一篇震動中國人的演講（以人格擔保它可以讓你勝讀十年書）！！！ 轉貼

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一篇震動中國人的演講（以人格擔保它可以讓你勝讀十年書）！！！ 轉貼  
高震東   

　　在臺灣有這么一所學校，學生年齡在15－18之間，每年三千多學生中，因違反校規(guī)校紀被校方開除的二、三百人。學校沒有工人，沒有保衛(wèi)，沒有大師傅，一切的必要工種都由學生自己去做。學校實行學長制，三年級學生帶一年級學生。全校集合只需3分鐘。學生見到老師七米外要敬禮。學生沒有寒署假作業(yè)，沒有一個考不上大學的。這就是臺灣享譽30年的以道德教育為本忠信高級工商學校。在臺灣的各大報紙招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)“只招忠信畢業(yè)生”的字樣。  

　　以下就是校長高震東在國內(nèi)的講演：  

　　天下興亡，我的責任?  

　　同學們，你們說“天下興亡”的下一句是什么？（臺下的聲音：“匹夫有責”）——不，是“我的責任”。如果今年高考每個人都額外加10分，那不等于沒加嗎？“天下興亡，匹夫有責”等于大家無責。“匹夫有責”要改成“我的責任”，我是這樣教我的學生的。所以說，現(xiàn)在我們大陸教育辦得不好，是我高震東的責任，只因為這樣，我才回祖國專門舉辦道德方面的演講。（掌聲）“以天下興亡為已任”是孟子的思想。禹是人，舜是人，我也是人呀！他們能做到的，我為什么不能呢？“天下興亡，我的責任”，唯有這個思想，我們的國家才有希望。我們每個學生如果人人都說：學校秩序不好，是我的責任；國家教育辦不好，是我的責任；國家不強盛，我的責任……人人都能主動負責，天下哪有不興盛的國家？哪有不團結的團體？所以說，每個學生都應該把責任拉到自己身上來，而不是推出去。我在臺灣辦學校就是這樣，如果教室很臟，我問“怎么回事？”假如有個學生站起來說：“報告老師，今天是32號同學值日，他沒有打掃衛(wèi)生”。那樣，這個學生是要挨揍的。在我的學校，學生會這樣說：“老師，對不起，這是我的責任”，然后馬上去打掃。燈泡壞了，哪個學生看見了，自己就會掏錢去買一個安上，窗戶玻璃壞了，學生自己馬上買一塊換上它——這才是教育，不把責任推出去，而是攬過來。也許有些人說這是吃虧，我告訴你，吃虧就是占便宜，這種教育要牢牢記在心里，我們每個中國人都要記住！  

　　學校更應該訓練學生這種“天下興亡，我的責任”的思想。校園不干凈，就應該是大家的責任。你想，這么大的一個校園，你不破壞，我不破壞，它會臟嗎？臟了之后，人人都去弄干凈，它會臟嗎？你只指望幾個工人做這個工作，說：“這是他們的事。我是來讀書的，不是掃地的。”——這是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國家服務嗎？眼前的務你都不服，你還能為未來服務？當前的責任你都不負，未來的責任你能負嗎？水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會說：“那不是我的事，那是總務處的事。”這是錯誤的。一般人最壞的毛病是這樣：打開水龍頭后，發(fā)現(xiàn)沒水，又去開第二個，第二個也沒有，又去開第三個——這樣的學生，在我學校是要被開除的！連舉一反三都不懂，第一個沒水，第二個會有嗎？你就沒想到水會來嗎？人無遠慮怎么能行？作為一個干部，作為一個人，都要想到后果，后果看得越遠的人，越是一個成功的人。一個只管眼前，不顧將來的人，不是一個好干部，不是一個有用的人。水管不關，來了水后讓它嘩嘩嘩滿池子去流，仍不去關注：“反正是國家的水，不是我的自己的！”——浪費國家的，就是漢奸！你為什么浪費國家的水？你為什么浪費國家的資源？我每天洗臉都為國家省一盆水，一年省多少水，你算算，你們校六千多學生，每個每天節(jié)省一盆水，一年省多少水？省水就是省電，就是節(jié)省國家資源。  

　　愛有兩種，一種是積極愛國，一種是消極愛國。積極愛國是為國家創(chuàng)造財富，消極愛國是為國家節(jié)省財富。國家用那么多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心何在？你上大學都如此，怎么能期望于中學生、小學生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高級知識分子都不愛國，怎么能讓老百姓去愛國呢？從自己身邊做起，我們國家才有希望——這就是“天下興亡，我的責任”的積極負責的道德觀念，這就是道德教育。  
另一點，我們要有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念。天下有大事　嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。這種道德是慢慢建立起來的，而不專門找到大事才干。今天上午下課的時候，我和師大校長一塊出來，禮堂里有很多廢紙。我說不要撿，要等下午學生自己撿——同學們，誰丟下這些紙屑就是不愛國。天下無大事，請先把自己腳下的紙屑撿起來——這就是我的“教材”。好的，同學們撿起自己腳下的廢紙，這就愛國的開始。我給大家講兩個關于漬紙的故事。  

　　第一個，美國有個“福特公司”，福特是一個人，他大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應聘。和他同應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個個面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長的辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，他彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了呢？”董事長說：“福特先生，　前面三位的確學歷比你高，而且儀表堂堂，但是他們的眼睛只能看見大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能看見大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用了你。”福特就這樣進了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為“福特公司”，也改變了整個美國的國民經(jīng)濟狀況，使美國的汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭，這就是今天“美國福特公司”的創(chuàng)造人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能看見大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓。  

