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文章來源:TOM音樂《音樂周刊》 撰文:秦軻
1980年在中國出現(xiàn)的“萬李馬王”樂隊(duì),1984年的“七合板”樂隊(duì)及1985年的“不倒翁”樂隊(duì),揭開了中國搖滾的序幕。1986年世界和平年百名歌星演唱會(huì)紀(jì)念專輯中收錄了崔健的《一無所有》、《不是我不明白》和王迪翻唱菲爾·柯林斯的《不覺流水年長(zhǎng)》,這也是搖滾歌曲第一次正式作為有聲出版物出版。1989年崔健正式出版第一張個(gè)人專輯《新長(zhǎng)征路上的搖滾》,中國誕生了第一張真正意義上的搖滾樂專輯,其他樂隊(duì)在隨后幾年內(nèi)也紛紛出版了專輯。這其中“黑豹”,“唐朝”的《唐朝》,何勇的《垃圾場(chǎng)》、張楚、ADO、“唐朝”等的合輯《中國火Ⅰ》,“超載”、“指南針”、王勇等的合輯《搖滾北京Ⅰ》,都成為永留中國搖滾史冊(cè)的經(jīng)典唱片。
中國搖滾樂走過的二十多年風(fēng)雨歷程,既有春光明媚、動(dòng)物兇猛的日子,也有意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山的時(shí)光。不過,我們深深地知道,那些輝煌的日子已經(jīng)過去,但是一切都將繼續(xù)下去,因?yàn)樗緵]有停下來的可能,所有與中國搖滾樂一起成長(zhǎng)的耳朵與心靈都會(huì)保留那些瞬間,那些真正屬于搖滾的輝煌瞬間。
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NO1.崔健:化學(xué)反應(yīng)出的《一無所有》
正如我們所知到的,無數(shù)有關(guān)中國搖滾書籍?dāng)⑹龅哪菢樱嘘P(guān)崔健的都冠以這樣的開場(chǎng):崔健成名于上個(gè)世紀(jì)八十年代中期,1986年的5月9日,以紀(jì)念“國際和平年”為宗旨的中國百名歌星演唱會(huì)在北京工人體育館舉行,當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的崔健穿著一件大長(zhǎng)褂子,背著一把吉他,兩褲腳一高一低地跑到了簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)上,吼出了他那首中國搖滾作品的開山之作———《一無所有》,從此,中國的搖滾樂開始了它的艱難之旅。
很多年以后回顧起來,《一無所有》的紅遍天下似乎有些偶然,因?yàn)樗瓷先ピ局皇且皇茁曀涣叩那楦瑁]有多少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容,崔健后來坦承:“我覺得音樂的內(nèi)容與形式應(yīng)該是統(tǒng)一的,這就是表現(xiàn)社會(huì)問題。其實(shí)我當(dāng)時(shí)的《一無所有》就像化學(xué)反應(yīng),如果拿到現(xiàn)在來發(fā)表這首歌,我估計(jì)沒有人理睬。那個(gè)時(shí)代正好被人趕上了。”
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NO2.“唐朝”:曇花一現(xiàn)
1990年,樂隊(duì)首次以“唐朝”之名參加北京首都體育館“90現(xiàn)代音樂會(huì)”演出,在中國搖滾樂發(fā)展史上,那是一次在精神意義上足以與“69伍德斯托克”相提并論的一次盛會(huì),從此北京的搖滾音樂得以浮出水面,并取得長(zhǎng)足發(fā)展的機(jī)會(huì)。在那晚的演出中,“唐朝”雖只有2首作品出演,但其桀驁不馴、銳利逼人的外形氣質(zhì),富有傳奇色彩的經(jīng)歷,豐富濃重的音樂底蘊(yùn)和前所未有的前衛(wèi)音樂語言,令聽眾及同行激動(dòng)莫名。1991年唐朝正式推出了這張專輯《唐朝》,收錄了《夢(mèng)回唐朝》、《月夢(mèng)》、《太陽》、《天堂》等作品,主唱丁武高亢而富有振顫性的歌聲頃刻間吸引了數(shù)以萬計(jì)的搖滾樂迷。專輯中,充滿詩意和哲理性的歌詞也證明了唐朝樂隊(duì)有著深厚的文學(xué)功底和濃重的藝術(shù)修養(yǎng)。
