人有前生嗎？世有來世嗎？三生有幸

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三生有幸


人有前生嗎？世有來世嗎？這個恒古的課題一直吸引我們?nèi)祟愄剿鳌?/font>
在科學飛速發(fā)展的今天，如何以科學的理念解讀這些難題對推動人類發(fā)展尤現(xiàn)至關重要。


           第一節(jié)自然科學的困惑與飛躍
至今，宇宙為什么產(chǎn)生絕對速度（光速）？，為什么存在電磁場、萬有引力、天體自旋？是什么產(chǎn)生的宇宙大爆炸？一直困惑著自然科學。自然科學只有回答了這些問題，才可能解答人有三生、世有來世的問題！
       第二節(jié)宇宙的本質
1． 幻覺與錯覺
     我們一直將我們生活的宇宙空間劃分為三維空間（加上時間維也稱4維空間），那么為什么我們不能生活到1維和2維空間呢？
實際上，人類對宇宙維度空間的劃分是錯誤的，產(chǎn)生的理解是幻覺與錯覺。
2、相對宇宙的維度空間理念
   相對宇宙而言，不存在什么維度空間的概念。
   如果一定要以維度來劃分宇宙的話，那么生活在1維宇宙、2維宇宙、3維宇宙的生命所觀察的宇宙本質是共同的。
宇宙方程式就是，
  1維宇宙=2維宇宙=3維宇宙=0維宇宙=n維宇宙
  注意，這個宇宙方程式不能用時間概念理解。
3、宇宙方程式的結論
   通過宇宙方程式可以得到結果如下：
（1） 在0維宇宙=1維宇宙的狀態(tài)下，必然出現(xiàn)宇宙大爆炸，產(chǎn)生時間和絕對速度（光速）；
（2） 在1維宇宙=2維宇宙的狀態(tài)下必然出現(xiàn)自旋狀態(tài)（天體和微觀物質自旋的成因），出現(xiàn)電磁場；
（3） 在2維宇宙=3維宇宙的狀態(tài)下必然出現(xiàn)萬有引力和天體；
（4） 在n維宇宙=0維宇宙的狀態(tài)下必然出現(xiàn)就是黑洞。




宇宙方程式的重要性不但闡明了宇宙萬象的起源，更說明了無中生有的宇宙哲理。

               第3節(jié) 人間三世

   我們了解宇宙萬象的起源原理，有助理解下面的“人世萬象三世方程式(簡稱三世方程式）”。
1． 0=1-1的本質與人世萬象的關系
   毫無疑問，0=1-1，
   同理，0=(1+動態(tài)xyz+靜態(tài)n)-(1+動態(tài)xyz+靜態(tài)n) 這就是三世方程式，方程式構成宇宙萬象的前生、今生和來生。
      生命就是三世方程式中xyz中的復雜的能動的動態(tài)組合之一，而人是其中一種具有自身能動性的狀態(tài)，他是可以改變自身和周圍狀態(tài)的狀態(tài)；
2． 人的前世

在三世方程式中具有相同狀態(tài)的狀態(tài)互為前世，來世就是改變自身狀態(tài)后的狀態(tài)；
4、 美好世界（極樂世界、天堂）與地獄

如果我們一定要把三世方程式中的所有無窮狀態(tài)劃分為天堂狀態(tài)和地獄狀態(tài)的話，那么狀態(tài)數(shù)量是無盡的。

美好世界（極樂世界、天堂）的狀態(tài)一定是性美、性善、性慧、性和的無盡組合。

5、前往美好世界（極樂世界、天堂）的途徑：

珍惜你在人世的主觀能動的狀態(tài)，主觀能動地去改變自身的顯狀態(tài)和潛狀態(tài)，使其與美好世界狀態(tài)相同，前往美好世界（極樂世界、天堂），反之步入地獄。