　　第二個漬紙的故事，當本屆亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。全世界的報紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因為沒有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。再看看我們十月一日在天安門廣場升國旗的鏡頭，當人們散去后，滿地的廢紙，到處亂刮！外國人一看當然會這樣認為：你們中國要同日本比，還差得遠呢！大家不要總是說：我們國家地大物博，有137枚金牌——這都沒用，咱們的道德水準還沒上來，還差得遠！大家說這些廢紙重要不重要？所以說，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國的開始。萬事從小事做起。美國太空3號快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返了回來，為什么？只是因為一節(jié)30塊錢的小電池壞了，他們這個醞釀很久的航天計劃被破壞了，幾億元報廢了！天下有大事嗎？大家看哪次飛機失事是翅膀和頭一齊掉下來的？都是一節(jié)油管不通，一個輪胎放不下來才失事的。一個人的死，哪個是全身潰爛死掉的？都是肝壞了，心臟有毛病，一個小器官不正常而死掉的！——同學們，從現(xiàn)在開始，你們要有敬業(yè)的觀念。我們中國實行九年制教育的目的就是這樣，就是要看你怎樣同老師相處，怎樣與朋友相處，這就是教育的目的。  

　　從古至今，中國的教育才是最偉大的教育，你把西方的教育看作是最先進的教育，那就大錯特錯了。美國的教育部長三個月前發(fā)表講話說：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器，我們要向東方學習人文教育！”所以說，我們祖國的教育是世界上最偉大的教育！（掌聲）孔子告訴我們：學而不思則罔，思而不學則殆。一個學生要不斷地學，不斷地想，不斷地做，這就是真正的教育，這就是中國教育的精髓所在。  

　　再一個，我們要進行吃中國飯、說中國話、過中國節(jié)和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。一個中國人連中國飯都不吃了，能叫中國人嗎？吃中國飯的第一代表是使用筷子。筷子原是中國的文化，是文明的行為。我去美國，偶爾吃他們的西餐，他們一上西餐我就說：“請給我拿筷子來。”他們問我：“吃西餐都用刀*，你為什么用筷子？”我說筷子是文明的象征，而你們的刀*是野蠻的標志，所以我不用。筷子可切、可*、可削、可夾、可戳，無所不能，而你們的刀*笨重至極，象殺人的武器。（掌聲）學生要吃燒雞，我說可以，如果他說要吃“肯炸雞”，我要揍他，他說吃面包夾豆腐乳，可以，他說吃“漢堡”卻不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“漢堡”。這就是中國的民族精神教育！外國只是機器、槍炮比我們強，吃的能與中國比嗎？吃外國人的東西只是種怪心態(tài)，可卑啊！
我們學校的英文教學是全臺灣最好的。我從美國請來兩名老師，專門教我的學生學說外語。我有一個留美班，他們一定是要留美的。但是他們所學的教材第一頁上都印著我的話：“中國人學英文是我們的國恥行為，學英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學，因為別人超過了我們，敵人的槍炮、科學壓過了我們。今天我們必須學習他們的科學，然后才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學好不可，所以要咬牙切齒學英文！（掌聲）我們學英文的目的并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺侯外國人，去做丟盡祖宗八輩人的事！”（掌聲）所以，我的學生英文學得都非常好。如果一個英文老師一上課就說：“同學們，今天我們要學英文了。英文是世界語言，是世界上最美的語言！一個不會英文的民族是一個低等的民族，英文太美了！太棒了！”你說這個老師要不要打屁股？所以我總是告訴這些老師：要好好教我的學生，你不要替外國人宣傳，變成漢奸！要告訴學生雪恥圖強，打敗列強，這是中國人的希望（掌聲）！你們這里不也有英文老師嗎？外語系的學生以后不也去教英文嗎？上課以前你們要對學生進行愛國學英文的教育，不要上來就替外國吹一場，你們不要認為：傳道者只是傳英文之道、授英文之業(yè)，而要傳愛國之道，授英文之業(yè)。  

　　好，同學們懂得了這些道理，下一步我們就要知道，我們今天的教育是很失敗的。因為，我們從小就被教錯了。所以，我們要進行為國家而求學問，為社會分工而學技能的利他、利群的道德教育。大家先要想想為什么讀書，為誰讀書？你們要反思一下。有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書！這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐啊！你絕對不應該單是為找個飯碗而活著！找個飯碗吃飯?zhí)�簡單了！拿個刀子，找個人隨便捅一下，絕對一輩子有了飯吃，而且還有人伺侯，還有人為你做飯，睡覺時還有人為你站崗，你的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什么不干呢？因為我告訴了你，要學好生存的技能，要懂得生命的意義和價值，那里不是創(chuàng)造人類價值的地方！所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己，讀書是為了國家而求學問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個方向：先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事。很多人為興趣而讀書，豈有此理！讀書有什么興趣？真正的目標不應是興趣，而是責任，在責任當中找到興趣，但不能用興趣代替責任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。我們讀書是為了國家。同學們，你們想想你們從小受到是什么教育？尤其是農(nóng)村子弟，你爹媽是怎么教你的？他們這樣告訴你：你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書是為了你的前途！讀書一切是為了你！你就是在這種教育下長大的，這就是最錯誤的教育，這就是最糟糕的教育！所以小孩子長大以后就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，與任何不相干，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，你看這個國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！  

