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關(guān)羽，劉備的義弟，五虎大將排名第一位。字云長，本字長生，河?xùn)|解（今山西省臨猗西南）人。因戰(zhàn)亂而逃亡至涿郡。其后與張飛一起追隨劉備。曾在汜水關(guān)前斬華雄，虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。官渡之戰(zhàn)前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。后千里走單騎，騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將，終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城，水淹七軍，收降曹操大將于禁，殺龐德，讓華陀刮骨療毒，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。但終因驕傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權(quán)所殺，死時(shí)五十八歲。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。后人有詩嘆道：         漢末才無敵，云長獨(dú)出群，
         神威能奮武，儒雅更知文。
         天日心如鏡，《春秋》義薄云，
         昭然垂千古，不止冠三分。

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諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺吏、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國。于時(shí)以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。   諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽城西隆中山中隱居待時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請(qǐng)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對(duì)策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動(dòng)綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。
   公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝后，諳葛亮任丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。
   諸葛亮的一生共兩個(gè)二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。

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劉備，公元二二一年至二二三年在位。蜀漢昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二○七年）三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。后來杜甫作詩說：         蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。
         翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。
         古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
         武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。

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管 輅，公明， [url=]209[/url] — [url=]256[/url]（48歲），冀州平原[今山東平原縣西南]， 容貌粗丑 無威儀， 少府丞 。三國時(shí)術(shù)士，容貌粗丑，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常，人皆愛之而不敬之。從小就喜歡仰視星辰，每與小兒做游戲，就在地上畫天文，人們嘆為奇才。成人后，精通周易、風(fēng)角、占相，遠(yuǎn)近揚(yáng)名。

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左慈，字元放，[url=]156[/url] — [url=]289[/url]（134歲），揚(yáng)州廬江[今安徽廬江西南]，東漢末方士。具有關(guān)史料記載他生于156年死于289年，壽至134歲．經(jīng)過六七十年的修煉，是死后成仙的。據(jù)葛洪《抱樸子·金丹篇》載，其為葛玄之師。葛玄從其受道，并受《太清丹經(jīng)》三卷，及《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。傳說曾與曹操宴席，操環(huán)視眾賓，欲得松江鱸魚。慈以銅盤貯水，釣得之。后操欲殺之，乃逃入壁中；后復(fù)見之于陽城山頭，再逐而隱入羊群，卒不可得。

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彌 橫

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吉太

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曹植（192-233）字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。三國魏杰出詩人。曹操第三子，封陳思王。因富才學(xué)，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，后失寵。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改為臨淄侯。魏文帝黃初二年（221年）改封 鄄城王。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。曹丕死后，曹丕的兒子曹睿即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如愿，最后憂郁 而死，年四十一歲。   文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。這時(shí)期的文學(xué)，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養(yǎng)料，反映出社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所 的痛苦，體現(xiàn)了要求國家統(tǒng)一的愿望，辭情慷慨，語言剛健。后人以“建安風(fēng)骨”稱 譽(yù)這些作品俊逸剛健的風(fēng)格。但有些篇章表現(xiàn)了消極出世的思想。這一時(shí)期的代表作 家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的生活和創(chuàng)作，以曹丕即帝位為界，分為 前后兩期。前期有少數(shù)作品出社會(huì)動(dòng)亂和自己的抱負(fù)，詩的基調(diào)開朗、豪邁。如《白馬篇》、《送應(yīng)氏》等。后期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇參雜較 濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精煉而詞采華茂，比較全面地代表了建安 詩歌的成就，對(duì)五言詩的發(fā)展頗有影響。也善辭賦、散文。他的《洛神賦》抒情優(yōu)美 ，富于神話色彩，影響甚大，是建安時(shí)期抒情小賦的代表作品。散文也有名篇，如《求自試表》等。

