很多人一出生后,身心就全方位地不斷向著身外的事物,象彈簧不斷地向外拉。《心經》為使眾生有勞有逸，不能總是將身心向外，為救人類這種災難性的慣性行為，教人要無眼、耳、鼻、舌、身、意。人們卻將其相反來運用，變成“戰(zhàn)無不勝”的兵法，很多人的心從生理到心理都變壞了！
這樣就出現(xiàn)了大量怪事：為了錢袋，不要腦袋；為了面子，不要妻子；校園槍擊案、人肉炸彈、連環(huán)搶劫奸殺案、酗酒、吸毒．．．．．．接連不斷。人類只有這唯一的、非常脆弱的家園——地球，卻全球性的環(huán)境污染，連人們每時每刻都需要的空氣、水、食物都出了大問題，很多受到污染；戰(zhàn)爭在這世上一直未停止過；現(xiàn)在世界上的彈藥庫可摧毀超過一百個地球，人真是已經癡狂了！很多人做了小官，見人就指手劃腳，一下子體重就增加了二三十斤，丟了頂烏紗帽，就哭到眼腫面青，體重立即減了二三十斤。很多被公認的社會精英，在睡眠問題上長期連動物都不如，因為動物都有足夠的睡眠，他們現(xiàn)在才追求“睡到自然醒”；一般的老百姓的處境就可想而知了。 世間萬事萬物中，人是最可貴的，而人之中，最寶貴的是心。為何這么多人會舍本求末。人的心一旦報廢，整個人就徹底報廢。為何這么多人的心從生理到心理都出了大問題。據(jù)新聞報導，很多大城市，有超過百萬的精神病人，有的城市有超過７５％的人精神有問題．．．．．．一組組驚心動魄的數(shù)據(jù)，一樁樁目不忍睹的慘案，都感到很多人嚴重的心理失衡。很多的痛苦和災難都是由心引起：貪心、妒忌心、攀比心、變態(tài)心．．．．．．這時我仿佛聽到了來自遠古的大聲吶喊：“云何應住？云何降服其心？”為何世人都聽不到呢？我明白了，寫部《論心法》吧！助其應住，助其降心。 心法這概念原是佛教名詞。是指心的一切法。也是心之王的意思。即生命的主宰。后來也有人認為中庸是孔門傳授的心法。心法還有最根本、最核心的方法的意思。 中國古人認為心就是心臟，后來很多人認為心就是大腦。本文所講的“心”是指以大腦為主的神經系統(tǒng)，與線性和非線性，有定形與無定形（如氣場、能量等）組合起來的生理的、物質的系統(tǒng)，可導致產生心理活動和精神現(xiàn)象的指揮部和指揮網絡，和由此所產生的心理活動和相關的精神現(xiàn)象，我這里統(tǒng)稱為“心”。 心法是指心的物質系統(tǒng)和活動規(guī)律，以及心與其它物質、現(xiàn)象聯(lián)系的規(guī)律之基礎上而產生的一切方法。 不是所有的心法都是以人為本的。有的是以神為本的、有的以財富為本、有的以官本位為本的、有的以其它事物為本的。心法既有對人有益的，也有對人有害的。本文是遵循以人為本的原則，論述心法。因為以人為本的中心大關鍵是首先要以心為本。 那么，什么是以人為本的心法呢？其定義如下：以人為本的心法是遵從以人為本的宗旨，根據(jù)心的生理規(guī)律和活動規(guī)律，對心進行自覺有效地認識、理解、調整、維護、養(yǎng)護、鍛煉等等的實踐性方法 。從而達到心的生理和心理健康、消除心的疲倦、醫(yī)治心的病、提升心的活力和能量、擺脫由心引起的一切壞習慣和不良現(xiàn)象，進而帶動人的整體更健康，逐步擺脫一切令人異化的現(xiàn)象發(fā)生，使人得到覺悟聰明，得大智慧；徹悟以人為本的真理，并為之奮斗。 