　　他喝著國家的奶水，用著國家納稅人的錢，拿民脂民膏培養(yǎng)出的卻是一個自私自利的小孩，培養(yǎng)出一批自私自利的老師，你想：這國家會有前途嗎？你讀書的方向都錯了，讀書不是為了自己，讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，國家需要建國的棟梁。國家為什么培養(yǎng)你？國家是欠你的嗎？你能白白吃國家的飯嗎？白白享受這里的宿舍和餐廳、白白地享受老師對你知識的傳授嗎？你憑什么？你對國家有什么貢獻？你對社會有什么貢獻？有什么犧牲？你一切都沒有，你只是個造糞的機器而已。你每天吃飯了，無所事事，你對國家有什么貢獻？國家在期盼著你的貢獻，期盼著你的未來，因為有一天你會長大，有一天你會學成，你要為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國效命。因為道德教育必須以國家教育為前提，所以今天我們要愛我們的國家。正好你們是讀師大的，你們在三、四年之后要培養(yǎng)跨世紀的接班人，你的責任比誰都大。如果你都沒有國家觀念，你都不愛國，你怎么要求你的學生愛國呢？所以說今天的老師是最重要的。這就是我跑來跑去，為師范生灌輸愛國思想的原因所在！你們愛國，學生自然愛國！如果不愛國，天天發(fā)牢騷，天天想轉行，天天想下海，那下一代還有什么希望？尤其是學英文的，總想好好學，將來以后到哪個公司為哪個老板、哪個董事長當翻譯官，多丟臉！多沒人格，多沒氣度！（掌聲）我這里特別強調(diào)的是國家觀念。  
我常常給我的學生講一個故事：我們有一天出去旅行，忽然間暴風雨來了。我們沒地方避風躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個草棚，大家“嘩”地沖了進去，一沖進去大雨就來了。大家好高興，“哇，今天運氣不錯喲，剛剛找了房子大雨就來了。太快樂了！”大家也不顧慮房子干不干凈，有沒有人住過，只要有避雨的地方就很滿足了。但這個房子在風雨中突然間要倒塌，同學們想盡辦法“扶住它，不能讓房子倒塌”。在這種狀況下，我很有感慨，同學們，你們說是我們需要房子呢，還是房子需要我們呢？（掌聲）我看是我們需要這座房子。  

　　這座房子就是我們的國家，再破再爛是我們的家，再窮再破，是我們的家，我們要愛她！（掌聲）你怎么可以羨慕外國人呢？“唉呀，你看外國人多好！我不當中國人，我想當外國人！”那是不對的。我們國家不如別人，我們承認，但是我們有決心，我們會慢慢把它搞好，但我們一定要犧牲自己，有熱愛國家的觀念。人人在砍國家、吃國家、拿國家，這個國家怎么會好呢？人人都貪污、腐敗，這國家會好嗎？外國有個加拿大！中國有個“大家拿”，再大的國家也會被你拿窮了。（掌聲）我走到哪里，絕對拒絕招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽車給車錢，住你的旅館給你旅館錢，吃你的飯給飯錢，絕對不沾國家一毛錢。我就是要做個示范給你看！（掌聲）什么叫愛國，是我們把東西把錢把命給國家，這叫愛國，你總是把國家的東西往家拿，這叫什么愛國？有些人偷國家、拿國家，還拿得津津有味，拿得大言不慚，拿得毫不要臉，這怎么得了？（掌聲）  

　　有人說：老師，你讓我愛國，我可以愛國，不過，國家在哪里？我找不著！“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”你在國家里頭，不知國家在哪？當老師的，國家就是你面前的學生。你往講臺上一站，下邊的學生就是你的國家，找國家太容易了。今天我往這兒一站，下面1500人就是我的國家，我必須對你們盡心盡責，就要產(chǎn)生教化作用，影響作用，你們就是我的國家，我愛你，就是我愛國，把我的思想傳播給你，就是愛國！（掌聲）那你以后往你的學生面前一站，那就是你的國家。你不能浪費他的時間，他的生命，你要好好為國家培養(yǎng)下一代，你給他這種愛國思想，你就是一個愛國者，不給他，你就是不愛國，你就是叛國者！（掌聲）同學們，將來你也有留學的機會，你要注意到，不要讓自己丟了中國人的臉。你別去了不回來，這丟中國人的臉呢！外國人是不會看得起你的。他們會說：你看，這些留學生一點國家觀念都沒有，這些小亡國奴！人家怎么會看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事。國家對我們來說非常重要，你不到國外不知道“祖國”的重要。一個沒有國家的（或者國勢很弱的）人，實在是太可憐了！太可悲了！所以，我們今天的中國人要自強、自愛，我們要知道愛我們的國家。國家不壯大，你個人再有錢有什么用？再有地位有什么用？你永遠不受人尊敬啊！  

　　我今天講了什么是愛國主義，哪里是愛國主義，處處都是愛國主義！任何一個行為都可以愛國。大家都知道以色列與阿拉伯的戰(zhàn)爭。阿拉伯和以色列打仗打得正熱鬧的時候，世界正舉行選美比賽，那年以色列小組正好當選“世界小組”。許多電影界的人士都圍著她：“小姐簽約吧，將來你可以發(fā)大財了”，“簽約后你名利雙收，你何必回國呢，你的國家正在打仗，那么一個小國，隨時會被吃掉的！”“你回去多可怕！你現(xiàn)在又有錢，又有名，留在美國吧！”這姑娘卻在電視上發(fā)表談話：世界小姐不是我個人想選，我只是讓你們知道，以色列是一個優(yōu)秀的民族，所以我出來競選。我想讓人們知道：地球上有以色列這個國家，所以我要出來競選。我今天被選上了，就完成我的任務，我也告訴世界：以色列是個優(yōu)秀的民族，因為我是世界上最漂亮的女人，同時還告訴世界：以色列這個國家正艱苦奮戰(zhàn)，希望全世界的人民同情我們，支持我們！支持我們國家的獨立！現(xiàn)在我的國家正在打仗，要錢何用？我們以色列亡國兩千年，因為我們文化不亡，所以我們還能建國。今天我要回去，為祖國而戰(zhàn)，要錢何用？——她發(fā)表完這番談話，第二天就坐飛機回國了。（掌聲）這個消息發(fā)表后，全世界的人對以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的軍隊，軍心大振，他們象瘋了一樣，把阿拉伯的軍隊打得干干凈凈！這就是歷史上最偉大的七日戰(zhàn)爭！七天打完！這就是因為一個女孩子的一句話！所以，同學們，愛國常常在一個微小的地方。  
一言以喪邦，一言以興邦”。我們是受過高等教育的，我們肩負著國家的榮辱啊，人家看到我們就看到國家的希望。同學們，國家的前途是向后看的，個人的前途是往前看的。老師這樣一回顧，就知道二十年以后的中國是什么樣子，看看小學生就可知道三十年后的中國是什么形象。如果他品德良好，道德高尚，愛國，二十年后國家就有希望。如果看見這個小朋友很愛國，很有禮貌，很有道德，那么三十年后的中國人是了不起的中國人。否則看著他怠惰、自私、傲慢、無禮、沒有水準，就知道三十年后的中國就是那個樣子。我們今天要雪恥圖強，力爭做得更好。不要丟了祖宗的臉，不要丟了我們漢唐先烈的臉。愛國是很具體的。我的學校門口有個標語：離開校門一步，肩負忠信榮辱。推而大之，離開國門一步，肩負全國榮辱。一口痰吐在中國是小事，一口痰吐在外國，你就丟了中國十二億同胞的臉，因為你代表十二億中國人，而不是你個人，你千萬不要以為，“好漢做事好漢當”，你錯了；你做不到；你不夠資格當！所以每個同學的一言一舉都要注意。高老師回到國內(nèi)，看到不順眼的要講要罵，要批評要建議，但是我離開了大陸回到臺灣，不會講大陸一句壞話。他們問：大陸好嗎？我說好得不得了！太大了，太棒了。到了美國就說中國人偉大得不得了，絕對不會丟中國人的臉，一句對中國的批評也沒有。但是，回來一定要實實在在地講話，誠誠懇懇建議。有的人剛好相反，在國內(nèi)他屁都不敢放一個，裝得那么溫順，那么可愛，一離開中國就大放獗詞，把中國罵得一文不值，這就是標準的漢奸忘八蛋也！（掌聲）  

