沒有權(quán)威最權(quán)威

黃吉能

　　　　　　　　　　　　　　　　　沒有權(quán)威最權(quán)威
老實(shí)說,我對馬克思主義了解甚少,只是從中學(xué)到大學(xué)在課本上學(xué)了點(diǎn)皮毛,但我總覺得馬克思主義有些不對勁的地方
馬克思指出,資本主義社會是人吃人的社會,資產(chǎn)階級通過殘酷剝削工人獲取剩余價(jià)值.這是事實(shí).這算是現(xiàn)在,資產(chǎn)階級仍是讓工人勞作為其營利,馬克思主義里又有一點(diǎn),它分析人類發(fā)展進(jìn)程,總結(jié)了社會由低級到高級發(fā)展所共同的本質(zhì)特點(diǎn):生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系.這是真理.于是馬克思以強(qiáng)烈的人類責(zé)任心及對被壓迫的民眾的同情心號召全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來反對資產(chǎn)階級.我就納悶無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級以后,他們會被成什么階級呢?我有奔馳難道天天還走路?我有魚有肉難道還去挖野菜吃?朱元璋滅了元朝,為什么要作皇帝不作太監(jiān)呢?那么無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級后,難道他不作有錢有酒的的資產(chǎn)階級還作沒鹽沒主的無產(chǎn)階級?你相信嗎?我不相信,人類的思想境界好像還沒達(dá)到那種地步.況且馬克思又說了,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力決定了資產(chǎn)階級與工人階級的存在,所以兩者只有互換的可能,而沒有變成地主與農(nóng)民或?qū)�來未知關(guān)系的可能.馬克思給自己一個耳光,像是要告訴我們:資本主義在一定的時(shí)期內(nèi),只有改善的可能,沒有滅亡的可能.
另外,馬克思認(rèn)為人類的高級社會是共產(chǎn)主義社會,在這樣的社會里,人們的思想覺悟徹底提高,他們把生產(chǎn)當(dāng)作一種需要,平均分配產(chǎn)品.人是應(yīng)該有偉大理想的,而且這樣的理想可以實(shí)現(xiàn),但在馬克思看來,更在后人看來共產(chǎn)主義社會就是人類夢寐以求的社會,是非常理想的社會,至少,馬克思及后人沒提過它的缺點(diǎn)的.我沒感受過共產(chǎn)主義社會,但我肯定它不是非常理想的社會.馬克思哲學(xué)中講道,矛盾普遍存在,其相互作用推動事物的發(fā)展.在共產(chǎn)主義社會里,吃穿行住已是不用再考慮的事.在基本需求滿足后,人類需滿足精神需要.一對富家子弟,不再比吃穿用,當(dāng)他倆想在舞廳里唱歌,而又只是一個麥克風(fēng)時(shí),再由于心里急切需要,說不定就會因一個麥克風(fēng)鬧矛盾,甚至大打出手.人類解決基本物質(zhì)與人類物質(zhì)需求這一矛盾的解決歷經(jīng)幾千年,那么精神需要與精神食糧這一矛盾的解決也必然長久.而且在這一矛盾解決后,必將產(chǎn)生新的矛盾,沒有飯吃想飯吃,有了飯吃想玩法,有了火人類方便了,有了火又要防火了,當(dāng)奴隸要反抗,當(dāng)農(nóng)民還是要反抗,社會就是矛盾產(chǎn)生矛盾解決,矛盾又產(chǎn)生,這樣不斷循環(huán)的過程,而且我認(rèn)為,社會乃是自然存在一個工同的規(guī)律,越往前越混亂化學(xué)上把熵定義為物質(zhì)的混亂度,而且指出物質(zhì)熵值的增大是自發(fā)的過程,也就是物質(zhì)越來越混亂,是理所當(dāng)然的,一部分石風(fēng)化為沙,一部分沙又變?yōu)橥?土變又變出紅土,又變成白土,黑土,土又變?yōu)閴m埃,鈾可裂變?yōu)樘?鐵能擴(kuò)散至銅內(nèi);原來我閃只有漢字,現(xiàn)在我們還要學(xué)英語,原來美國只有印地安人,現(xiàn)在白黃黑,混血人都有;古代只幾本,現(xiàn)在卻要有經(jīng)濟(jì),民事法…….花一輩子也讀不完.所以如果熵值是自發(fā)的”那么共產(chǎn)主義不僅是無矛盾的,而且是矛盾重重,當(dāng)然,我們不會因病毒而放棄使用計(jì)算機(jī),也不過不會因矛盾而停止社會發(fā)展.
