn)，思慮之周，感情之深，不知道誰能相比。我對教育的認(rèn)識，只是一點(diǎn)點(diǎn)；能做的，也是一點(diǎn)點(diǎn)，和老法師比起來，連滄海一粟都算不上。慶幸的是，這一點(diǎn)點(diǎn)，確是我情感所鐘，精神所居。這一點(diǎn)點(diǎn)，就是我和老法師的緣分。前世還是今生，并不重要，因?yàn)檫@緣分的根是深深扎在心里，和生命同在，永遠(yuǎn)不會枯萎的。 ——吳鴻清教授博客 68.陳兵【四川大學(xué)宗教學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師、中國佛教文化研究所特邀研究員、河北禪學(xué)研究所副所長、成都市政協(xié)委員、四川省文史館館員。主持國家教委博士點(diǎn)基金項目《近現(xiàn)代中國佛教》(已完成)、《佛教心理學(xué)》】 圓融精神,已成為中國佛教的一大優(yōu)良傳統(tǒng),深深影響著當(dāng)今的中國佛教。近現(xiàn)代的弘法者,大都繼承傳統(tǒng)的圓融精神,以響應(yīng)時代及多元文化的挑戰(zhàn)。……當(dāng)今在海外弘法的凈空法師等,也常與其它宗教和世俗文化對話,表現(xiàn)出鮮明的圓融精神。 ——《中國佛教的圓融精神及其當(dāng)代意義》 69.何云【中國佛教文化研究所副所長、趙樸初先生創(chuàng)辦的《佛教文化》雜志主編】 1997年4月，在北京，我陪凈空法師去到北京醫(yī)院看趙樸初會長。老法師和趙樸老是多年的老朋友，談興都很濃。老法師給趙樸老送了相當(dāng)多的一些材料，基本上都是老法師的講經(jīng)、開示和會議演說，有書，也有短篇文章。待送走老法師回來，趙樸老已經(jīng)從中揀出一篇文章，當(dāng)面指示我給發(fā)表出來。這就是刊載于《佛教文化》雜志1997年第四期的那篇《佛教就是佛陀的教育》。凈空法師留下來的材料很多，為什么趙樸老獨(dú)獨(dú)挑出這篇來，囑我安排刊發(fā)？這個疑問，存在我心里很長時間，不時自問一個為什么？三年之后的今天，從初識凈空法師到較多機(jī)會接觸、了解，回過頭來，對于趙樸老當(dāng)初的指示，我著實(shí)有了一點(diǎn)真切的體會：如果我理解不錯的話，趙樸老其實(shí)是在凈空法師那種多如恒河沙數(shù)一樣的說法講經(jīng)之中捕捉到了一種獨(dú)特的本質(zhì)、一個獨(dú)具的理念——佛教，是一種教育、一種獨(dú)特的教育。凈空法師是一個了不起的教育家，甚至不單單限于佛教的教育家。……如上文所述，如果說，華人佛教在二十世紀(jì)最后二十年開始全面恢復(fù)并光大發(fā)揚(yáng)大乘佛教的光榮傳統(tǒng)，那么，其中至關(guān)重要的講經(jīng)這一環(huán)節(jié)，是由凈空法師自覺地全面著手恢復(fù)的，這話決不為過。 ——《當(dāng)代華人佛教生態(tài)聞思錄一種》 佛教文化2000年第3期 70.張有恒【美國賓州大學(xué)運(yùn)輸管理博士、臺灣國立成功大學(xué)管理學(xué)院院長、臺灣國立成功大學(xué)交通管理科學(xué)研究所特聘教授】 凈空法師曾說：“佛教就像球一樣，球面上無量的點(diǎn)，就好像法門無量之多。佛法教你求圓心。任何一點(diǎn)，只要直修都能達(dá)到圓心，不必找第二點(diǎn)、第三點(diǎn)”。佛法所求的是真心，心性明白了，全體都得到了，所謂“一經(jīng)通，一切經(jīng)通”，其秘訣就是“專”，并且要持之以恒，也就是：“一門深入，長時薰修”的功夫，這是法師告訴我們修學(xué)佛法成功的秘訣。 ——《凈空法師佛教教育思想初探》 71.鄭石巖【1945年生，臺灣宜蘭縣人，臺灣政治大學(xué)教育學(xué)系教授、作家、心理與教育專家，臺灣融合心理學(xué)、教育學(xué)與禪學(xué)于日常生活應(yīng)用的倡言人，多年來從事心理咨商及教育工作】 我下功夫閱讀經(jīng)藏，民國六十七年左右與凈空法師讀經(jīng)，跟好幾位大師親近學(xué)習(xí)不同教法。