　　讀書哪是為了自己呢？是為了社會的分工。你學修皮鞋，我學開汽車，學任何本領都不是為了自己。各位同學想想看，一個外科大夫是學拿手術刀的，他會這樣說嗎？我要好好學，我將來為自己開刀很方便，千萬不要割錯了。是這樣嗎？各位同學，你想想看，哪件事是為了自己？我好好讀師范，將來自己教育自己，你不是為了教孩子嗎？你讀什么書都是為了孩子，為了中學生，為了小學生。一個別字連篇、毫無知識的老師不知要毀掉多少小孩！所以說，讀書不是為了自己，是為了未來好多好多的小生命。你在為他們努力啊！你不是為自己考個第一名，而是為你的學生準備功課啊，這是你現(xiàn)在讀書的目標！醫(yī)學院的學生，你在課堂上打瞌睡，不好好讀書，連輸卵管、輸尿管都分不清，你憑什么醫(yī)科大學畢業(yè)呀。你這種人害人不害人？讀書是為自己嗎？讀書是為別人的安全。醫(yī)道越高，病人越安全，他的生命越有保障啊！  

　　好，同學們，我告訴我們，道德教育的六大綱目：第一，忠黨愛國，信守不渝的忠貞教育；第二，孝敬父母，尊敬長上的倫理教育；第三，“天下興亡，我的責任”的積極負責的教育；第四，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念；第五，吃中國飯，說中國話，過中國年節(jié)的振興中華文化的觀念。第六，為國家而求學問，為社會分工而學技能的利他、利群觀念。這是道德教育的六大綱目。記住了嗎？

lw2003

第五，吃中國飯，說中國話，過中國年節(jié)的振興中華文化的觀念

關鍵中的關鍵阿

kibaa

第六，找個女朋友。。。。。

絕對頹廢

頂了

獨孤井

民族是人類生存競爭的結晶體，是大浪淘沙的結果。任何一個能夠自立于世界的民族，都曾經(jīng)經(jīng)歷了種種嚴酷的生存考驗。無論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩(wěn)定的占據(jù)一定的生存空間并持續(xù)發(fā)展一定的時間階段，她就獲得了自立的根基。但是，縱然有了這個根基，也并非每個民族都能夠確保自己的文明不突然中斷，不驟然消亡。稍微留意人類文明發(fā)展的歷史，我們就會看到許多令人不勝惋惜的民族消亡案例。在五六千年前就以法制文明規(guī)范社會生活方式的巴比侖人，可謂人類第一朵燦爛的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希臘人，在愛琴海諸島創(chuàng)造了輝煌文明，其哲學、法學、神話文學至今還都是熠熠生輝的明珠。然而，那些“希臘人”如今在哪里呢？兩千多年前的亞平寧山地人以絕對的尚武精神吞并希臘橫掃歐洲而建立了羅馬帝國，可是，那些羅馬人如今在哪里呢？(對歷史無知而又罵口常開的新新人類們，可別將今日希臘、今日意大利當成了古希臘與古羅馬)。

　　在墨西哥高原留下神秘蹤跡，以至于被某些頗具想象力的“家”們說成是“外星人”的那個發(fā)達民族，如今在哪里呢？創(chuàng)造了金字塔與諸多偉大文明的古埃及法老們的族群，如今在哪里呢？所謂四大文明古國之一的印度，對人類最大的貢獻是佛教文化，可是其中間幾百年的歷史卻是一個中斷的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光榮！蒙古人曾經(jīng)橫掃歐亞、統(tǒng)一中國，建立了其廣袤無與倫比的草原帝國。可是，以國家實體為依托的古蒙古人，數(shù)百年間卻國亡族破，至今仍然支離破碎。中世紀的鐵血帝國拜占庭、奧斯曼、神圣羅馬，同樣也是灰飛煙滅，其主體民族星散消亡于人類海洋了。還有那些絕對尚武的強悍王國，馬其頓、波斯、波希米亞、大月氏、西夏、遼、金、樓蘭等等等等，一個個都成了供人憑吊的遺址，當時的主體民族也都星散融會，那些獨有的文明也都成了漂浮于人類天宇的流星。歷史對民族的興亡提出了三個嚴峻結論：其一，文明不是生存的保險。創(chuàng)造文明的民族同樣有可能滅亡。其二，蠻勇武力不是生存根基。唯武民族興也勃焉，亡也忽焉。其三，人口、幅員之多寡不是生存本錢。地廣人眾之民族照樣可以一朝覆亡，忽啦啦如大廈傾。