但是,正當(dāng)樂隊(duì)發(fā)展如日中天的時(shí)候,1995年5月11日,貝司手張炬被一場(chǎng)車禍奪去了年僅27歲的生命,唐朝樂隊(duì)受到重創(chuàng)。隨即,老五宣布離隊(duì),又使脆弱的唐朝再次雪上加霜,從此,唐朝樂隊(duì)逐漸成為明日黃花。
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NO3.羅琦:《選擇堅(jiān)強(qiáng)》承載命運(yùn)
羅琦,1975年出生于江西南昌,1991年在北京擔(dān)任指南針樂隊(duì)主唱,1993年被人刺傷左眼導(dǎo)致左眼失明;1993年于指南針樂隊(duì)發(fā)表專輯《選擇堅(jiān)強(qiáng)》,羅琦嗓音高亢、音域?qū)拸V,深受廣大樂迷喜愛,指南針的音樂非常具有流行傾向,本來非常有可能成為超越黑豹的樂隊(duì),然而和黑豹一樣,隨著羅琦的出走,整個(gè)樂隊(duì)分崩離析。1997年羅琦在南京曝出吸毒丑聞,成為國內(nèi)娛樂圈中第一位被公開曝光的吸毒者,1998年開始定居德國柏林,2004年回國發(fā)展。
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NO4.鮑家街43號(hào):正統(tǒng)音樂教育中誕生的搖滾
鮑家街43號(hào)成立于1993年11月,主唱汪峰兼司節(jié)奏吉他,主音吉他龍隆,鍵盤手杜詠,貝司手王磊和鼓手單小帆。他們來自中央音樂學(xué)院,并以母校的門牌號(hào)碼為樂隊(duì)命名。專業(yè)的音樂基礎(chǔ)使樂隊(duì)得以在堅(jiān)實(shí)的音樂功底下,從容地發(fā)展思想,且在發(fā)展過程的每一次探索和轉(zhuǎn)型的階段中,都能夠保持客觀的清醒和正確的認(rèn)識(shí),不致有所偏廢。后來王磊和單小帆的加入,使他們進(jìn)一步關(guān)注社會(huì),關(guān)注平凡具體的生活,不致陷入虛妄炫技、脫離生活的謬誤。此后三年間,他們參加各種規(guī)模演出數(shù)百場(chǎng),很快成為北京新音樂生活中相當(dāng)耀眼的一支主力軍。
1996年11月,鮑家街43號(hào)與北京京文音像公司正式簽定三張專輯的發(fā)行合約,經(jīng)過半年的錄音制作,首張專輯《鮑家街43號(hào)》在九七年五月出版發(fā)行。
對(duì)嚴(yán)肅音樂十余年的修習(xí),使成員具備極其專業(yè)的音樂技術(shù)和理論功底,因而對(duì)于所從事的音樂會(huì)有更加清晰的了解和認(rèn)識(shí)。這樣,樂隊(duì)形成之初,即為自己選擇了較為正確的道路。他們嘗試以搖滾樂的根基──布魯斯音樂入手,創(chuàng)作了《JUST LIKE BLUES 》《信仰在空中飄揚(yáng)》、《不要怕我愛你》等早期作品,其中收入首張專輯的《點(diǎn)亮火焰》,就是那一時(shí)期的創(chuàng)作。在樂隊(duì)的發(fā)展過程各個(gè)階段作品中,雖然有失成熟,卻已顯示出了直覺的天才,并且具有寶貴的探索性。
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NO5.王磊:在實(shí)驗(yàn)中獨(dú)自漂泊
雖然王磊的unplugged酒吧已經(jīng)倒了,但作為一個(gè)唱過川劇武生、跳過霹靂舞的四川青年,他自己已經(jīng)成了廣州搖滾圈不倒的,也是惟一的旗幟。1994年出版的專輯《出門人》中,王磊留著板寸,但一邊額角上方卻垂下長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā),宣告著自己的與眾不同。1996年王磊出版第二張專輯《夜》,對(duì)于中國新音樂,它是少有的概念完整、音樂表現(xiàn)突出的專輯,而后王磊開始的實(shí)驗(yàn)音樂嘗試,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把中國傳統(tǒng)搖滾樂拋在了后頭。
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NO6.眼鏡蛇樂隊(duì):填補(bǔ)搖滾樂壇女聲空缺