由于很多人對心法還沒有清晰的認識，很容易與一些事物混淆，現(xiàn)列舉較有代表性的來分析： 氣功是修煉者通過掌握特定的方式、方法將體內、體外被稱為“氣”的對人有益的能量、信息調動或增強起來，主要以通過人體的穴位和經絡或其它途徑，以實現(xiàn)防病治病，強身健體為主要目的，并兼有修心養(yǎng)性的作用，也有可增強或產生人體特定能力、特定功能的作用。 由此可知心法與氣功的主要目的和側重點不同。心法著重于心，氣功著重于氣。心法強調智慧、覺悟，通過心的健康、自在，使人的總體健康、自在。氣功強調練出內氣，使身體健康，也帶動心理健康。 有這樣的情況，修煉心法和修煉氣功是同一個功法，但由于目的不同，所以效果也有差別。甚至是：一念之差，天壤之別。 修煉氣功到很高境界，就要修心法了。所以，常聽到很多人對氣功方面有成就的人的評價是：他已得其心法。但從來沒有聽過對修煉心法很高境界的人說：你已得其氣功。由此可以知道，心法的境界高于氣功。 佛法絕大部分的法都是心法，而心法不單包含佛法的心法，還包括儒、道、基督教、伊斯蘭教、書法、休閑娛樂、心理科學等等里面的心法。佛法對心法作出了極其重大的貢獻，至今都是心法最主要組成部分。 當心理學還處于研究學問的狀態(tài)時，而心法一直都在踐行，這時兩者很容易區(qū)別。后來心理學已發(fā)展到應用心理學，例如：醫(yī)學心理學、心理控制論、神經心理學、疲勞心理學、智育心理學等等，其界線開始有點模糊。 不管怎樣，心理學的根本任務還是研究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，是在做學問為主，或給人咨詢、幫助人看病等為任務，是以觀察者、研究者或從傍幫助別人居多，不斷重復進行的現(xiàn)象較少。 而心法是自身修煉，直接參與、經常重復進行的居多。不是在研究是否可行，而是堅信這是可行的，自己每天都堅持修煉。 無疑心理學的發(fā)展從理論上、實驗上、測試手段上為心法的研究和修煉提供了更多學理基礎和依據(jù)，為人們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展更多更好的心法是具有非常積極的意義，而且應用心理學有些做法，也屬于心法，因此，也豐富了心法。 心法與醫(yī)學從大的方面看，是很容易區(qū)分，這里不多說。問題出在醫(yī)學領域內容非常博大，其中就有與心法交合的部分。特別是醫(yī)學有涉及到氣功、調心；用情志相勝的原理醫(yī)治精神病等。西醫(yī)就有精神病科、心理咨詢、病理心理學等。提出將興奮點轉移，人的本能與壓抑對身心作用的臨床驗證等。比較著名的有弗洛伊德的觀點：一切心理異常的表現(xiàn)，都是在下意識中被壓抑的性欲本能沖動的一種偽裝顯露。又如心理醫(yī)生的：暗示法、提示技術、疏導療法等等。 這里開始給人的印象是多學科交叉互補在進行著：中醫(yī)、西醫(yī)、心理學、心法等都交溶在一起了。這是當代科學發(fā)展的普遍現(xiàn)象。知識太單一，很難有大成就。 可以這樣說，醫(yī)學里確實有一部分就是心法，有一些只要稍加改造，也可成為心法。醫(yī)學的主要任務是防病治病。心法的主要任務是個人的心性修煉。醫(yī)學的存在，依賴于醫(yī)患關系的存在，通常還要有藥物、醫(yī)療設備的配合，對多數(shù)人來講醫(yī)患關系在生命中所很占的時間比例很少。而心法修煉，常獨自進行，終生修行，得法者基本不用看病。 這些相近的學科，我將其定義逐一列出，有興趣者，可根據(jù)我前面對心法的表述，作對比就知道其區(qū)別了。 （１）人體科學是一門大型的綜合科學，它將人體作為一個大系統(tǒng)來研究。