　　一個頑強不滅的民族，必然具有超常的生存能力。這種生存能力的本質(zhì)就是其內(nèi)在的生命力。從漫長的歷史可以看出，這種超常的生命力既不僅僅是擁有某種獨特的文明，也不僅僅是武力至上的絕對尚武精神，更不僅僅是依仗人眾地廣 之勢。那么，頑強的生命力對于民族這樣的個人共同體究竟應該是什么？還是讓歷史的畫卷來說明問題。“民族”是一個近代話語，然而就其基本含義(共同地域、共同語言文字、共同生活方式等)而言，這個話語足以揭示我們所涉及的問題，所以不必爭論雞 零狗碎的語詞歧義。

　　從一萬年的歷史長河看，具有最頑強生命力的民族只有一個，那就是中國漢 族。如果將世界民族競爭的起跑線定在六千年前，那么，迄今為止，惟有以漢族為主體的中國民族——一個黃皮膚、黑眼睛、面部線條柔和、寫方塊字、講單音節(jié)的族類——完整的保留了自己的國家形式，頑強的拓展了自己的生存空間，完整的保留并不斷發(fā)展了自己的原生文明！在六千年的漫長馬拉松中，沒有一個民族堅持到今天。雖然后來中途“插隊”的某些民族今天超過了我們，但人類競爭的漫漫路程 遠遠沒有結束，我們也還沒有被那些無情超越的腳步踩踏窒息，我們民族的強勢元氣也還沒有根本性的肢解傷害，憑甚說我們沒有希望重新超越？面對這一不爭的歷史事實，我們應當尊重這種最偉大的光榮，應當認真分析中國民族這種無與倫比的耐久力所包涵的智慧、力量與全部技巧，以期做出最為合理的揚棄式繼承，為重新超越奠定基礎。而不是因一時的貧弱落后妄自菲薄罵口常開。如果說我這種看法是民族主義，我非常樂于接受。

　　一個民族沒有自己的主義，等于這個民族沒有追求，沒有理想，沒有智慧，沒有力量，沒有自信，嘛也不是。假如六千年的民族馬拉松是一種以千年為單位的單純的體育競技，中國民族一口氣至少拿了四個“分站”冠軍，雖然這一站暫時落后，也會有無數(shù)的體育科學家來研究中國民族的戰(zhàn)略戰(zhàn)術與一切技術細節(jié)。然則我們?yōu)槭裁床谎芯浚繃�人的熱嘲冷諷甚或漫罵，不乏淺薄的嫉妒與無知，大可泰然處之。中國人自己也數(shù)典忘祖恨不能將中國原生文明焚尸揚灰，卻委實令人難解。冷靜的看看“二百年短跑”冠軍的美國，一方面佯裝對別人的輝煌歷史嗤之以鼻，另一方面卻將自己二百來年的歷史反復叨咕，好萊塢電影將所有重大不重大的事件拍了一遍又一遍，文學藝術與研究著作則深入到歷史的各種 戈構戰(zhàn) 去品匝，并象驕傲的火雞一樣向全世界公布研究成果。看看美國大使館向中國人散發(fā)的成套成套的美國歷史與現(xiàn)狀的精美書籍，你能說美國人不重視原生文明的歷史？歐洲國家更是沉醉于自己的民族歷史，那怕是支離破碎，也要拼湊得熠熠生輝。東洋日本更是恨不能改寫自己文明源頭的中國色彩，雖然有許多曖昧與不純，但日本人絕不謾罵自己民族的歷史。相反，所有的學者都在費力探究日本的本土文明史，力求將大和民族的尚武傳統(tǒng)鍛鑄得純而又純。為什么？ 一個優(yōu)秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因為那是經(jīng)過漫長嚴酷考驗的、能夠證明自己其所以優(yōu)秀的事實。那種無法撼動的事實中存在著一個民族原生文明的強大力量，存在著百試百靈行之有效的生存大智慧、抗爭大技巧與飽滿激揚的生命狀態(tài)。緊要關頭對歷史的反思，往往能激發(fā)一個民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時代的生存謀略。所以，審視自己的原生文明不是虛幻的發(fā)思古之幽情，它完全可以成為創(chuàng)造 新的歷史的出發(fā)點。要解密中國民族在無數(shù)次生死存亡關頭的求生奇跡，以開拓我們的戰(zhàn)略視角，就要從我們的原生文明中理清那些生存大智慧、抗爭大技巧的基本方面。