1990年1月,眼鏡蛇樂隊(duì)在四川成都首次公開演出,雖僅是翻唱?dú)W美作品及改編的中國民歌,但因全部為女性樂手的團(tuán)體為國內(nèi)首見,仍引起轟動(dòng)。“眼鏡蛇”成立于1989年春天,一方面,組隊(duì)的樂手都有正規(guī)的音樂教育背景,另一方面,她們走到一起又有偶然的原因。她們的出現(xiàn),不僅在中國搖滾樂壇填補(bǔ)了女性聲音的空缺,還引起海外媒體的注意。1994年眼鏡蛇在歐洲進(jìn)行巡回演出,同時(shí)發(fā)行首張專輯的歐洲版《虛偽》,受到海外傳媒及樂迷的廣泛注目,一度成為中國女性文化最耀眼的焦點(diǎn)。
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NO7.魔巖“三杰”時(shí)期
談到中國搖滾的發(fā)展,不能忽略臺(tái)灣滾石唱片公司旗下的魔巖唱片所做出的貢獻(xiàn)。1994年,魔巖唱片在內(nèi)地簽下的張楚、竇唯、何勇同時(shí)推出了《孤獨(dú)的人是可恥的》、《黑夢(mèng)》、《垃圾場(chǎng)》三張專輯,并且提出了一個(gè)令人振奮的口號(hào):新音樂的春天。這一時(shí)期就是已被載入史冊(cè)的魔巖“三杰”時(shí)期。
無數(shù)喜歡搖滾樂的人,都還記得魔巖的老板、曾經(jīng)的搖滾樂手張培仁寫下的“新音樂的春天”所描繪的中國搖滾未來美景,再加上同年崔健的《紅旗下的蛋》、鄭鈞的《赤裸裸》、“清醒”、“佤族”等的《搖滾94》,1994年真的成了中國搖滾樂的春天。
1994年,竇唯、何勇、張楚以及唐朝樂隊(duì)聯(lián)袂在香港紅磡體育館的演出,轟動(dòng)香江,這次演出空前絕后,成為搖滾演出經(jīng)典,更昭示著中國搖滾全面繁榮的黃金時(shí)代。歌手用夸張的語氣抨擊了某些不良現(xiàn)象有其積極的一面,反映了作為個(gè)體的人在強(qiáng)大世俗面前的無可奈何,以及小人物的自我調(diào)侃和解嘲,另一方面他們又表露出沒有進(jìn)取心的消極,扮演著精神空虛的角色,這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)非常具有普遍意義,人們厭惡虛偽做作,作為一種叛逆他們墮落到另一個(gè)極端,去標(biāo)榜他們壞得很真實(shí)。這基本上是一個(gè)很單純的時(shí)期。但同時(shí)又是一個(gè)搖滾樂的黃金時(shí)期,樂壇的繁榮為眾多的樂隊(duì)提供了機(jī)會(huì),人們還沒有太多商業(yè)想法,于是很多人去嘗試沒有做過的東西,比如速度金屬、電子音樂、說唱等等。而另一些人則在進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)自己的音樂風(fēng)格,比如中國搖滾樂史上不得不提到的孤獨(dú)的張楚和驕傲的竇唯。
許多熱愛中國搖滾的人,本來以為在春天之后,會(huì)迎來更加美好的明天。然而從1994年的那個(gè)短暫春天之后,盡管隨后“超載”、“子曰”、“指南針”、許巍、“鐵玉蘭”、“清醒”、“輪回”、“瘦人”等紛紛推出了自己的專輯,但除了1999年的“北京新聲”有一些動(dòng)靜之 外,中國搖滾卻一直在一種十分惡劣的生存環(huán)境中苦苦掙扎。不知不覺之間,中國搖滾已經(jīng)走過了20年的風(fēng)雨之路。
何勇:音樂四不象
歌曲試聽《鐘鼓樓》
1994年在香港紅磡體育館的演出前何勇接受采訪時(shí)說:“麒麟有各種改變的形象,它的小名叫四不象,而我的音樂風(fēng)格也是四不象。作完音樂之后,就想有樂隊(duì),有好的樂隊(duì)然后就是演出,徹底把垃圾、垃圾場(chǎng)清除掉,輕裝前進(jìn),我自己是最大的垃圾!”何勇6歲開始接受父親的音樂訓(xùn)練,學(xué)習(xí)中國民樂(彈柳琴),何勇曾組建“報(bào)童”樂隊(duì),受到了崔健“帝王欽定”般的首肯。可好景不長(zhǎng),樂隊(duì)很快解散了。何勇曾寫出了一批相當(dāng)不錯(cuò)的作品,如大家耳熟能詳?shù)摹剁姽臉恰贰ⅰ独鴪?chǎng)》、《頭上的包》、《姑娘漂亮》等等。
后來魔巖文化與何勇簽約,《垃圾場(chǎng)》1993年發(fā)行,整張專輯制作上很有水準(zhǔn),銷量也很不錯(cuò)。1996年在首體演出時(shí),因高喊:“李素麗漂亮嗎?”而被禁止商業(yè)演出4年。2002年春節(jié)前因在家中縱火,后在某精神病院療養(yǎng),現(xiàn)已基本恢復(fù)健康,何勇還能繼續(xù)自己的音樂旅程嗎?