運用系統(tǒng)論，將中醫(yī)放到非常重要的位置，結合氣功、西醫(yī)、腦科學、信息論、全息論、心理學等等，與人體有關的一切學科，或對人體研究有幫助的一切學科結合在一起來研究人體。 （２）思維科學，是研究人的有意識思維的特點、規(guī)律、歷史和人工模擬的科學。 （３）腦科學，是以腦為研究對象的各門科學的總稱，是一個大科學系統(tǒng)。 以上的科學對心法研究和修煉將提供更多的科學依據(jù)，心法的修煉者要提高對心法的感悟，可多關心這些科學。 古今中外，凡大成者，必有心法。無心法者，雖喧嘩一時，很快就灰飛煙滅。因為人類文化最精髓的部分在心法。我曾寫過這樣一首詩： 但愿這首詩可以幫助你理解到心法的作用。下面開始介紹與點評： １、《黃帝內經》說：“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來．是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。” 這是比較完整的心法，具有普遍意義。對于修煉各種心法的人，都有很大的指導作用，或參考價值。這不但將心法涉及的各主要方面表述出來，還將按心法修煉的結果講得很清楚。 ２、舜傳位給禹時說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。” 這是在中國歷史上很著名的心法。是圣人和最高統(tǒng)治者兩者合一的心法。是表達了內圣才能外王，其本質是心性精義的相傳，而王位的繼承只是形式，是為了更好地踐行這心法。讓我將這心法譯成當代白話文，供大家參考： 人心很容易自私自利，而難以公平、公正、公開、公道，并經常顯現(xiàn)出險惡的人性，或居心叵測，所以，人心非常危險（人心惟危）；充滿公道、道理、道德、大道之氣的心和與之相應的力量是精微而奧妙，如微風細雨，令人不知不覺中滋潤著蒼生，但這種充滿生機和正氣的力量，現(xiàn)在還顯得很微弱，不小心謹慎地愛護，會出現(xiàn)衰落（道心惟微）；因此，只有非常圣潔而又充滿智慧、有祟高的精神境界和卓絕才能的人當最高領袖，才能去除一切雜念，一心一意為天下蒼生而努力工作（惟精惟一）；才能不失赤子之心，充滿真誠，不偏不過地長久地保持正確，不犯錯誤，掌握中樞，把持大局，做至名符其實的內圣外王（允執(zhí)厥中）。 ３、《周易》內容博大，不同的人可以在里面找到所需的心法。其總綱部分，我的理解是《乾》卦和《坤》卦，也是《周易》的根本心法所在。我將其意思譯出如下： 宇宙任何事物都處于陰陽兩種力量相互運動、變化、發(fā)展之中。都有萌生、長進、強盛、到衰落的過程。物極必反，處于上勢時，陽剛之氣正盛，居主導地位，要象龍一樣，開拓進取，大創(chuàng)造，并有亨通、富利、正固的功德。處于下位時，充滿著陰柔之優(yōu)勢，如母馬那般，要有容載、厚實、和順的美德，并象良馬找到了很好的主人一樣。這就是“龍馬精神”，即：“天行健，君子以自強不息。”和象大地那樣“厚德載物。”這兩句話就是《周易》的根本心法。 ４、儒家由孔子開始，其繼承者不斷發(fā)展、豐富完善其學說。儒家的心法，我理解如下： 以仁為核心，以孝悌之義為本。仁即愛人，即人心。用仁義準則，察人倫。認為盡心可知性，盡性則知天。把“知天”、“事天”作為擴充本心和發(fā)展善性的過程。主將己所不欲，勿施于人。認為欲是人之本性，極天下之欲，不足以解憂。應重義輕利，克制利欲。