　　原生文明是一個民族的生存根基。一個民族在她從涓涓細流發(fā)展為澎湃江河的過程中，必然有一段積淀凝聚進而升華的時期，這個時期所形成的生活方式、文化方式、生存謀略等一系列穩(wěn)定的存在方式，如同一個人的生命基因那樣改變，將長久的甚至永遠的影響著一個民族的生命軌跡與發(fā)展?jié)摿Α＿@就是一個民族的原生文明。她是“上帝”烙在這個民族身上的“胎記”，永遠不能磨滅。一個基本的交代是：中國原生文明的生成期在春秋戰(zhàn)國時期，這個原生文明形成后的第一波驚濤駭浪便是統(tǒng)一的大秦帝國的建立，從而使中國文明萬源歸一，形成中國文明的正源。自此以后，中國民族拓展生存空間的歷史波瀾便壯闊的展開。后面我將具體展開，歸納中國民族生存發(fā)展的強勢之道。民族生存的根本在于抵御外來族群的欺凌與侵略。也就是說，戰(zhàn)爭能力的文 野強弱，決定著這個民族的命運。戰(zhàn)爭能力低下，或遲或早都要滅亡。這是民族 發(fā)展史的鐵則。中國民族其所以具有悠長的耐久力，根本之點就在于對外來危險 無與倫比的抵御消解能力。在數(shù)千年滄桑中，這種能力已經(jīng)臻于化境，達到了極高的藝術境界。總結中國歷史，這種 摯 藝術的核心可?概括為八個字——強力反彈，有限擴張。面對強敵，堅決反擊，此所謂強力反彈。反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴張。從總體上看，中國民族在每次戰(zhàn)勝大危機之后，都沒有西方帝國或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。對于這個“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。從某種意義上說，奮起反擊不 難，大勝之后適時剎車卻極難。歷史上舉凡曾經(jīng)強大而一朝覆亡的帝國民族，如 古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國等，莫不是不知進退而衰 枯涸。否則，這種把握如何稱得上藝術境界？中國是世界上產(chǎn)生兵書最多的國家。春秋戰(zhàn)國的學問家流派中，兵家堪稱威 名赫赫。在中國，知兵而成“家”成“學”者，絕非浪得虛名。中國歷史上的兵家有兩個顯著特點：其一，全部是文職軍人出身(請注意，名將才是職業(yè)軍人)；其二，同時都是身居要職的政治家。這兩個形式特點，反向的說明了中國軍事思想必然不會是單純的軍事攻防研 究，而一定帶有深邃的社會人文價值。假如不是歷史塵埃的淹沒，中國的經(jīng)典兵 書絕非只有《武經(jīng)七書》。姑且只說《武經(jīng)七書》的作者：《六韜》的呂尚即人人皆知的姜太公，顯然 是個老學者。《孫子兵法》的孫武本是齊國名士。《吳子兵法》的吳起是魯國名 士。《司馬法》的司馬穰苴是晉國的司馬(文職國防部長)。《尉繚子》的作者 是魏國國尉繚，同樣是文職國防部長(請注意，中國古代的司馬、國尉、太尉等，都是最高國防長官，只有大將軍、上將軍等各種將軍才是三軍實際統(tǒng)帥)。《唐 太宗李衛(wèi)公問對》的李世民不消說是個皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失 傳而重見天日的《孫臏兵法》的孫臏，更是文人學子。《孟德兵法》的曹操，四言詩寫得驚世駭俗。一言以蔽之，舉凡中國留有軍事著作的兵家，沒有一個赳赳 武夫。這樣的兵家們所鍛鑄的用兵原則，囊括了非凡的民族生存智慧。《孫子兵 法》開篇就是《始計》——即廟算，即戰(zhàn)略運籌。第一句話就是“兵者，國之大 事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這個論斷代表了中國民族對戰(zhàn)爭的 最高境界的審視。戰(zhàn)爭對軍人而言，是死生之地，對國家民族而言，是存亡之道。惟其如此，戰(zhàn)爭才是國之大事！《司馬法》則開篇就提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危”的警世格言……凡此種種，都說明了一個事實，中國民族在對待戰(zhàn)爭的問題上是冷靜清醒的，是堅決排斥盲目性的。還是讓我們具體看看中國民族“強力反彈，有限擴張”的歷史吧。中國民族第一次的生存大危機發(fā)生在春秋中期。周王室東遷洛陽后百余年間， 王權的衰落與諸侯國內(nèi)部的爭斗，對外夷的防范早已經(jīng)形同虛設。野蠻部族如汪洋大海般從四面進逼中原。那時侯，嶺南、江南、東海、隴西、高原、草原，無處不敵。南苗、東夷、西戎、北胡，四方皆夷。大約數(shù)以百計的野蠻部族從各個方向向中原蠶食。華夏民族危在旦夕！這時候，卻恰恰正是中原世界發(fā)生革命性變化的前夜，各種形式的新舊較量都正在激烈進行。

　　然而，就在內(nèi)部革命如此激烈的時候(請注意，“革命”是中國上古話語——湯武革命)，華夏民族的新一代貴族精英卻深明大義，表現(xiàn)出了族群生存至上的偉大情懷。當時絕對有爭霸天下之實力的齊桓公姜小白與丞相管仲，毅然放棄中原爭霸的革命，利用齊國巨大 的號召力舉起“尊 攘夷”的大旗，全力倡導天下諸侯以東周王權為中心，堅決 反擊夷禍。這個主張的實際含義是，齊國犧牲了自己的霸主地位而擁戴王室，從而“九合諸侯”，凝聚華夏民族抗擊外患。九次聯(lián)合反擊，各種野蠻部族全數(shù)被驅逐出中原地區(qū)。值得深思的是，中原諸侯在勝利后并沒有無限度出擊，將那些 小部族趕盡殺絕，而是北到陰山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉(今日陜西寶 雞)，所有的諸侯都適可而止的停止了反擊追殺。這場大反擊保證了華夏民族近二百年平安，直到戰(zhàn)國末期北方匈奴卷土重來。誠實的孔子曾經(jīng)感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾將為左衽矣)！這一次，強力反彈之后的有限擴張，主要是邊緣諸侯奪取了野蠻部族向中原進犯的部分根據(jù)地，如楚國向嶺南的有限 伸展、秦國向隴西的有限伸展、晉國燕國向河套草原的有限伸展等。倒是起核心 作用的齊國魯國等老牌諸侯國的土地沒有什么伸展。

　　第二次危機是北方林胡、東胡、匈奴興起后對中原華夏民族構成的巨大威脅。這次危機雖然不是全面大危機，但卻是一場長達百年的長期危機。戰(zhàn)國中期開始，中國南部“苗蠻”的威脅已經(jīng)基本消除，但北方草原與西部草原的游牧部族卻形成了很大的勢力。他們舉族為兵，逐水草而居，倚仗馬背民族特有的剽悍靈動，不斷從廣袤的沙漠戈壁向南推進，占據(jù)了水草豐茂的陰山與防川為根據(jù)，向中原燕趙秦三國的北部頻繁的攻擊掠奪與騷擾。西部則沿著河西走廊東進，占據(jù)今日甘南草原與臨洮河谷地帶，不斷對秦國邊陲襲擾。從這時開始，從秦始皇到漢武帝，中國民族進入了長達百年左右的反匈奴戰(zhàn)爭。 這場長期戰(zhàn)爭大體是三個階段：

