深入骨髓的儒家傳統(tǒng)文化

哨子河鄉(xiāng)

深入骨髓的儒家傳統(tǒng)文化
從電影《孔子》到馬丁•雅克的著作《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》
蔣永軍

我們這個(gè)世界的轉(zhuǎn)變越來越超出常人的思維，2009年金融危機(jī)對全球的影響還未完全消弭，在2010年新年鐘聲敲響的時(shí)刻，我們的視線又被眾多新奇的文化熱點(diǎn)吸引了過去。
在電影界，電影《孔子》創(chuàng)造了中國賀歲春節(jié)檔期的影片拷貝之最。在圖書界，隨著英國著名學(xué)者馬丁•雅克創(chuàng)作的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》在國外和中國國內(nèi)的出版發(fā)行，一股探究中國發(fā)展模式的熱潮已蔚然成風(fēng)。
細(xì)究一下，從場景宏大的《孔子》到探究中國文化和全球發(fā)展體系的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》，一部電影和一部圖書都在延展一個(gè)存留于數(shù)千年的命題——儒家文化卓而不凡的影響力。或許我們可以說，如果說電影《孔子》是國人對深入骨髓里的儒家文化的一種深刻映照和反思，那么在《當(dāng)國統(tǒng)治世界》一書中，我們也可以找到些許域外學(xué)者對儒家文化的驚訝、欽慕與深深的反思。
中國人數(shù)千年來奉為“至圣先師”的孔子一直都是一個(gè)熱得發(fā)燙的“超級明星”：一部《論語》捧紅了“百家講壇”的于丹，孔子學(xué)院遍地開花，祭孔大典、國際孔子文化節(jié)紛紛成為熱點(diǎn)，尤其是奧運(yùn)會(huì)開幕式上，孔子3 000弟子吟誦《論語》的鏡頭，更是吸引了世界目光。在國外，孔子的思想儼然成為中國思想文化的正統(tǒng)源泉，研究中國思想淵源的學(xué)者言必稱孔子與儒家思想，就如同研究西方思想源起的中國學(xué)者言必稱柏拉圖。
在談到電影《孔子》時(shí)，魯君的扮演者姚櫓說，作為圣賢，孔子自古以來，一直是人們思想精神上的導(dǎo)師，而《孔子》則是一部需要仔細(xì)品味和欣賞的經(jīng)典之作，它能給人以精神上的啟迪，塑造人的靈魂和心靈——作為一位演員，姚櫓實(shí)際上抓住了這部電影的精髓。
而在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書中，馬丁•雅克認(rèn)為，中國的確已經(jīng)發(fā)生了許多變化；但從另一個(gè)層面說，中國文化是相對穩(wěn)定和可以感知的。中國文化在歷史的表達(dá)、人們的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、禮節(jié)、中醫(yī)、飲食、政府與家庭在社會(huì)中的作用等方面都有所體現(xiàn)，并仍是影響中國人喜好的主要因素。
拋開電影的娛樂性不談，實(shí)際上電影《孔子》有一根看不見的主線——那就是儒家文化的巨大影響力。在電影《孔子》中，中國5 000 年的儒家文化以及圣人孔子跌宕的一生都被唯美的展現(xiàn)在了觀眾眼前。與《阿凡達(dá)》的科幻技術(shù)相比，《孔子》中滲透的是中國悠久的民族文化以及圣人之“情”。
而《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書的核心探討的是中國模式，馬丁•雅克認(rèn)為，中國模式的核心就是儒家的傳統(tǒng)文化：盡管孔子生前地位不高，但死后卻成為中國歷史上最具影響力的文人。孔子身后的2 000 多年里，他推崇的理念和道德操守造就了中華民族，他提倡的治世之學(xué)影響了歷朝歷代的統(tǒng)治者，他的《論語》也成為中國歷史上最重要的一部書籍。儒家思想吸收了一些道教和佛教的思想，但孔子自己的學(xué)說至今仍占據(jù)著最重要的地位。
電影《孔子》從計(jì)劃、拍攝、首映式一直到最后上映，不但受到眾多影迷的追捧，即使從整個(gè)社會(huì)的維度觀察，也在形成一股不可小覷的熱潮。而且，這部電影走向國外的步伐也在繼續(xù)。據(jù)悉，海外片商對《孔子》均十分看好，東南亞地區(qū)會(huì)和中國大陸在春節(jié)期間同步上映。而歐洲、北美的幾大重要電影市場的發(fā)行方正在積極運(yùn)作，力爭《孔子》全球同步上映。可以想象，全球勢必將掀起一片孔子的熱潮。而所有的這一切，都詮釋了一個(gè)顛撲不破的真理——儒家文化帶給世界的影響是立體的、全方位的。
馬丁•雅克也深深地看到了這一點(diǎn)，他在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書中寫到，儒家思想不僅從未消逝，還逐步獲得復(fù)蘇和尋找自己在當(dāng)今世界的意義，以及提供道德教化的能力。許多發(fā)展中國家的現(xiàn)代性過程往往以，儒家思想在中國驟然升溫，并日益贏得民眾的推崇。
他還認(rèn)為，儒家思想不應(yīng)被看作一成不變的學(xué)說。2 000 多年來，儒家思想不僅吸引了眾多不同歷史時(shí)期的最優(yōu)秀的學(xué)者，本身也經(jīng)歷了數(shù)次較大的變化和發(fā)展。同所有哲學(xué)思想和宗教信仰一樣，儒家思想長壽的秘訣也在于其能夠世異則事異，不斷發(fā)展以適應(yīng)新環(huán)境和新時(shí)代。作為思想巨匠，孔子的學(xué)說正經(jīng)歷大規(guī)模復(fù)興。鄧小平借鑒精煉傳統(tǒng)的話語和孔子思想，提出：實(shí)事求是、實(shí)踐出真知和摸著石頭過河。與此同時(shí)，民間還以另外一種方式，不斷提醒人們孔子無可匹敵的號召力和影響力——電影《孔子》就是其中最好的詮釋。
然而，《孔子》作為一部電影，畢竟娛樂的元素多些，而且“孔子”這個(gè)題材造就了人們對影片的兩大憂慮——太過娛樂，或者太過沉悶。《孔子》應(yīng)該要拍出文化厚度來，不是面上的光鮮或恢弘，而應(yīng)該是骨子里的！
而《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》對儒家傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜卻是嚴(yán)肅認(rèn)真的，對馬丁•雅克來說，儒家傳統(tǒng)文化就是他明智地分析中國過去、準(zhǔn)確地預(yù)測中國未來的有力法寶，在他看來，剝離中國的傳統(tǒng)文化，世界就無法理解中國的思想和行為。
（《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》，中信出版社2010年1月出版，定價(jià)39.00元）