跆拳道品式內(nèi)涵

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高麗:　
高麗人是跆拳道的宗主國(guó)，再混合韓國(guó)精神，而後用動(dòng)作表現(xiàn)出來的，既高麗品式。 此高麗型之練習(xí)進(jìn)行線路乃採(cǎi)「士」字型，隨著動(dòng)作之演變，展現(xiàn)出我民族之各種悠美姿勢(shì)形態(tài)，且含有精巧奧妙之技術(shù)。 這一型所表現(xiàn)的，乃混合先人之精神，將節(jié)度和緩慢性，表現(xiàn)無遺。 　

金剛:　
金剛在智、德方面非常堅(jiān)固，擁有不致受外部強(qiáng)烈攻擊，而遭受傷害的力量在慶州石窟庵入口處雕刻著金剛力士像和天下，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，且將其雄狀無比之氣勢(shì)，溶入了金剛型之中。 本修習(xí)進(jìn)行線是成「山」字型，此型哂昧撕芏喟醞跖e鼎（山形防禦）的動(dòng)作，雖然顯得呆板，但變化無常，且為了展現(xiàn)其強(qiáng)烈的節(jié)度而採(cǎi)用了左掌前擊等的動(dòng)作。

太白:
檀君的開國(guó)神話令我們忘不了，與我們骨肉相連，也是我們精神的根源，太白是我們歷史傳統(tǒng)的開端，「太白」亦稱火山，此是源自於太陽之咿D(zhuǎn)演變而來的。 光明之處，亦表示神聖及廣被雄姿，此間接的將白頭山之精神表現(xiàn)出來。 白頭山是我民族之胎盤，血脈更象徵我民族之精神。 修習(xí)之進(jìn)行線是「工」字型，包含著天、地、人的開國(guó)神話的意義，身體的動(dòng)作，採(cǎi)用很多左外腕上架右內(nèi)腕側(cè)防等防禦身體之動(dòng)作。 此太白型的要點(diǎn)，在於敏捷的速度，更將太白的宏偉雄麗的思想，精神肉體合而為一。

平原:
人類是由原始生活，慢慢演進(jìn)開化的，為了找尋食物，由山上發(fā)展到平原，大平原給予人類食物且改變了生活環(huán)境，更喚起了人類的和平共存及支配的慾望。所謂平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至廣至遠(yuǎn)，是象徵和平的創(chuàng)造神的偉大傑作。 平原形是以光滑無限且象徵和平的平原為根據(jù)，混合著地心力，再藉著動(dòng)作表現(xiàn)出來的。 修習(xí)之進(jìn)行線，選用意味著無限平原的「一」字，其動(dòng)作，以平原為背景，多採(cǎi)用交叉步及金剛防禦。 平原型之重點(diǎn)，是表現(xiàn)力量的緩慢性及柔軟性，將平原之廣大無邊之思想表露無遺。

十進(jìn):
由原始信仰中演變出來的十長(zhǎng)生，即雲(yún)、山、水、石木、月、草、龜、鶴、鹿。 所謂十進(jìn)，即如同十、百、千、萬，慢慢延伸的數(shù)字，將動(dòng)作亦要求至無限度變化的境界，修習(xí)進(jìn)行線採(cǎi)取了「十」字線輔手內(nèi)腕側(cè)防應(yīng)用甚多。 十進(jìn)型之重點(diǎn)，是參合了緩慢性及節(jié)度，加強(qiáng)了變化多端的動(dòng)作的安穩(wěn)性。 將身體之肌肉、神經(jīng)鬆懈且協(xié)調(diào)，再使十長(zhǎng)生及十進(jìn)法哂靡恢?jǐn)n�荚~�進(jìn)型。

地跆:
所有生物，介於天地之間，生存成長(zhǎng)、死亡，而使季節(jié)發(fā)生變化的風(fēng)，亦形成消滅於天地之間。 地跆即上天給予我們的最大的生活處理及安息處。 地跆型哂么蟮氐膴W妙再以動(dòng)作表現(xiàn)出來。 修練之進(jìn)行線是採(cǎi)用由地表指向天地的字形，地跆型之動(dòng)作，大多是用手來作防禦。 地跆型之重點(diǎn)，在於將力量緩慢的加於動(dòng)作上，再參入地跆的雄大保佑的精神而成的。

天拳:
上天是萬物之根源，修身之基點(diǎn)，天下之事物最終的完成者。 天拳即人類所尊崇的創(chuàng)造萬物之神，其看顧人類較軟弱無能的心思及那份奧妙，實(shí)在是無以言喻的。 天拳型含有上天無限廣大，奧妙的思想，修練進(jìn)行線，採(cǎi)由地表仰望上天的型動(dòng)作之中亦含很多如同老鷹向下俯衝的展翅式。 天拳之重點(diǎn)在於勁力之緩慢性及節(jié)度之敏捷性溶入天拳之廣大無邊的思想中。

漢水:
水是維持萬物生命的根源，即無顏色又無味道，用手去波動(dòng)力量小，會(huì)產(chǎn)生小小的漣漪，但將這些力量融合在一起，就會(huì)變成一股龐大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，終會(huì)成為一條河，這種積小成多，滴水成河的直理是我們?nèi)祟愃�要學(xué)習(xí)哂玫摹?雖然，水是即不能切斷，又不能豎立的柔軟性物質(zhì)，但其可藉著容器之大小，表現(xiàn)出不同的形狀，而跆拳道的精神，與水之適應(yīng)能力極為類似。 漢水型之修練進(jìn)行路線，採(cǎi)用「水」之型，漢水型之重點(diǎn)雖採(cǎi)取水之柔軟性，但柔帶剛是此型之特點(diǎn)。

一如:
新羅時(shí)候有一位高僧元曉說：「必生則種種法生，必滅則骷體不二」。 「神所告誡人類的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。 所以他的思想學(xué)說，即「一則一如」。一如: 是使身體和精神合而為一之意思。 一則: 即「唯一的意思，亦即不論點(diǎn)、線、面」都能合而為一。 一如型是採(cǎi)用一如的奧妙原理，使動(dòng)作和精神合而為一。 修練進(jìn)行線採(cǎi)取象徵佛教的字型，動(dòng)作以金剛防禦為主旨。 一如型的重點(diǎn)，是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的完理，達(dá)到最高境界，即一如的思想學(xué)說。