　　戰(zhàn)國反擊——秦帝國大反擊——西漢王朝長距離反擊。戰(zhàn)國時代對匈奴作戰(zhàn)的主要是趙國、秦國、燕國。趙國第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍 長駐云中河套地區(qū)。秦國其次，主要是九原、上郡(今日陜北高原與內(nèi)蒙古)地區(qū)。燕國主要是漁陽(河北北部)、遼西與遼東地區(qū)。這一階段因中原大戰(zhàn)如火如荼，所以僅僅維持了抵御兩胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的誘敵深入反擊戰(zhàn)也堪稱對付游擊騎兵的第一次成功經(jīng)驗。

　　第二階段在秦始皇統(tǒng)一之時。其時秦帝國軍威正盛，舉國對匈奴兩胡深惡痛 絕。始皇帝雄才大略，決心與匈奴大打一場。寬闊的秦直道從咸陽直修到九原，糧食軍輜源源不斷的北運。上將軍蒙恬的三十萬鐵騎與匈奴騎兵硬碰硬——爾等 不是倚仗騎兵剽悍么，偏教爾等嘗嘗帝國鐵騎的滋味兒！一仗打下來，匈奴兩胡 尸橫草原，遠遁大漠戈壁的深處，數(shù)十年不敢露頭。西部反擊照樣也是全面大捷，高大壯碩的臨洮將軍翁仲被始皇帝鑄為金人立于咸陽廣場，后來朝貢的匈奴人見了翁仲像無不跪拜！大勝之后，秦帝國沒有窮追不舍，而只是占據(jù)了陰山敕勒川與隴西草原河谷，徹底奪取了匈奴立足中國邊緣的根據(jù)地，同時修了萬里長城，以其作為縱深防御。這就是強力反彈，有限擴張。順便說幾句。西方人說長城是秦帝國邊界，也是中國古代邊界，真教人蔑視他們的知識水準。但凡有軍事常識的人都應該知道，任誰不會將城墻修在國界上。當時長城之外的陰山敕勒川、河套平原、遼西遼東平原、甘南草原、河西走廊一部分，都已經(jīng)是秦帝國領土。而國土不是任何地方都適合于駐軍的。長城只是長駐軍隊縱深防御的一道永久性工事而已，如何便成了國界？如果按照這種說法，但凡有軍事構筑與城墻者便都是國界，歐洲國家不都成了小城堡？匈奴之患是古代中國的夢魘。歷經(jīng)楚漢相爭、西漢初期的經(jīng)濟窮困，北方匈奴再次大規(guī)模南下，當真是亡我之心不死。漢武帝時期，匈奴成勢，西漢王朝也 如日中天，一場大規(guī)模長距離的大反擊正式展開。衛(wèi)青、霍去病的大軍穿越高山 草原，深入沙漠戈壁，對匈奴展開了剿匪式的追擊戰(zhàn)。“匈奴未滅，何以家為？”驃騎大將軍(騎兵總司令)霍去病的壯士情懷就是當時中國民族的反擊決心，千 古之下，依然令人血脈賁張。歷經(jīng)十余年大戰(zhàn)，漢軍北出到燕然山、狼居胥山( 今烏蘭巴托)、貝加爾湖(漢人叫做北海，蘇武牧羊守節(jié)的地方)，西邊進擊到 蔥嶺、塔里木河、阿拉木圖一帶。堪稱萬里征戰(zhàn)之壯舉。至此，匈奴之患終于基 本從中國歷史上消失。這次的反擊是有限擴張最大的一次，非但徹底鞏固了陰山草原等匈奴游擊區(qū)，向北推進到沙漠邊緣，而且占領了全部河西走廊與青海新疆部分地區(qū)，設立了西域都護府。漢人的生存空間第一次大規(guī)模伸展，幾乎奪取了匈奴兩胡的全部邊緣根據(jù)地。 第三次又是全面大危機。這次間隔較長，發(fā)生在西晉末期到魏晉南北朝的一百多年間，史稱“五胡亂華”。由于西漢的強盛，東漢又有馬援、班超等著名將領消滅邊患，加之三國時代曹操北征烏桓、諸葛亮平定西南、孫權開發(fā)嶺南等，三四百年間中國基本上沒有全面性的生存危機。到了西晉，形勢為之突變。西晉 政權是司馬氏家族三代政變所建立的王朝，開國大政權具有的勤奮勤政、休養(yǎng)生息、廉潔節(jié)儉等優(yōu)秀方面一點也沒有；奄奄一息不堪一擊的王國，便驕嬌大長，開始了驚人的腐敗裂變。五十年間，宮廷腐朽，政變迭起，貴族斗富，皇帝白癡(晉惠帝是真正的癡呆少年)，國中糜爛一團。作為民族良知的知識分子也大為墮落，放浪形骸，空談清議，沒有一個干正經(jīng)事。(據(jù)潘光旦先生考證，阮籍、嵇康一伙所謂“竹林七賢”非但是醉死夢生的大酒鬼，而且是群交能手，竟然還有名士夫婦鉆墻窺視大為贊嘆！那位有精神，可找潘光旦翻譯的《性心理學》全部注釋一看)。這是中國民族被上層糜爛腐敗拖向災難深淵的最危險的一次全面生存危機！短短五十年的大腐敗，使北方胡人再次卷土重來。遠遁無蹤的匈奴、東胡突 然變成了鮮卑、丁令等等胡族，從西伯利亞的叢林草原冒出。這次他們竟大張旗 鼓的假托自己是華夏五帝之后裔，堂而皇之的大規(guī)模南下來奪中華河山。西晉貴族階層本來已經(jīng)腐爛透頂，加之內(nèi)亂紛爭不休，便一潰千里的逃到江南去了。占 當時中國三分之二領土的整個北方全部被胡人占領，而且先后建立了諸多政權。