張楚:角落里的身影更加立體
歌曲試聽:《姐姐》 《孤獨(dú)的人是可恥的》
喜歡張楚的朋友有很多只知道有《孤獨(dú)的人是可恥的》,而不知道《將!將!將》和《西出陽關(guān)》,這些歌都來自張楚那張地位曖昧的《一顆不肯媚俗的心》專輯。早在1988年,也就是在錄制《姐姐》小樣的前3年,張楚就已經(jīng)錄完了《一》專輯。1987年11月到1991年期間,張楚開始了他的北漂,與大部分在北京尋夢(mèng)的人一樣,這是衣食無著和無人承認(rèn)的生活,“兄弟,我的兄弟,好好混,不要太著急。”據(jù)說,侯牧人在《紅色搖滾》中的那首《兄弟》,就是唱給張楚的勵(lì)志歌曲。張楚曾接受采訪說,對(duì)1988年錄制的《將!將!將!》等歌感到失望,“我需要的音樂,樂師、樂手們沒有表現(xiàn)出來,而另外一些人際關(guān)系也令我失望。”直到1993年末,巨大的“張楚”兩字,一張模樣對(duì)偶像派們來說慘不忍睹的歌手穿著一件破背心孤獨(dú)地蜷縮在封套的角落里憤怒地作聲嘶力竭狀的照片成了張楚的專輯封套,沒有用《孤獨(dú)的人是可恥的》,沒有用《光明大道》,也沒有用《上蒼保佑吃飽了飯的人民》,卻用了一個(gè)奇怪的名字:《一顆不肯媚俗的心》。制作發(fā)行方的這種行為在很大程度上是一種投機(jī),借助魔巖的宣傳熱潮發(fā)行當(dāng)初認(rèn)為沒有價(jià)值的東西,據(jù)說還在一定程度上影響了《孤獨(dú)的人是可恥的》專輯的銷量。但在客觀上,這個(gè)行為也使我們對(duì)張楚的認(rèn)識(shí)更加立體。
竇唯:夢(mèng)境中沉思生命
歌曲試聽:《共和國衛(wèi)隊(duì)》 《寧靜的小鎮(zhèn)》
離開“黑豹”后,竇唯在音樂中始終蘊(yùn)藏著追問的勇氣和救贖的努力。從“黑夢(mèng)”時(shí)期開始,竇唯決然擯棄了純情緒化的《Don’t break my heart》式的埋怨和《無地自容》式的嚎叫,轉(zhuǎn)而在迷幻的夢(mèng)境中沉思生命和人性。在當(dāng)代華語界幾乎所有的音樂人都向消費(fèi)藝術(shù)靠攏,只有竇唯保持了陀斯陀耶夫斯基式的拷問勇氣。當(dāng)九十年代初流行樂隊(duì) “黑豹”人氣如日中天之時(shí),竇唯毅然離開“黑豹”,這等于宣判了后者的死刑。
在大眾的音樂胃口早已被毫無內(nèi)涵可言的快餐音樂敗壞而漸趨麻木之時(shí),竇唯拒絕向“隨地吐痰”的大眾獻(xiàn)媚,他固執(zhí)地用來自靈魂的聲音催促他們內(nèi)在地舒醒。
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