凈空法師對于經(jīng)典教法及國學(xué)很好，他對于經(jīng)典各種版本研究很多，開始時我跟他學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》，后來他要我應(yīng)該多閱藏，當(dāng)時我就將大正藏請回家，我家里就像小型的圖書館，各種套書都有，堆到無處可走，沒有空間。 ——《禪與心的效能訓(xùn)練》 72.謝佳清【美國雪城大學(xué)工商管理碩士、臺灣國立交通大學(xué)管理科學(xué)博士、臺灣大學(xué)資訊管理系系主任兼研究所所長】 雖然在我十歲時，全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十歲時才聽到凈空法師的《彌陀要解》和《普賢行愿品》，得前所未有的大震撼和歡喜，才發(fā)現(xiàn)自己以前活得很渺小，原來人生還有一片這么廣闊的天地。 ——《癌癥讓我活得更健康》 73.翁霓【臺灣東吳大學(xué)教授】 個人第一次接觸佛法，是鄰居（也是孩子的褓母）贈送我一卷凈空老法師所講述的《三皈傳授》的錄音帶。在這之前我從未接觸過任何一本佛學(xué)方面的書籍，也沒有聽過任何師父或居士講經(jīng)。《三皈傳授》這一卷帶子重復(fù)聽了好多遍，聽了心中非常歡喜，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容實(shí)在是講得太科學(xué)太理性了。也是從這卷錄音帶中，才真正認(rèn)識佛法的本質(zhì)是教育，而不是宗教。雖然聽了很多遍很歡喜！ ——《孝感天地女兒心》 74.王魯湘【1956年生于湖南，1984年進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系并獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2000年受聘于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教授、博士生導(dǎo)師，2001年任香港鳳凰衛(wèi)視高級策劃，歷任鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國》總策劃、《世紀(jì)大講堂》主持人、《文化大觀園》總策劃、主持人】 2004年凈空法師接受鳳凰電視臺《世紀(jì)大講壇》欄目專訪 覺得凈空法師是當(dāng)下推廣佛陀教育，以及把佛教作為一種人生智慧來普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有緣分，在電視上的對話已有三次。第一次2004年，我主持《世紀(jì)大講堂》，鳳凰衛(wèi)視的老板劉長樂把凈空法師介紹給我，希望法師能在電視屏幕上講一次佛法。這是個破記錄的決定，因?yàn)樯嗽谥袊碾娨暽献鲅葜v，還從來沒有過。……我聽凈空法師說法，最大的感覺就是圓融。無論你提什么問題，怎么提問題，他都能自在、無礙、圓滿、清明地加以解釋，不知不覺間把你引入他那張廣博、精深的思想大網(wǎng)。那期《世紀(jì)大講堂》的現(xiàn)場錄制了兩個鐘頭，做了上、下兩集，收視率創(chuàng)了新高。在錄制現(xiàn)場，長時間被大燈烤著，我的衣服全部濕透，累得不行。凈空法師卻不出汗，也不疲憊，聲音始終洪亮。這大概也是一種修行功夫。 ——《談與凈空法師的三次緣》 75.李向平【華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，上海大學(xué)文學(xué)院副院長、歷史系主任、宗教與社會研究中心主任及上海大學(xué)圖書館副館長】 梁武帝以國家財力建480所寺廟，度數(shù)十萬出家人，達(dá)摩祖師說并無功德。正如凈空法師《談功德》那樣：功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定，德是智慧，三世諸佛的教法即是戒定慧三無漏學(xué)。修功是斷煩惱塵沙無明，德是本性中之智慧現(xiàn)前，能了生死、出三界、證菩提的是功德。 ——《功德與慈善之辯》中國民族報 76.錢文忠【1966年生于上海，祖籍江蘇無錫。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生。后留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國文化書院導(dǎo)師、華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長等】 我知道最先推廣《弟子規(guī)》是外企。當(dāng)時有一批外企的CEO是海外華僑，他們突然回到祖國，招了很多高學(xué)位員工進(jìn)來，發(fā)現(xiàn)這批年輕人說話、行為規(guī)矩怎么不對呀。他們就組織員工學(xué)《弟子規(guī)》。還有就是佛教界的推崇，很多講《弟子規(guī)》的是高僧——臺灣的凈空法師說：“《弟子規(guī)》只有1080字，360句，但分量相當(dāng)于一部《四庫全書》。” ——《成都日報》訪談 77.賈平凹【陜西作協(xié)主席、中國書協(xié)會員、當(dāng)代著名作家】 我讀過南懷瑾說佛的一些書，也聽過凈空法師說佛，他們都是圍繞佛經(jīng)的大意而抒發(fā)自己生命的智慧。 ——《莊子的奔騰》序 78.金惟純【臺灣《商業(yè)周刊》發(fā)行人、《中國時報》專欄組主任、《中國時報》主筆、《天下雜志》主編以及商周媒體集團(tuán)執(zhí)行長，在臺灣新聞界有著“第一才子”的美譽(yù)】 事實(shí)上老和尚所講經(jīng)說法的事情，在影響到很多的事，包括改變了我的一生。大概將近一年多以前，我遇到一個大陸來的朋友，他算是一個比較成功的企業(yè)家，我們兩個人一見面以后，聊到了凈空法師，我們兩個人從此就結(jié)為莫逆，就散不掉，因?yàn)槲覀儍蓚�人都非常的景仰、非常尊敬凈空法師，而且因?yàn)槲覀兌紡母髯缘脑谧銎髽I(yè)和經(jīng)營事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。所以看到凈空法師所做的一些事情，其實(shí)在我們的領(lǐng)域中間，是可以再加以發(fā)揮的……我們確實(shí)是可以改變?nèi)澜纾羞@樣的大愿，我覺得這個動力就足夠。在做法上我覺得兩個，第一個我覺得要站在巨人的肩膀上，而我們大家都認(rèn)識一位巨人，就是我們凈空法師，我們大家都站在他肩膀上。然后就是說跟著老和尚修行，就是每天修正自己的行為，邊做邊學(xué)一定會成功。 ——傳統(tǒng)文化對新世紀(jì)之關(guān)鍵影響力研討會2009/7/18臺灣陽明山中山樓 79.史利偉【香港《大公報》記者、大公網(wǎng)副總編輯】 時隔一年，再次見到凈老，仿佛就是昨日；歲月的車輪似乎繞開他的身體悄悄駛過，沒有留下任何印跡，只見他風(fēng)采依舊，還是那樣的精神矍鑠、滿面紅光，會說話的眼睛飽含慈悲。兩個小時的講經(jīng)和一個小時的受訪，凈老思維活躍、條理清晰，引經(jīng)據(jù)典、信手拈來，答疑解惑、切中肯綮。高深的佛法，在這位耄耋老者的口中，猶如家長里短平常事，沒有絲毫晦澀。作為一位弘揚(yáng)佛法五十四個春秋的老法師，無論講經(jīng)說法，還是方便開示，他皆以圣賢之言、佛陀教導(dǎo)為論，幾乎從不提及“我”如何如何，令人贊嘆；我想，這不僅僅是一種簡單的謙虛，更是一種境界，一種大智無我的境界。 ——《寓教于釋 一代宗師》大公報2012年5月4日A16版 80.徐足之【資深新聞記者、文化學(xué)者，先后任《中國新聞·星期刊》編輯部主任、內(nèi)刊部主任，2000年到2002年在香港特區(qū)從事新聞工作兩年，擔(dān)任美國《僑報》港臺娛樂版主編，并在香港出版新聞專著《智慧為王》】 凈空法師一生漂泊無定，以佛祖為師，能忍大辱，感激所有堅定成就自己的人，周游列國，講經(jīng)五十余年，至老不間斷。破了井底觀天之見，斷了無益眾生之法執(zhí)。我知道凈空法師的修持和學(xué)問，我知道地球上有兩三億人聽凈空法師講經(jīng)，我只有佩服凈空法師的份兒。