社會(huì)是什么！論蓮花型的社會(huì)模型

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古人云：讀萬卷書，不如行萬里路，行萬里路，不如閱人無數(shù)！我們經(jīng)常被告知，社會(huì)是一所大學(xué)，只有到社會(huì)才能夠?qū)W到其中的知識(shí)。但是，為什么呢？為什么我們?cè)趯W(xué)校接觸不到這些內(nèi)容？社會(huì)學(xué)的知識(shí)就這么的深?yuàn)W、混沌么？今天給大家介紹古都西安的一處著名的唐代古跡——華清宮，其蘊(yùn)含的寶藏其實(shí)是古人的一個(gè)完整的社會(huì)觀，有助于我們建立完整的社會(huì)模型和步入社會(huì)！  
   
社會(huì)是什么？這個(gè)問題過于虛幻，不如我們先看看華清宮與蓮花的萬千聯(lián)系。華清宮位于西安城東，其43度的溫泉富含礦物質(zhì)，可以療疾。作為一種稀缺物質(zhì)，上至周，下至清，被歷代帝王所鐘愛。唐代玄宗皇帝，李隆基建造宮殿于此，命名華清宮。很多游客來此，認(rèn)為它只是皇家澡堂；其實(shí)不然，古人建造華清宮有著深刻的含義。首先，華清宮的“華”古語通“花”，“ 清”意為“水”，“華清”意為水上之花，便是指“蓮花”。此外，華清宮內(nèi)最重要的核心建筑——唐玄宗的湯池，以蓮花為名——“蓮花湯”。再者，步入華清宮，可以發(fā)現(xiàn)宮墻之上的數(shù)千個(gè)瓦當(dāng)全是蓮花紋。為什么在華清宮，處處體現(xiàn)出蓮花文化？其緣由，不僅與唐代的宗教文化——道教和佛教都尊崇蓮花有關(guān)，更深一層可以視為古人對(duì)社會(huì)的看法與理解。  
   
我們來看“蓮花湯”的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，其符合于蓮花的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)。湯池上部的四個(gè)角落有一些曲線，看起來是一朵抽象的蓮花花瓣。湯池的下半部分形狀為八邊形，“八面”代表大地的八個(gè)方向，中間一層為溫泉的水面。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出蓮花，花浮于水、根植于土的生長(zhǎng)特性。  
   
反觀唐代社會(huì)，也是具有階層性的，社會(huì)的底層、中層、上層，分別對(duì)應(yīng)于蓮花的根、莖葉、花。社會(huì)每個(gè)階層都有明確的分工和各自的職能，社會(huì)底層確保著社會(huì)的穩(wěn)定和利益的采集，中層維護(hù)著社會(huì)利益的輸送和利益的調(diào)配，高層負(fù)責(zé)文化的產(chǎn)生。而對(duì)比與蓮花竟然有著驚人的類似，根部負(fù)責(zé)這植株整體的穩(wěn)固和基本物質(zhì)的攝入，莖葉負(fù)責(zé)物質(zhì)的傳輸和營(yíng)養(yǎng)的合成，花負(fù)責(zé)遺傳物質(zhì)的產(chǎn)生。唐代這種古樸的社會(huì)觀、世界觀，從西方社會(huì)學(xué)出發(fā)，可以被視為一種社會(huì)有機(jī)體理論。  
   
社會(huì)有機(jī)模型概念可以追溯到亞里士多德等許多古代思想家。在十九世紀(jì)末期，這一理論得到了發(fā)展，Durkheim 指出，如果生物有機(jī)體或社會(huì)的功能越多，其組織越精密，反之亦然。文化、政治、經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的三大核心元素，社會(huì)健康取決于這三種元素的和諧作用。從蓮花型社會(huì)模型出發(fā)，社會(huì)發(fā)展三要素，政治、經(jīng)濟(jì)、文化，可以分別對(duì)應(yīng)于蓮花的生長(zhǎng)三要素，結(jié)構(gòu)、營(yíng)養(yǎng)液、植物激素。  
   
深入討論，我們發(fā)現(xiàn)蓮花型社會(huì)有機(jī)論用來解釋社會(huì)發(fā)展的歷史，可以有很多的優(yōu)勢(shì)和突破。我們傳統(tǒng)認(rèn)知社會(huì)模型是金字塔型，但是如果社會(huì)模型理解為蓮花型，我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，類似于整株蓮花具有向陽、向地的兩種不同的生長(zhǎng)方式，人類社會(huì)其實(shí)也是有兩種不同的發(fā)展方式，一種是創(chuàng)新型，一種是穩(wěn)定型。創(chuàng)新型模式中，群體更加注重想法的公開和創(chuàng)新的鼓勵(lì)；在相對(duì)透明的社會(huì)，高效率的新想法能夠被實(shí)現(xiàn)和完善，這一模式常見于社會(huì)的中上層。在穩(wěn)定性模式中，群體更加注重知識(shí)的保護(hù)，信息量的不對(duì)等，一層層的蒙蔽之后，底層人民變得單調(diào)乏味和缺乏發(fā)展的技能，只是專注基本的生存；這一模式常位于社會(huì)的底層，雖然發(fā)展緩慢，但是發(fā)揮著確保著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定的作用！  
   
