論他媽的

呂小

無論是誰，只要在中國(guó)過活，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話

的分布，大概就跟著中國(guó)人足跡之所至罷；使用的遍數(shù)，怕也未必比客氣的“您好呀”會(huì)更

少。假使依或人所說，牡丹是中國(guó)的“國(guó)花”，那么，這就可以算是中國(guó)的“國(guó)罵”了。

     我生長(zhǎng)于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”。那地方通行的“國(guó)罵”卻頗   

簡(jiǎn)單：專一以“媽”為限，決不牽涉余人。后來稍游各地，才始驚異于國(guó)罵之博大而精微：

上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無極也”。而且，不特   

用于人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡里，車夫便憤然跳下，出

死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”   

     別的國(guó)度里怎樣，我不知道。單知道諾威人Ｈａｍｓｕｎ有一本小說叫《饑餓》   

，粗野的口吻是很多的，但我并不見這一類話。Ｇｏｒｋｙ所寫的小說中多無賴漢，

就我所看過的而言，也沒有這罵法。惟獨(dú)Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ在《工人綏惠略夫

》里，卻使無抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但其時(shí)他已經(jīng)決計(jì)為愛而犧牲了，

使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國(guó)原極容易的，別國(guó)卻似乎為難，德

文譯本作“我使用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗”。這實(shí)在太費(fèi)解，——由

我的眼光看起來。   

     那么，俄國(guó)也有這類罵法的了，但因?yàn)榫烤箾]有中國(guó)似的精博，所以光榮還得歸到這

邊來。好在這究竟又并非什么大光榮，所以他們大約未必抗議；也不如“赤化”之可怕，中

國(guó)的闊人，名人，高人，也不至于駭死的。但是，雖在中國(guó)，說的也獨(dú)有所謂“下等人”，例

如“車夫”之類，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之類，則決不出之于口，更何況筆

之于書。“予生也晚”，趕不上周朝，未為大夫，也沒有做士，本可以放筆直干的，然而終

于改頭換面，從“國(guó)罵”上削去一個(gè)動(dòng)詞和一個(gè)名詞，又改對(duì)稱為第三人稱者恐怕還因?yàn)?nbsp;  

到底未曾拉車，因而也就不免“有點(diǎn)貴族氣味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又

有些不能算作“國(guó)罵”了；但也不然，闊人所賞識(shí)的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者   
也”？   
     這“他媽的”的由來以及始于何代，我也不明白。經(jīng)史上所見罵人的話，無非是“役

夫    ”，“奴”，“死公”；較厲害的，有“老狗”，“貉子”；更厲害，涉及先

代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺丑”罷了！還沒見過什么“媽的”怎樣，

雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》（七）記北魏邢子才“以為婦人不可

保。謂元景曰，‘卿何必姓王？'元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？'”   

則頗有可以推見消息的地方。

     晉朝已經(jīng)是大重門第，重到過度了；華胄世業(yè)子弟便易于得官即使是一個(gè)酒囊飯袋   

，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏，士人卻更其發(fā)狂似的講究閥閱，區(qū)

別等第，守護(hù)極嚴(yán)。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實(shí)不過承祖宗余蔭，

以舊業(yè)驕人，空腹高心，當(dāng)然使人不耐。但士流既然用祖宗做護(hù)符，被壓迫的庶民自然也就

將他們的祖宗當(dāng)作仇敵。邢子才的話雖然說不定是否出于憤激，但對(duì)于躲在門第下的男女，
卻確是一個(gè)致命的重傷。勢(shì)位聲氣，本來僅靠了“祖宗”這惟一的護(hù)符而存，“祖宗”倘一

被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報(bào)。

     同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是“他媽的！”   

     要攻擊高門大族的堅(jiān)固的舊堡壘，卻去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)在戰(zhàn)略上，真可謂奇譎的了。

最先發(fā)明這一句“他媽的”的人物，確要算一個(gè)天才，——然而是一個(gè)卑劣的天才。   

     唐以后，自夸族望的風(fēng)氣漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿

，“等”的上下本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進(jìn)“上等”去。劉時(shí)中   

的曲子里說：“堪笑這沒見識(shí)街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德官名相   

體呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。聽我一個(gè)個(gè)細(xì)數(shù)：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張

賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德夫：何足云乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那

時(shí)的暴發(fā)戶的丑態(tài)。   

     “下等人”還未暴發(fā)之先自然大抵有許多“他媽的”在嘴上但一遇機(jī)會(huì)偶竊一 位   

，略識(shí)幾字，便即文雅起來：雅號(hào)也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個(gè)始祖，不   

是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民

究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心里男盜女

娼！”他們是很明白的。

    于是他們反抗了，曰：“他媽的！”   

     但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何總是卑劣

的事。有時(shí)，也或加暴力于所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機(jī)，而不是造運(yùn)會(huì)，所以

無論如何，也還是卑劣的事。   

    中國(guó)人至今還有無數(shù)“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲

的或有聲的“國(guó)罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時(shí)候。

     但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒

子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你

吃去罷！”則簡(jiǎn)直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時(shí)行的“我的親愛的”的意思了。   

     魯迅                          一九二五年七月十九日。

呂小

這是我第三次讀這篇雜文，起初在初中和高中時(shí)也有讀過，每一次讀都有著新的感受。由于生活在縣城，可能整體的文化素質(zhì)修養(yǎng)不高，所以總是能聽得到這句“國(guó)罵”，但是當(dāng)我到了高中的時(shí)候，竟然可以從小學(xué)生那里聽得到，這是讓我很驚訝的一件事。因?yàn)槿绻�一種現(xiàn)象能夠在孩子身上被表現(xiàn)出來，說明它的根基已經(jīng)太深了，已經(jīng)將要影響到這個(gè)社會(huì)。而今，在大學(xué)里，我依然可以聽得到這句“國(guó)罵”，我本以為，作為大學(xué)生是要注意自己的形象的（也許每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣吧），是應(yīng)該知道什么該說，什么不該說的。當(dāng)然，我并不是完全反說，因?yàn)樵谝欢ǖ膱?chǎng)合，它是可以表達(dá)自己強(qiáng)烈感情的。可是，現(xiàn)在我所感受到的，它已經(jīng)融入到了生活當(dāng)中，已經(jīng)不是自己可以控制的，對(duì)于某些學(xué)生而言，已經(jīng)是一種習(xí)慣，很自然的就可以從自己的嘴里遛出來，這是很糟糕的一件事。對(duì)于大學(xué)生來說，是要面對(duì)畢業(yè)找工作的，如果在你面試的時(shí)候，你也很自然的脫口而出，我不知道會(huì)是一個(gè)什么樣的后果。
對(duì)于我這次讀這篇雜文，我有一種愈發(fā)的對(duì)周先生敬佩的感覺，一個(gè)可以看透一種社會(huì)底層的現(xiàn)象人，而且這種高現(xiàn)象持續(xù)至今，也許還會(huì)更加久遠(yuǎn)，真的很了不起。