自由*民主——人類永遠(yuǎn)的追求目標(biāo)！

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自由*民主——人類永遠(yuǎn)的追求目標(biāo)！
    自由與民主是人類從原始社會就開始追求的社會理想。人類能擁有自由和民主的意識，是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，甚至是人類從蒙昧的人猿年代進(jìn)化到真正的人的重要標(biāo)志，是不同于動物社會的人類社會形成的重要標(biāo)志。
    在現(xiàn)代社會，自由意味著人可以充分發(fā)揮自己的才能，充分實現(xiàn)自己的價值；民主意味著個人可以充分表達(dá)自己對社會的要求，以改變社會，使之適應(yīng)實現(xiàn)自身最大價值的要求。
    經(jīng)典的社會主義著作表明，使人得到充分發(fā)展是社會主義的基本要求之一，蘇維埃的意思就是人民代表大會。自由和民主是社會主義的根本要求！
    可是西方國家說只有他們自己的制度才是自由民主的，社會主義國家都是專制，剝奪了人自由和民主的權(quán)利。
    的確，歷史上有很多所謂“社會主義”國家，實行及其殘暴的統(tǒng)治手段。例如蘇聯(lián)斯大林時期實行一人專政，殘酷鎮(zhèn)壓任何有“異議”者，很多蘇共重要領(lǐng)導(dǎo)和軍隊領(lǐng)袖由于希望恢復(fù)黨內(nèi)民主，或者對斯大林的一些做法稍有意見，立即被斯大林處死。斯大林如此行事，并不是因為他是一個沒有人性的瘋子，斯大林也有自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)，即通過設(shè)計一個嚴(yán)密的國家發(fā)展計劃，并且排除一切干擾，堅決執(zhí)行國家發(fā)展計劃，在最短的時間內(nèi)將蘇聯(lián)建成一個非常發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家。對于西方國家來講，斯大林的做法是滅絕人性的，嚴(yán)重蔑視人權(quán)，甚至是反人類的。斯大林的殘暴統(tǒng)治是血粼粼的，如果當(dāng)時蘇聯(lián)人聽信西方的宣傳，推翻了斯大林，那么蘇聯(lián)那可能一蹴而就的工業(yè)化進(jìn)程可能夭折，在緊隨其后的德國入侵中，蘇聯(lián)將因為沒有雄厚的工業(yè)實力而滅亡。但是，斯大林極端的統(tǒng)治方法最終會失敗的。因為斯大林不是“神”，一個人安能不犯錯誤，完美無缺？隨后有很多新生的社會主義國家模仿了斯大林模式，實行一人專政，殘暴統(tǒng)治。例如紅色高綿，他們統(tǒng)治國家后用異常殘暴的手段將城里人驅(qū)趕到農(nóng)村實行強制勞動，將所有民眾的家庭拆散，所有稍有反抗和異議者，立即處死，將所有前政府官員、士兵、其他黨派人員統(tǒng)統(tǒng)殺掉。而紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人為自己的行為找到了一個很動人的理由：“我們要以最快的速度成為人類歷史上第一個徹徹底底的純而又純的共產(chǎn)主義國家……”。在紅色高棉統(tǒng)治的短短4年時間里，他們的國家死亡人口超過100萬。我要說的是，這些所謂“社會主義”國家根本就不是真正的社會主義國家。他們的統(tǒng)治者根本沒有理解什么是科學(xué)社會主義，紅色高棉的國家發(fā)展戰(zhàn)略是要在幾年時間內(nèi)建成一個純粹的農(nóng)業(yè)國，以生產(chǎn)糧食，消耗糧食為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形式。這樣的發(fā)展戰(zhàn)略和“放羊娃”的夢想有何不同？他們摧毀了生產(chǎn)力的發(fā)展，徹底剝奪了公民的人身自由，公民變成奴隸，人的全面發(fā)展化為泡影，民主更談不上了。這些國家的所做所為嚴(yán)重?fù)p害了社會主義的形象。他們完全歪曲理解社會主義，實行沒有頭腦的策略，剝奪人的自由和民主權(quán)利，阻礙社會進(jìn)步，他們失敗在所難免。
    馬克思在自己的著作中寫的很清楚，社會主義是建立在資本主義高度發(fā)展，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會化程度很高的前提下的一種能更好地適應(yīng)社會發(fā)展要求的新社會制度，而目前所有社會主義國家都不是建立在那三個條件之上的。最初資本主義要想發(fā)展，需要物質(zhì)基礎(chǔ)（可理解為啟動資金），而這些資金從何而來？除了在殖民地掠奪，就是剝削工人，資本主義早期資本家對工人的剝削程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在。工人不堪重負(fù)，難以生活，于是尋求精神寄托，他們發(fā)現(xiàn)了馬克思主義，工人受到鼓舞，起來反抗資本家統(tǒng)治，一批社會主義國家誕生了。這是歷史的無奈。社會主義國家確實建立的不合適宜。