還認為：勞心者治人，勞力者治于人；有不忍人之心，斯有不忍人之政；因而，以德行仁者王，保民而王。存其心，養(yǎng)其性所以事天下；令恒產者有恒心；以孝悌為義，作為實現(xiàn)仁的重要路線；以禮來規(guī)范仁義的實施；在踐行仁義中，須遵守無過不及、不偏不倚的中庸之道。將治學和認識問題，作為找回散失本心的心性修養(yǎng)；游于六經之中，留意仁義之際。在“反求諸己”、排除感官物累中，以養(yǎng)浩然正氣，以達到“萬物皆備于我”和盡善盡美的境界。 其中最著名、得到普遍公認的一個心法是“中庸之道”。 ５、《老子》的心法很多，不同的人取其不同的用法，如道家與兵家的用法就區(qū)別很大，所以強調念。我將其主要的心法解讀如下： 宇宙萬物是有規(guī)律地變化，并分陰陽、雌雄、剛柔、動靜、虛實、內外、上下等，陰柔虛靜勝陽剛實動。所以，人要向大自然學習，象水一樣適應環(huán)境，（淵兮似萬物之宗。道法自然。上善若水。）要嚴格按照客觀規(guī)律去做事，不要在客觀規(guī)律上去主觀地增加自己的東西，或減少東西，更不要為顯示自己的作用而這樣做。明智的人要清醒地知道和躬行：對客觀規(guī)律本身是不可以有所作為的，并以此作為最高的道德標準，努力按此標準來踐行。只有認識規(guī)律，事事都嚴格按照規(guī)律去思考、去實踐，就沒有什么事情是辦不到的，自由是認識了的會操作的必然（無為而無所不為）。 由于普遍的人不懂得或不遵守以上的道理，因而亂了根本的德性，并產生了大量的錯誤觀念和言行，還將這錯誤的東西去著書立說，去行動或用于政事，導致出現(xiàn)了被人稱為圣賢的人，他們善長運用智謀，獲取權力、利益、榮耀，并常發(fā)泄欲望；不但如此，還激勵更多的人去向他們學習，擾亂了人們的心志，損壞大家的身體健康，這樣就必然使很多人不擇手段，不顧身家性命去爭名奪利。（為學日益，為道日損。絕圣棄智。不尚賢，使民不爭。人多伎巧，奇物滋起。）在充滿誘惑、充滿欲望的世界里，人們一定要清醒地認識到：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。”很容易令無數(shù)人去舍本求末。所以，“禍莫大于不知足。”貪心使人爭強好勝、決一雌雄，這都是不明白“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”“柔弱勝剛強”，“守其雌”，“道法自然”，不要亂說妄動的道理。要少私寡欲，返樸歸真。回復到嬰孩般渾純狀態(tài)，方達到回歸本性。令身心得到最大的安寧和平靜．不存雜念。并有恒心守護著這種純潔狀態(tài)。以達到“得道”和天人合一的境界（歸根曰靜，靜曰復命。至虛極，守靜篤。） 《老子》最著名，最核心的心法我認為有四個是：返樸歸真。道法自然。無為無不為。至虛極，守靜篤。 ６、《莊子》的心法，被莊子稱為“心齋”。如《人間篇》說：“惟道集虛，虛者心齋也。”認為只有保持心的虛靜，才能得道。他主張通過“坐忘”的修煉，來做到齊物我、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤。以達致“天地與我并生，萬物以我為一”的境界。莊子認為：仁義、是非、貴賤、利害、生死都是人生的大包袱，把人拖累。理想的人生是在各種壓力里解放出來，進入“萬物一齊”，“道通為一”的“逍遙游”的自由自在的境界。 ７、《金剛經》的中心思想是什么？很多人爭論不休。很多自命不凡，認為絕頂聰明的大文人因讀不懂而大發(fā)脾氣，亂加議論。