所以，我不知對凈空法師不以為然的人們，用什么標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度看待宗師。 ——徐足之博客 81.王小楊【新聞評論員、湖南紅網(wǎng)評論部主任】 曾經(jīng)讀過《南風(fēng)窗》雜志對凈空的采訪，凈空法師說，全世界盡管族群不相同，文化不相同，宗教信仰不相同，但是如果細(xì)心去觀察，會發(fā)現(xiàn)表象的巨大差異背后，有著根本的共同價值基點(diǎn)，即共同的原點(diǎn)，那就是愛。這也是普世倫理的核心點(diǎn)。對于這位云游四海，四處宏揚(yáng)佛法，拯救人類心靈的大師，我滿懷敬意。 ——《文化差異，多少利益紛爭假汝以行》 82.余世存【詩人、文化學(xué)者，曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編、《科學(xué)時報》助理總編輯】 高僧大德凈空老和尚回憶他當(dāng)年跟方東美念書時候情景：我二十六歲跟方東美先生學(xué)哲學(xué)，方先生給我講課的時候，最后一個單元是佛經(jīng)哲學(xué)。他告訴我，佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)里面的最高峰，古今中外的哲學(xué)都沒有辦法跟它相比。方先生說：“學(xué)佛才是人生最高的享受！” ——《常言道》 83.李枝榮【書法家、新疆維吾爾自治區(qū)總工會辦公室副主任、新疆職工文體協(xié)會副秘書長、新疆書法家協(xié)會會員】 昨天下班回家進(jìn)門兒子先是鞠躬問候然后遞拖鞋接衣服還要給我倒茶，殷勤和達(dá)禮讓我大吃一驚還以為進(jìn)錯門了，一了解孩子變化的原因是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》了，兒子的變化之大讓人難以置信。這著實(shí)讓我想起凈空法師的偉大和灼見——他老人家一直在暢行人們?nèi)プx《弟子規(guī)》，但愿學(xué)校和孩子的學(xué)習(xí)能堅持下去。 ——本人微博 84.王惕【錫伯族女畫家，曾任天津人民美術(shù)出版社編輯、陜西慧業(yè)裝飾工程有限公司工藝美術(shù)師，現(xiàn)為北京寶燁文化研究所所長、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國民俗學(xué)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員】 當(dāng)代高僧凈空長老說，西方既不在地球，也不在太陽系，而是指銀河系的西方；但浩瀚宇宙，我們又如何去辨別方向呢？我們作為有形質(zhì)的人身又如何飛出太陽系，沖過銀河系哪？其實(shí)，這都是忽略了佛教修行的本質(zhì)：心識。凈空長老說，我們往生不是這個臭皮囊去，而是神識往生。一念三千，不必宇宙飛船或航天飛機(jī)啊。 ——《解脫大乘天論•玄奘法師的大乘菩薩行》 85.屈榮芳【中學(xué)高級教師，任職于天水市教育局，現(xiàn)為甘肅省作協(xié)會員、中華伏羲文化研究會會員、國家級持證導(dǎo)游員，先后有《歲月流芳》、《深情回眸》、《緣定今生》等文集出版】 佛教是一種教育。我們都知道佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛陀也曾順理成章地被稱為宗教家。可是佛教在運(yùn)行了二千五百年后的今天，越來越多的高僧、佛學(xué)家、善知識、善弟子卻提出了另外一種觀點(diǎn)，佛教既不是一種宗教、也不是一種哲學(xué)、而是一種系統(tǒng)教育，持這種觀點(diǎn)且最具號召力的當(dāng)數(shù)一代高僧 ——凈空法師。 ——《佛陀教育與青少年品德修養(yǎng)》 86.曾琦云【東方微妙音網(wǎng)站主編、普陀山佛教文化研究所特約研究員、校園文學(xué)青年聯(lián)合會創(chuàng)辦人，被特別推薦加入《世界名人錄》】 李炳南是當(dāng)代有修有證的凈宗大德，他培育出來的高僧凈空法師正在世界各地弘揚(yáng)凈土法門。