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華佗，一名旉，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人，我國古代杰出的醫(yī)學(xué)家，被稱為“神醫(yī)”。《后漢書》、《三國志》都載入了《方技傳》，反映了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)科技的輕視。華佗不慕爵祿，潛心研究學(xué)習(xí)醫(yī)藥，所以在許多方面都取得了突出的成就，反映了我國公元2世紀(jì)的醫(yī)學(xué)水平。   華佗不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。據(jù)《后漢書》、《三國志》等書記載，曹操“親理”朝政時(shí)曾因頭風(fēng)病不時(shí)發(fā)作而欲“使佗專視”，但華佗卻“恃能厭食事”，不愿專門服侍曹操。他借故歸家不返，“太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣”，華佗“猶不上道”。最終被曹操處死。這單就華佗不貪利祿不慕榮華富貴這一點(diǎn)，也說明華佗的道德高尚。
   另外，華佗為人治病不分對(duì)象，不論場所，這也反映了他專以治病救人為己任的高尚情操。

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晉武帝司馬炎，創(chuàng)立晉王朝。公元二六五年至二九○年在位。字安世，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人，司馬昭的大兒子。公元二六五年廢曹奐自立為皇帝。公元二八○年滅吳后，統(tǒng)一全國。

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鐘會(huì),字士季，潁川郡長社（今河南長葛）人。生于黃初六年（公元 225年），卒于景元五年（公元264年）。魏國太傅鐘繇之子。 少年時(shí)博覽群書，有才藝，志向遠(yuǎn)大，是司馬昭的重要謀士、儒將，通曉兵法，機(jī)謀深遠(yuǎn)，景元四年（公元二六二年）與鄧艾分兵滅蜀，與姜維結(jié)為兄弟。謀做西川王時(shí)，事發(fā)敗漏被衛(wèi)瓘領(lǐng)兵所殺。


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蔣干，字子翼，三國時(shí)期的人物，[揚(yáng)州]九江 [今安徽壽縣]人《三國演義》描述赤壁之戰(zhàn)前蔣干充當(dāng)曹操之說客，企圖勸說周瑜投降。而當(dāng)時(shí)，不想周瑜正擔(dān)心蔡瑁和張?jiān)?/font>幫助曹軍訓(xùn)練好水軍，將計(jì)就計(jì)，擺下“群英會(huì)”，誘導(dǎo)他盜走假的張、蔡二人的“投降書”，以反間計(jì)除去了這二人。后卻自以為立功,成為笑柄。死于193年

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楊 修，字德祖，[url=]175[/url] — [url=]219[/url]（45歲），司州弘農(nóng)華陰[今陜西華陰東]，丞相主簿，父楊彪。好學(xué)，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進(jìn)，欲守之又難為功，護(hù)軍不知進(jìn)止何依。操于是出教，唯曰：“雞肋”而已。外曹莫能曉，修獨(dú)曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計(jì)決矣。”乃令外白稍嚴(yán)，操于此回師。脩之幾決，多有此類。修又嘗出行，籌操有問外事，乃逆為答記，敕守舍兒：“若有令出，依次通之。”既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知狀，于此忌修。且以袁術(shù)之甥，慮為后患，遂因事殺之。修所著賦、頌、碑、贊、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。

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孔融，魯國曲阜人，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫。他年少時(shí)曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，后來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死。   為建安七子之首，文才甚豐。現(xiàn)存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動(dòng)人。

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荀彧，字文若，豫州潁川潁陰縣人；荀攸叔父。先為袁紹謀士，后投效曹操，參與軍國決策，貢獻(xiàn)頗大。后因反對(duì)曹操稱魏公，被曹操忌恨，自殺身亡，被曹操追贈(zèng)為敬侯。   荀彧是最早投靠曹操的主要謀士。曹操開始十分信任荀彧，不亞于漢高祖劉邦信任留侯張良。后來荀彧聽說曹操有稱王之志，才發(fā)現(xiàn)曹操不是忠貞的漢臣，他心目中的“明公”不是這個(gè)樣子。這是荀彧個(gè)人的人生悲劇。后人對(duì)荀彧之死作詩表示感嘆：                      文若才華天下聞，可憐失足在權(quán)門。
                     后人休把留侯比，臨沒無顏見漢君。