馬哲知識點(diǎn)詳解：認(rèn)識的現(xiàn)實基礎(chǔ)（三）

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認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)
馬克思認(rèn)識論首先考察認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，認(rèn)為勞動在認(rèn)識的發(fā)生中起著決定性的作用。這是因為：
1）勞動實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識活動的發(fā)生提供了必要性和可能性。勞動實踐要求認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，并提供客體信息和認(rèn)識工具。
2）勞動實踐促進(jìn)了人腦的發(fā)展，產(chǎn)生了人特有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識能力。
3）勞動實踐促使了人的交往、語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使抽象思維成為可能，并使人獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。
3、認(rèn)識的本質(zhì)：認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，它是在實踐基礎(chǔ)上反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
1）認(rèn)識是主體對客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。
2）認(rèn)識是主體對客體的能動反映和創(chuàng)造性反映。這是辯證唯物主義認(rèn)識論的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識不是主體對客體的消極、簡單的摹寫和反映，而是一種能動的、創(chuàng)造性活動。認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，既有客體對主體的作用，更有主體對客體的作用。①在反映過程中，主體能動地選擇加工和改造感性材料，創(chuàng)造出概念和理論體系，揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律，提出創(chuàng)造性的預(yù)見；②主體根據(jù)實踐需要，能動地創(chuàng)造出未來世界的藍(lán)圖、計劃、方案等等；③主體認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，改造世界，創(chuàng)造出世界上本來沒有的事物。
3）認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。反映是在創(chuàng)造過程中實現(xiàn)的，直觀的反映不可能做到創(chuàng)造；創(chuàng)造不是無中生有的臆造，而以反映為前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)造本身也是反映，是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對事物未來發(fā)展趨勢的反映。反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。