為了續(xù)佛慧命，使無數(shù)修學(xué)凈土法門的眾生不走入歧途。 ——《凈土法門疑難問題解答》前言 87.彭鑫【中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所助理研究員、中醫(yī)學(xué)博士、執(zhí)業(yè)中醫(yī)師】 去年我有幸拜見佛教大德上凈下空老法師，雖然接觸時間不長，但是他老人家給我的感覺我一生都不會忘記。見到老法師的一瞬間我一下子明白了，一個真正修行到位的修行人身體必定是完全健康的，好像嬰兒一樣，凈空老法師的皮膚透亮、純凈、細(xì)膩，從內(nèi)到外好像琉璃一樣，透發(fā)出祥和的光，讓人感到無比的親切和安寧。他是我自行醫(yī)以來看到的最最健康的人，中醫(yī)四診——“望聞問切”的次序，望診為第一位，醫(yī)生也有職業(yè)習(xí)慣，見面第一眼先看別人氣色，所謂“望而知之謂之神”，身體有沒有病一眼就看個八九不離十。當(dāng)看到老法師的那一瞬間，我的大腦里一下子空白了至少10秒鐘，“傻”了！從沒見過這樣健康元?dú)獬渥愕娜耍?/font> ——《初見上凈下空老法師的震撼》 88.蔡蘇昌【1982年畢業(yè)于西安電子科技大學(xué)，高級工程師。現(xiàn)任陜西省工業(yè)和信息化廳副廳長、TRS公司董事長、中國軟件十大企業(yè)領(lǐng)軍人物、中國新經(jīng)濟(jì)人物100人、西安MBA學(xué)會理事長】 凈空法師是得道高僧，又是當(dāng)世大儒，他試驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是為了說明人是可以教育好的，人是環(huán)境的產(chǎn)物，現(xiàn)世中的紛亂，今日“經(jīng)濟(jì)盛世，文化亂世”的社會怪象，是國人忘了自己傳統(tǒng)的結(jié)果。 ——《中國商人》雜志 89.楊鈞仁【內(nèi)蒙古民營企業(yè)國學(xué)商會會長】 更大的“孝”是推己及人，是“老吾老以及人之老”。這不僅是孝，而是仁愛。曾記得凈空老和尚有一段關(guān)于“孝”字的講解，它或許可以幫助我們更好的理解這個問題：“孝”字在六經(jīng)里面是會意，上面是個“老”字，下面是個“子”字。即：上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體。所以中國人把紀(jì)念祖先看做是一件很隆重的事情，遠(yuǎn)祖不忘，眼前父母又怎能不孝？慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，每個人都有孝敬之心，這個社會風(fēng)俗自然淳厚。 ——《企業(yè)家之孝行天下》 90.楊乾坤【珠海市恒波通信設(shè)備發(fā)展有限公司總經(jīng)理】 面對大自然，該崇敬畏懼、該人定勝天？佛教界高僧凈空老法師，以歷久常新的佛法，為人類前途貢獻(xiàn)出大智慧，呼喚全人類共同呵護(hù)我們這個稀有而美麗的家。 —— 本人微博 91.何進(jìn)【劍橋物理學(xué)博士、飛謀科技有限公司CEO】 方東美先生的一句話：“學(xué)生是心靈的后裔。”真令人感動，這是怎樣的心靈導(dǎo)師，才會把自己的學(xué)生當(dāng)成自己心靈的后裔來培養(yǎng)？只有這樣的偉大老師，才能教出凈空法師這樣的學(xué)生！無限景仰中…… ——本人微博 92.許青山【工商管理博士,香港律師,加拿大會計師】 早前對凈空老和尚開示常提到的"災(zāi)難論",都有一些看法, 最近有緣看到老和尚的《答北京同學(xué)問》才釋懷,才了解老和尚的真實(shí)意思！DVD中同時解答了好多修凈土同修,常遇到的一些疑問,好值得請回來收看。 ——本人微博 93.白義民【華為技術(shù)有限公司信息檢索技術(shù)專家】 阿彌陀佛，圣嚴(yán)法師已經(jīng)去了；星云大師以弘法廣設(shè)佛學(xué)院著稱。