馬哲知識點詳解：認(rèn)識的現(xiàn)實基礎(chǔ)（四）

ducuizhi

認(rèn)識的結(jié)構(gòu)
人的認(rèn)識活動包括三個基本要素，即認(rèn)識主體、認(rèn)識客體、認(rèn)識工具。認(rèn)識的這三個要素與我們在第二章第三節(jié)里所學(xué)的實踐的主體、客體和手段既有聯(lián)系又有區(qū)別。要正確地揭示認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，必須先弄清楚認(rèn)識的主體、客體、工具的含義。
1、認(rèn)識主體
所謂認(rèn)識的主體，是指處于一定社會關(guān)系中并從事認(rèn)識活動的人。所謂認(rèn)識的主體，是指處于一定社會關(guān)系中并從事認(rèn)識活動的人。它有三個特點：第一，認(rèn)識主體必須以實踐主體為基礎(chǔ)。在人類社會形成的初期，或者在人們的日常活動中，認(rèn)識活動與實踐活動混為一體，專門的認(rèn)識活動尚未從實踐活動中分化出來， 在這種情況下，認(rèn)識主體直接就是實踐主體。在認(rèn)識活動特別是科學(xué)認(rèn)識活動從實踐活動中分化出來以后， 認(rèn)識主體也仍然以整個社會的實踐主體為基礎(chǔ)。沒有實踐主體，認(rèn)識主體就失去了生存基礎(chǔ) 、認(rèn)識課題和認(rèn)識條件，也就不成其為認(rèn)識主體。第二，認(rèn)識結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)是認(rèn)識主體的本質(zhì)規(guī)定。只有具備一定的認(rèn)識能力并從事一定認(rèn)識活動的主體才是認(rèn)識主體，如果不從事認(rèn)識活動嚴(yán)格來說不能稱其為主體，如果不具備認(rèn)識能力也不能稱其為認(rèn)識主體。認(rèn)識活動中需要一定的認(rèn)識結(jié)構(gòu)才可能進(jìn)行認(rèn)識活動，認(rèn)識結(jié)構(gòu)包括思維方式、科學(xué)知識 、價值觀念等方面，它是在主體實踐基礎(chǔ)上形成的，但它一旦建立起來就成為一種相對穩(wěn)定的框架或模式。人的認(rèn)識活動總是表現(xiàn)為在原有的認(rèn)識模式上去延伸并運用于將要認(rèn)識的客體，主體的認(rèn)識結(jié)構(gòu)不同，對客體的理解也就會出現(xiàn)差異。同時，認(rèn)識主體的其他精神素質(zhì)，即情感和意志，以及信念、理想、習(xí)慣、本能等各種非理性的心理因素，對認(rèn)識也有重大作用，處在逆境的人的認(rèn)識與處在順境的人的認(rèn)識會出現(xiàn)不同的認(rèn)識結(jié)果。這些心理素質(zhì)對人的認(rèn)識能力的發(fā)揮和運用，起著導(dǎo)向、選擇、激發(fā)和調(diào)節(jié)等等作用。這就是說，認(rèn)識主體往往自覺或不完全自覺地按自己的觀點、方法和標(biāo)準(zhǔn)，去認(rèn)識客體、解釋客體，使對客體的理解帶上認(rèn)識主體的烙印，從而使得對同一對象的理解表現(xiàn)出明顯的差異性。這種差異性，就是由主體的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)造成的。不僅不同的認(rèn)識主體對同一客體的認(rèn)識會有差異，就是同一個人，在不同的時間、環(huán)境和不同的自身狀態(tài)下，對同一對象的認(rèn)識也會有不同。這些都表明，認(rèn)識結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)構(gòu)成了認(rèn)識主體的本質(zhì)規(guī)定。第三，信息聯(lián)系的范圍和信息交流的能力，是認(rèn)識主體社會性的突出體現(xiàn)。因為實踐是社會性的，所以認(rèn)識活動也是社會性的，實踐主體的社會性主要表現(xiàn)在社會聯(lián)系和交往能力上，而認(rèn)識主體的社會性則集中體現(xiàn)在交流的范圍和能力上。人與動物的區(qū)別就在于，它通過語言、文字、符號等形式進(jìn)行聯(lián)系和交流，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)，大大加強了人的認(rèn)識能力和認(rèn)識范圍，信息的交流是在瞬間完成的