話說至此,如果是在文革時(shí)期,我是說不到此就進(jìn)了牢房或地獄的.現(xiàn)在會怎樣我還不知道.但指責(zé)是肯定會有的.你這黃毛小子,怎么說話的.我們每天教馬克思主義真理,如果學(xué)生反了怎么辦,我還怎么教啊.還了得,反馬克思主義了.你不知道馬克思主義是李大釗,陳獨(dú)秀等思想家介紹過來嗎?你不知道馬克思主義是毛澤東思想產(chǎn)生前提嗎?你不知道是馬克思主義救了中國嗎?你以為你是誰啊,不懂就不要亂放屁.別生氣,我知道,我知道.但是任何事物都有其兩面性.有錯誤,我們必須正視.如果一輛汽車的零部件已破爛不堪,你卻把車殼刷新,然后大吹:”瞧我這車子,多新.”那么在出車禍時(shí)死的不是別人而是你自己.不敢直面錯誤,甚至隱藏錯誤,是在為自己埋定時(shí)炸彈.是的,馬克思主義對中國的功勞非同小可.我也不能肯定我分析的是否正確,但我可以很負(fù)責(zé)任的說: “權(quán)威的存在一定是錯誤的.”
文化大革命是權(quán)威崇拜的結(jié)果,其危害因?yàn)槲覜]經(jīng)歷過,所以沒資格談.進(jìn)了大學(xué),要上<<馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>>,而這樣的課是多數(shù)同學(xué)睡覺或看小說的課.我也懷疑那些聽課的同學(xué)如果不是為了教研他們還會認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義嗎?我不是他們肚子里的蛔蟲,我不知道.有一次,我一醒來,隨手一翻,看到了關(guān)于馬克思主義勞動創(chuàng)造價(jià)值與西方智力創(chuàng)造價(jià)值.課本用較長一段話來指出智力創(chuàng)造價(jià)值論的錯誤,進(jìn)而證明馬克思主義勞動創(chuàng)造價(jià)值論的正確.我就又耐悶了,難道這論段是神寫的,如果不是神寫的,那它一定對?為什么只給我們一個結(jié)果,而不給我們自己去思考去判斷的空間?我好像看到中國人定向思維一點(diǎn)苗頭了.小時(shí)候奶奶考我這樣一個題: “樹上有10只鳥,用槍打下來3只還有幾只?0只,我答對了.但現(xiàn)在想來那是錯的.如果槍沒聲,那些鳥會飛嗎?即使槍響了,鳥就一定會飛?打死的鳥會不會還在樹上?會不會又飛來了一些鳥?如果我當(dāng)時(shí)這樣答,奶奶定會罵我: “人還沒長齊就會找歪理了,能學(xué)好嗎?對年幼的我來說,那定會覺得自己做錯了事,以后還有人問這問題,我就毫不猶豫的答0只.這樣不是皆大歡喜.上了學(xué),聽到了很多類似的問題. “魯迅是一代文豪,他的文章無可挑剔.” “這道題就這樣解,那樣解繞圈子.”……很多的問題早被前人釘死,所以你用不著去思考去判斷,你照著做就行了.走路難,開路更難.既然有了現(xiàn)呈的路,你又只要我走現(xiàn)呈的路,我去開路干嗎?靜靜地躺著多好.很不幸,中國不去 “開路”的太多,只是學(xué)前人的,稍有超越便洋洋得意.科技興邦,科技靠人,靠人的思維,如果人的思維都朝一個方向,科技會進(jìn)步嗎?會進(jìn)步快嗎?
權(quán)威的存在不僅禁錮著人的思維,而且會對權(quán)威本身構(gòu)成威脅.假設(shè)你為了使眾人接受你的東西,相信你的東西,肯定你的東西進(jìn)而崇拜你個人而不惜大搞宣傳找很多理由來讓人接受,但在你得崇拜的時(shí)候,人們突然發(fā)現(xiàn)你的東西是錯誤的,他會有一種被欺騙的感覺,一種侮辱的感覺,一種認(rèn)賊作父的感覺,于是他會把先前的崇拜轉(zhuǎn)成仇恨加倍還給你.過多的崇拜產(chǎn)生過多的仇恨,這是很普遍的心理.
誰都知道,人必須吃飯喝水才能活,但誰也不說: “吃飯能使人活是真理, 吃飯能使人活是真理.”我不否認(rèn),權(quán)威中存在真理,且比較多.但真理是人判斷的,權(quán)威做了真理的載體,常使人權(quán)威中錯誤的東西當(dāng)真理對待.日本人尚武.天皇這樣的權(quán)威人士尚武,周圍的人也尚武,那你會不假思索的認(rèn)為尚武是好的.其實(shí)真正的真理是不須加以強(qiáng)調(diào)甚至強(qiáng)迫一擺在面前就能得人肯定的東西.權(quán)威的產(chǎn)生是雙向的,權(quán)威的消失也必是雙向的.只有我們通過共同努力消除權(quán)威,解放思想,才能使權(quán)威變?yōu)檎胬?變?yōu)橄癯燥埬苁谷嘶钸@樣無須爭論便已感知的真理.否則,借用<<天下無賊>>的臺詞是: “我很負(fù)責(zé)任地告訴你,黎叔很生氣,后果會很嚴(yán)重.”