行淫的女人

阿呆

有一天，耶穌在圣殿里講道，幾個企圖找把柄陷害他的經(jīng)學教師和法利賽人帶來了一個女人，問他：“這個女人在行淫時被抓到。摩西法律規(guī)定，這樣的女人應該用石頭打死。你認為怎樣？”耶穌彎著身子，用指頭在地上畫字。那幾個人不停地問，他便直起身來說：“你們當中誰沒有犯過罪，誰就可以先拿石頭打她。”說了這話，他又彎下身在地上畫字。所有的人都溜走了，最后，只剩下了耶穌和那個女人。這時候，耶穌就站起來，問她：“婦人，他們都哪里去了？沒有人留下來定你的罪嗎？”
女人說：“先生，沒有。”

耶穌便說：“好，我也不定你的罪。去吧，別再犯罪。”

約翰福音記載的這個故事使我對耶穌倍生好感，一個智慧、幽默、通曉人性的智者形象躍然眼前。想一想他彎著身子用指頭在地上畫字的樣子，既不看惡意的告狀者，也不看可憐的被告，他心里正不知轉著怎樣愉快的念頭呢。他多么輕松地既擊敗了經(jīng)學教師和法利賽人陷害他的陰謀，又救了那個女人的性命，而且，更重要的是，還破除了猶太教的一條殘酷的法律。

在任何專制體制下，都必然盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以道德的名義把人性當做罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有罪的，至少都是潛在的罪人。可是，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。據(jù)我揣摩，人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了，當然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。耶穌的聰明在于，他不對這個案例本身作評判，而是給猶太教傳統(tǒng)的道德法庭來一個釜底抽薪：既然人人都難免人性的弱點，在這個意義上人人都有罪，那么，也就沒有人有權充當判官了。

經(jīng)由這個故事，我還非常羨慕當時的世風人心。聽了耶穌說的話，居然在場的人個個捫心自問，知罪而退，可見天良猶在。換一個時代，譬如說，在我們的文化大革命中，會出現(xiàn)什么情景呢？可以斷定，耶穌的話音剛落，人們就會立刻爭先恐后地用石頭打那個女人，以此證明自己的清白，那個女人會立刻死于亂石之下。至于耶穌自己，也一定會頂著淫婦的黑后臺和辯護士之罪名，被革命群眾提前送上十字架。

redboy0909

呵呵，很經(jīng)典啊

FrozenCity

“騷不過妓女，老子不娶”

阿呆

老兄  沒看內(nèi)容吧

FrozenCity

原帖由 阿呆 于 2007-6-13 21:56 發(fā)表
老兄  沒看內(nèi)容吧

著實沒看 嘿嘿，溜號了，重看一下再回答。

FrozenCity

要從神經(jīng)遺傳學角度分析文革時期的人群行為現(xiàn)象。

小熊寶寶

汗

hust-dragon

確實
那些人真得很誠實呀
主要還是因為有信仰
他們知道主在看著他

誠寬

不錯不錯,
不過,是不時小耶有詭計?

greatnavy

原來是這樣啊

ascend_0707

大家都去信仰耶酥吧！