講經(jīng)釋義最好的，應(yīng)當(dāng)是凈空法師。 ——本人微博 94.李樂駿【大益集團(tuán)弘益茶文化中心董事總經(jīng)理、國家高級評茶師】 凈空法師首倡「佛教」正名為「佛陀教育」。指出大乘教學(xué)方針在徹底破除迷信，啟發(fā)真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、惡、利、害，建立理智、大覺、奮發(fā)、進(jìn)取、樂觀、向上的慈悲濟(jì)世的人生宇宙觀，才能圓滿達(dá)成解決眾生一切苦難，獲得真實(shí)永恒幸福的教育目標(biāo)。 ——本人微博 95.洪偉泰【深圳兆潤營銷策劃有限公司總裁】 如果沒有凈空老法師慈悲教導(dǎo)，我哪里知道老祖宗至善圓滿的教育！按照孝悌去做人，與人交往先想到別人，所以家庭比較和睦，朋友同事關(guān)系也比較好。我和孩子的變化就是最好的證明！ ——公益片觀后感 96.李廣斌【北京金色搖籃集團(tuán)副總裁、童學(xué)館創(chuàng)始人、國學(xué)教育推動者】 看凈空老法師寫的如何學(xué)習(xí)佛法，經(jīng)常會心一笑，真是智慧無邊！中國文化深不可測，而我啟蒙國學(xué)，傳承國學(xué)的路，還需一步一腳印。 ——本人微博 97.武旭峰【作家、廣東省自駕旅游協(xié)會副會長、《廣州日報》旅游顧問、《南方都市報》旅游顧問、“廣之旅”投資顧問】 凈空法師是我最尊崇的導(dǎo)師，他改變了我對佛教的看法。我聽他說法時，記下了一些語錄，有些只是大意，不是原文，這幾天想和大家分享。我取名為《凈空法師話語錄》。 ——本人微博 98.高瞻【知名漫畫家、《奶豆哲學(xué)》作者】 凈空法師講經(jīng)說法當(dāng)世無出其右者，普渡苦難，光照萬古。 ——本人微博 99.盧東鎬【韓國武術(shù)家、上海體育學(xué)院博士、韓國南部大學(xué)武道警衛(wèi)系教授】 凈空法師說：“佛教是多元文化的社會教育。佛陀就是多元文化社會教育的導(dǎo)師”，“佛法以慈悲為本，以方便為門。慈悲就是愛一切眾生，不分族類，肯定虛空法界一切眾生是自己。”還說：“修行就是修正我們錯誤的行為。修行要從根本修。思想純正，一切純正，思想偏邪，一切偏邪。全修在性，性是心的根本，心是性的作用。” 什么叫大乘？“乘”即車乘，大乘載云多，小乘載云少。一般說來，小乘偏重自利，大乘兼能他利。通過自度度人，自利利人，讓更多一些眾生，一起遠(yuǎn)離痛苦、煩惱的此岸。 從以上的內(nèi)容，我們可以肯定佛教是超越國家、種族、文化等，在本質(zhì)上，可以實(shí)現(xiàn)全世界范圍社會教化的全方位教育體系。佛法的目的就在解脫，不但自己解脫，也要一切眾生解脫。解脫了才能達(dá)到人與人之間、國家與國家之間的真正的和平。這就是大乘佛法的目的。 ——《從佛教大乘精神探討習(xí)武價值》 100.陳樹菊【美國《時代》周刊2010年世界百大影響力人物排名第8、《福布斯》雜志2010年48位亞洲慈善英雄之一，臺灣臺東中央市場賣菜老婦】 陳樹菊說，她生活中的惟一娛樂，便是收攤后躺在家中，聽電視中的凈空法師講經(jīng)說道。 “真的很好，我每天回家就聽師父講道，覺得心情很平靜。” ——《一個臺灣菜販的慈善》南方人物周刊 <注>：美國《時代》雜志公布2010年度全球最具影響力百名人物，最引人注目的是臺灣臺東賣菜老嫗陳樹菊。她靠賣菜為生，生活極其簡樸，因?yàn)閺男∩罾Э啵悩渚諑缀趺刻熘怀砸徊停L年吃素的她，每天的餐費(fèi)少則新臺幣10元，多則45元，幾乎天天吃白飯配罐頭面筋。多年來她將節(jié)省的錢捐助給慈善機(jī)構(gòu)，累計達(dá)32萬美元，用于幫助失學(xué)兒童、孤兒院和圖書館。她的事跡感動了全臺灣、全世界。賣菜也能成為影響世界的人，只要有高尚的人品，職業(yè)并不重要。
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發(fā)表于 2016-5-10 16:03:38
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