    但是，革命運動并非一點價值也沒有。特別是對于中國，有著不可替代的價值。中國革命建立在農(nóng)業(yè)國基礎(chǔ)上，和俄羅斯相比，中國更沒有實行社會主義的資本。但對比中國革命前后的狀況我們就能發(fā)現(xiàn)革命的意義。革命后的中國幾乎將所有的人的思想都統(tǒng)一到建設(shè)國家上，中國人前所未有的團(tuán)結(jié)，全所未有的充滿精神力量，徹底改變了幾千年來中國一盤散沙的局面；革命后的中國，利用社會主義制度和計劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，在最短時間內(nèi)，以最高效率建立了一套完整的工業(yè)體系，奠定了中國日后獨立的國家尊嚴(yán)和經(jīng)濟(jì)騰飛的基礎(chǔ)；革命后的中國，徹底拋棄了制約社會進(jìn)步的封建思想，女人不纏足了，官員不世襲了……；革命后的中國找回了喪失已久的國家尊嚴(yán)，實行獨立自主的外交，不依賴列強，不附庸他國，實現(xiàn)了完全的國格獨立，確立了自己的大國地位。革命后的中國雖然走了很多彎路，但革命為中國打造的基礎(chǔ)是堅固的，中國必將憑借這一基礎(chǔ)騰飛。如果沒有革命，沒有基礎(chǔ)，那么可能中國的經(jīng)濟(jì)會很發(fā)達(dá)，就像現(xiàn)在的臺灣，但是中國社會必將是暗藏混亂，暗藏軍閥割據(jù)，民族矛盾無法解決，分裂的烏云時刻籠罩著國家，在國際上，中國可能成為美國的附庸，成為美國對抗蘇聯(lián)的炮灰、擋箭牌，沒有根本的國家尊嚴(yán)。那樣的話，中國或許會成為一個發(fā)達(dá)國家，但永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了中華民族的偉大復(fù)興。往往共產(chǎn)黨說自己對中國有豐功偉業(yè)，一些人認(rèn)為這是共黨自詡的，如果這些人多了解點歷史，眼界開闊點，就能發(fā)現(xiàn)共黨真的對中國有功。
    和那些“標(biāo)準(zhǔn)的社會主義國家”相比，我國非常另類。從中華人民共和國建國起，我國就實行了“政治協(xié)商制度”，允許其他黨派存在，并且允許其他黨派進(jìn)入國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)工作，國家大政方針由共產(chǎn)黨和民主黨派協(xié)商制定，這對于那些“標(biāo)準(zhǔn)的社會主義國家”來說是無法想象的，他們把其他黨派的人統(tǒng)統(tǒng)殺光了。隨著社會進(jìn)步，政協(xié)的作用越來越大，民主黨派的作用越來越大，政府官員和國企、事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)按一定比例由民主黨派人士擔(dān)任。我國確實在一定程度上實踐著自由與民主。那些沒有一點自由民主的“標(biāo)準(zhǔn)的社會主義國家”紛紛破產(chǎn)，而我國卻能在極其不利的國際環(huán)境下發(fā)展進(jìn)步，不斷改革，就是因為我國政治沒有僵化，就是因為我國擁有一定的自由和民主。
    而有些西方國家要求中國實行他們的自由民主，實行多黨制，實行所謂“言論自由”，其目的無非是打算在中國這一龍蛋的殼上打一個孔，然后將他們的毒液注入，使龍蛋孵化不出龍，減少他們未來的競爭對手。當(dāng)然，西方國家是要掩飾自己真實用心的，他們希望讓中國人認(rèn)為他們的目的純粹是為了讓中國人享有全面的自由民主。而中國所要作的就是維護(hù)蛋殼，防止被打孔，直到孵化出龍為止。
    中國在自由民主方面的確有很多問題。作為一名大學(xué)生，我參加人大代表選舉，選票上寫著兩個人的名字，沒有介紹，沒有參選者演說，沒有電視、報紙、各種媒體的介紹，僅僅有兩個名字。誰知道這兩個人的身份？誰知道他們有什么主張？在這種情況下怎么選？我選擇了棄權(quán)。這不是原則問題，通過改進(jìn)很容易解決這個問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要肩負(fù)起完善自由民主制度的任務(wù)，我們需要向政府表達(dá)自己的聲音。
    我們將成為國家的主人，如果我們能將自由民主記于心中，時刻不忘記，同時要時刻提防西方國家的“破殼”行為，我國的民主政治進(jìn)程就將不斷進(jìn)步，最終實現(xiàn)我們心目中的自由和民主。
    最后我要說，自由和民主是社會主義的本質(zhì)要求，自由*民主是人類永遠(yuǎn)的追求目標(biāo)！