            第4節(jié) 修三生
你前生的狀態(tài)與你今生狀態(tài)相似，只是周圍狀態(tài)有差異性，人是能夠改變自身狀態(tài)的，所以才能有機會修得三生。所以要珍惜你的寶貴生命，將自身狀態(tài)改變（也稱修為）到與來生（美好世界）的狀態(tài)相似，就可以前往美好世界（極樂世界、天堂）了。
1． 何謂修三生
人的前生是由前生的靜、動狀態(tài)集合構成，何謂人生？人生是指前生、今生、來生的動態(tài)過程，動態(tài)過程的變化（修為）就是成就了前生，改變了今生，修成來世的過程。

2． 如何修為三生
要修為三生就是要修為三生的顯狀態(tài)和潛狀態(tài)，修為的標準由12要素構成。
3． 三生潛狀態(tài)的修為至關重要
如同宇宙存在暗物質一樣，人生（三生）的潛狀態(tài)修為難度很大，實際上許多社會學派都在進行這方面的努力。


第5節(jié) 佛學的三生修為
1、 修心
心佛建立是佛學修為的基礎，其本質就是就是在修三生的顯狀態(tài)時，同修三生潛狀態(tài)。
2、佛心
佛學三生的修為的關鍵是心佛到佛心的轉變，根本的轉變標準由12要素構成，其中最有效的方法就是利用“心佛佛心地”完成心佛到佛心的升華，最重要的是防止逆轉，如果逆轉就是修為萬難的時候啊！
3、 佛經(jīng)與三生修為
佛經(jīng)有廣義和狹義兩種。漢文佛教總稱為大藏經(jīng)，包括印度和中國的佛教主要著述在內(nèi)。廣義的佛經(jīng)總稱“三藏”，包括：經(jīng)藏（Sū-tra-pitaka的意譯），指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦在世時的說教，以及其后佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。律藏（Vinaya-pitaka的意譯），記載佛教僧侶的戒律及佛寺的一般清規(guī)。 論藏（Abhidharma-pitaka的意譯），是對佛教教義的解說。狹義的佛經(jīng)專指經(jīng)藏。   經(jīng)藏的重心是修為三生的潛狀態(tài)。由于人的慧根不同，其三生修為的狀態(tài)也不同，如何正確修為就要有很好的方法和次序，否則效果難以想象！
第6節(jié) 道學的三生修為
道學的發(fā)展在我國的長期發(fā)展中主要以老子的思想為基礎，講究內(nèi)外同修，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最后回歸自然。
現(xiàn)在，我們既然明白了“何生一，何生何”的道理，就明白道學修為三生的精要。
1、 人類在認知的過程中建立的精神思想，受后天的影響很大，諸如：父母和生活環(huán)境的影響。這些影響實際對三生修為構成了影響，而以"道"或"道德"為核心，，最后回歸自然的道學對三生修為的方法是我們可以使用的有效方法。
2、 道學的修為三生，是以人對自然的正確認識為基礎，講究身體精氣神的和諧來幫助和導引人已有的后天精神意識。也就是講通過改變對三生的顯狀態(tài)的改變影響潛狀態(tài)。  
3、     用道學修為三生的有效方法是建立有5蘊6脈的“無為為無場”實現(xiàn)三生狀態(tài)的無為到為無的轉變，但一定防止逆轉啊！


第7節(jié) 其它

1、 儒家思想只是修為三生中“慧”修的一部分，這里就不再祥述。
2、 現(xiàn)實社會中的現(xiàn)象告戒
（1）善與惡
善者應持善，不隨惡變。持惡者與助惡者的潛狀態(tài)將萬難升華，在宇宙中將永遠不得升華。

（2）現(xiàn)實的財與祿非未來世界的財與祿，不應為其所累，若念念不忘者其潛狀態(tài)將萬難升華；


（3）好施舍者與助人者應持恒，其潛狀態(tài)將升華；


（4）笑面人生病、苦、難者其潛狀態(tài)將升華；

祝大家天天都有好心情和善心，持恒修為，三生有幸！


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