　　這是四千多年來華夏民族被外敵入侵最深、歷時最長的一次。不要因為這些胡人后來也化入華夏民族而諱言痛苦的歷史，這是另外一個話題。大敗之后的晉貴族階層，畢竟過濾出了些許精英人物，依靠他們激勵民眾支 撐危局，但始終也沒有北伐成功。危機的解除還是隋朝的事了。躋身于胡人政權 的隋文帝楊堅，奪取北周政權，整軍經(jīng)武，驅趕胡人，統(tǒng)一了中國。隋的大反擊，不但恢復了西漢版圖，而且將胡人鮮卑的生存根據(jù)地又奪取了很大一部分，這包 括奪取青海地區(qū)，將河西走廊的細細咽喉擴展為數(shù)千里寬闊的縱深國土。但也丟失了西漢西域都護府的西部地區(qū)與北部、東部的一些地區(qū)。真正消除這場百年危機，對外來勢力進行又一次大反擊的，還是 突痛 唐。唐與隋接踵，是一個南征北戰(zhàn)奪取天下的強悍政權。唐初面臨的最大威脅是西面的吐蕃、西北的回紇、北面的突厥三股強敵。歷經(jīng)唐太宗、武則天、唐玄宗三代 不斷反擊，中國領土有了很大伸展。西北到達咸海，直接于今日晾接壤，稱隴右道；北邊到達貝加爾湖與今日俄羅斯的赤塔地區(qū)，稱關內(nèi)道；南部包括全部越 南，稱嶺南道；東北遠達今日俄羅斯的朱格朱爾山脈(包括庫頁島)，稱河北道。隨著國力消長，唐代的領土也有盈縮變化。我所說的是全盛時期的生存空間。第四次危機是宋明時期。這次是中國民族先處于守勢而后大反擊的一個時期，也是在富裕狀態(tài)下屈辱亡國而后東山再起的時期。按照宋朝的經(jīng)濟實力，完全應當振作。但是宋朝卻偏偏背離中國優(yōu)秀的軍事傳統(tǒng)，實行“將兵分離制”，過分崇尚文職而壓抑尚武精神，以致面對遼、金、西夏三個強大的軍事小帝國和一個大理國，宋代一直處于防守狀態(tài)。割地賠款，漢奸輩出，先丟了北方，又在江南最后被元軍消滅，中華國土終于第一次被外敵完整占領八十余年。宋朝政權也以屈膝賣國、殘害主戰(zhàn)派將領而被永遠的釘在了歷史的恥辱柱上。

　　長久積蓄之后的大反擊，始于中國歷史上第一次反抗外族入侵的民族大起義 ——天下興亡，匹夫有責，政府無能，人民自救！中國民族以這種遍地開花的紅 巾大起義，吹響了強力反彈的號角。但是，最終完成大反擊的，依然是有組織的 國家政權與軍隊。這就是明朝初期的強力反彈。明初是中國歷史上“將星如云，謀臣似雨”的時期之一。高漲的民氣、英明的君主、善戰(zhàn)的軍隊、高超的謀略、出色的統(tǒng)帥，這時都奇妙的凝聚在一起，終于恢復了中國民族的固有領土。這次反擊雖然最終擴張不大，但卻能在八十多年 后奪回唐代五分之四的領土(沒有奪回新疆，沒有奪回蒙古草原)，也可謂一次成功的大勝利。明朝之后，清王朝的出現(xiàn)是個特殊問題。滿族原于女真部族，其所居住東北 地區(qū)至少在隋唐時期已經(jīng)是中國本土，明代也是確定不移的中國領土(稱為努爾干都司)，相當于一個軍事特區(qū)。滿族雖不是中國主體民族，但確定無疑的是中國人。滿族強大而奪取全國政權，本質(zhì)上是中國人的統(tǒng)一形式問題。只是由于中國主體漢族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上滿族初期入關的報復心理，將自己的外形特征(剃頭留辮子)強加于漢族等高壓政策，漢族才有了亡國感覺。但是，隨著滿族對中華文明的認同與漢族進入中央政權人數(shù)的不斷增多，以及滿族皇室的爭氣(請注意，滿族皇室的勤奮明智與八旗部族的腐敗是大不相同的。清朝的 十個皇帝個個都有危機憂患意識)，以漢族文明為主體的中國文明終于認同了這個成功脫離了落后母體的少數(shù)民族的中央統(tǒng)治權。所以，滿族主政與中國歷史上的外敵入侵有著本質(zhì)不同。一個最起碼的比較是與蒙古入侵后的政策比較。滿族主政，在維護國家民族的生存空間方面，同樣出色的體現(xiàn)了“強力反彈，有限擴張”的大智慧。四面邊患在清朝中期幾乎完全肅清，西藏、臺灣、蒙古、新疆，全數(shù)回歸中國！清朝全盛時期的中國，比現(xiàn)在的中國大了大約一倍還有余。………綜上所述，“強力反彈，有限擴張”，這是中國民族在長期生存競爭中的第一個大智慧——對付外敵的超級智慧。

　　有人說中國文明其所以能夠以國家形式完整保留，原因在于中國西南部環(huán)山、東部臨海、北部草原荒漠，遠離西方?jīng)_擊力的原因。這是不了解中國歷史。誠實的說，在冷兵器時代，中國經(jīng)歷的巨大沖擊比任何一個民族都多都慘烈！而實踐證明，任何軍事力量(當然包括西方 )都不足以摧毀華夏民族，尚且不說匈奴人的許多部族本身就是白種人。如果以近代以來的歷史說話，西方力量與東洋力量難道沒有企圖滅亡中國的事實？當這些火器民族無情“沖擊”我們的時候，恰恰是中國尚未脫胎換骨最為貧弱落后的時候，中國沒有滅亡，難道是他們可憐我們？中國雖然暫時落后，但中國正在積聚強力反彈的力量。從歷史的角度看，二三百年只是彈指一揮間。不要說當代技術日新月異，再 有五十年到一百年，我們重新伸展的余地無窮之大。然則即或到了那個時候，我 們也應當牢牢記住民族生存歷史所沉淀凝聚的智慧，只是有限擴張，而不是向全 世界瘋狂報復。一個經(jīng)常處于神經(jīng)質(zhì)的民族是沒有希望的。

liko

因為我們文化不亡，所以我們還能建國

玉粟

個人認為精神跟信念最重要

且行且珍惜

精神啊

陳昭

看得我頭都暈了