發(fā)展的不同模式究其原因，與所處環(huán)境不同有關(guān)。先看蓮花植株，根、莖葉、花所處環(huán)境為土壤、水和空氣，環(huán)境依次更加開放。在相對(duì)封閉的土壤環(huán)境中，根部是向地性的發(fā)展模式；在相對(duì)開放的環(huán)境中，莖葉和花是向陽性的發(fā)展模式。  
   
反觀社會(huì)發(fā)展的歷史，對(duì)于中國(guó)來說，它的大陸地形是內(nèi)陸型、封閉性的，被山、雨林、沙漠和海洋包圍；而中國(guó)內(nèi)陸則是較為開放的，沒有大山脈的劃分。由于具有區(qū)域的開放性，早期的經(jīng)濟(jì)文化交流非常旺盛，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)中國(guó)文化就達(dá)到了輝煌；但是，隨著大而統(tǒng)的國(guó)家的建立，古代中國(guó)便開始進(jìn)入封閉的時(shí)代，政權(quán)建立后更加重視社會(huì)平衡與穩(wěn)定，展現(xiàn)出一個(gè)通訊低效、混亂的社會(huì)。  
   
對(duì)于歐洲來說，它的大陸地形是海洋型，開放性的，與西亞、東非相連；而歐洲內(nèi)陸則被幾條縱橫山脈的分為獨(dú)立區(qū)域，是具有封閉性的。由于具有封閉的獨(dú)立性，歐洲眾多小國(guó)家國(guó)家保持了自己的主權(quán)，但國(guó)家發(fā)展滯后，被羅馬斥為野蠻社會(huì)；而由于歐洲大陸海洋文化的開放性，造就了開放透明的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，各國(guó)家能夠認(rèn)識(shí)創(chuàng)新知識(shí)的重要性，爭(zhēng)先掌握高效的通訊技術(shù)探索世界，開創(chuàng)現(xiàn)代科技文明。  
   
更加有趣的是，從氣候角度出發(fā)，也有很多的合理性。對(duì)于蓮花植株而言，當(dāng)冬季來臨時(shí)，地上部分的器官如樹葉和花朵開始枯萎，減少消耗，余下的莖和根來保證生存。對(duì)于人類社會(huì)而言，全年的氣候也是冷熱交替，在寒冷氣候更容易產(chǎn)生朝代的更替、文化的破壞和人口的減少。過去3000 年來，全球各個(gè)國(guó)家和社會(huì)歷經(jīng)了一系列的寒冷和溫暖的波動(dòng)；在溫暖的時(shí)期，呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家繁榮；在寒冷的時(shí)期，呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退，游牧民族入侵、農(nóng)民起義和民族分裂。  
   
以中國(guó)為例，公元前1000 年后，在寒冷期間隔期間，有三個(gè)比較溫暖的時(shí)期，古代中國(guó)迎來了強(qiáng)大的帝國(guó)時(shí)代，其中包括中國(guó)國(guó)力最為強(qiáng)盛的秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元朝！而在新舊王朝的更替中，上層階級(jí)相比于下層階級(jí)，整體覆滅的比例要大很多，比如，舊皇室成員的滅族，在古代中國(guó)屢見不鮮。下層階級(jí)人口的大規(guī)模的減少，也常常是發(fā)生在在上層階層整體覆滅后，出現(xiàn)的軍閥混戰(zhàn)社會(huì)中。  
   
綜上所述，如果你用心感悟，社會(huì)其實(shí)是一株蓮花，如果你有興趣，就請(qǐng)來到神秘的華清宮，參加我們的尋找“洋”貴妃活動(dòng)，以一種全新的角度來審視社會(huì)，一種全新的視野來看待社會(huì)！訪問我們?nèi)A清宮Github上的線上平臺(tái)，參與討論并有機(jī)會(huì)獲取《先進(jìn)的社會(huì)有機(jī)體——五個(gè)中國(guó)帝王浴室的古老智慧》的原版書籍。讓我們分享認(rèn)識(shí)，搭建社會(huì)新模型！Let us build the world!  
   
   
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