甚至有的是長期研究佛學的信徒，都未知其內核所在。此經真是太妙了！其實，其中心思想就是心法，如下： 其意思是不著任何相，即一念不生，使心徹底空。心沒有任何壓力、負擔，對人是非常有益的，對于心有病，或身心疲倦，這是最有效的康復辦法。所以說，達到一念不生，就是如來。因此，《金剛經》說： “若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”尤其是針對有心病的，就去求神拜佛的人，真是妙極了。佛在心中，一念不生即現(xiàn)如來，若有色有聲，則有念，則離開了如來，所求亦無效。《金剛經》又說：“一切有為法．如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這話對一般人不易理解，若常修習佛法，練到空空如來的人，就很容易在內心經常提醒自己“不生雜念”或“去除圖象”或“不著相”等，問題是提醒“不生雜念”這話都是念，按法去練的法若留在心中也是念，要連這個念都去除，這才是真“空”。所以說，在練功者達到很高境界時，心中無法。并深知“一切有為法，如夢幻泡影。”也就是說，若生一念，或心中欲現(xiàn)如來，就成泡影。這是“想，非想，非非想”的意思。所以《金剛經》說：“法尚應舍，何況非法。” ８、《般若波羅密多心經》（簡稱《心經》）繼承了《金剛經》的根本精神，并在踐行方面更具體化地從眼、耳、鼻、舌、身、意六個方面教人不要象彈簧一樣向外不斷地拉，而是一念不生，照見五蘊皆空，度一切苦厄。《心經》流傳甚廣，很多人將其作為鎮(zhèn)宅護身之寶。可惜的是，太多人常對《心經》念念有詞而不求甚解。其原因很多，主要是不將其作為心法來練，而是想從文字上作推理，以求明白佛理，結果如拼命讀教游泳的書，而從不下水游泳，肯定不能得真知。 按《心經》修煉可有多種方式，但根本要求是一致的。下面介紹一式，給大家參考： 盤腿而坐，掌心朝上自然地將掌放在兩膝上，拇指與食指相接，全身自然放松，微閉雙目，然后先意守檀中穴（即胸窩上一些的穴位），以一念代替所有的念。接著不意守，眼、耳、鼻、舌、身、意所引起的一切的念都去除，最后連“去除一切念”這句話的念都去除，以至一念不生。 有人將此稱為：打坐，或坐禪等。叫什么不是關鍵，關鍵這是“心法”。最好每天坐上超過四十五分鐘，能更長些時間就更好。時間較緊張的人，也爭取坐上二三分鐘也好。每次練完后，雙掌對擦生熱，然后雙掌擦臉，放開盤腿，擦至雙膝感到舒適即可。 現(xiàn)解釋一下《心經》中難懂的概念。“行深”意思是修行到功力很深厚的時候。“無老死亦無老死盡”似《金剛經》所說“無壽者相。”意思是在修煉心法之時，心里要去掉老死的念頭，最后連去掉這個念頭的念都去掉，達至一念不生。類似這樣的話，按此類推。至于其它的概念，可找相關詞典就有答案。學法修法不要懶。在此，不作多述。 ９、密宗功法屬大乘佛法，大多數(shù)都是心法。對身心健康，得大智慧，有神速奇效。為使大家不感到神神秘秘，我在這里用現(xiàn)代的科學成果，結合我的感悟來進行解釋： 密宗的功理：主要是用激活大腦的方法，以帶動全身的激活。激活細胞，也兼產生強大的光場、氣場來通經脈。 身：是指身體，主要是手的特定動作（密宗叫手印），以達到體能的發(fā)揮，或接收體外能量的效果。 意：為實現(xiàn)具體目標，而進行觀賞，以調動體內外的能量。從心理學的角度分析，通過觀察特定的圖象，產生新的興奮點，從而將引起人的病態(tài)或不安等慣性興奮得到抑制，使大腦這區(qū)域得到休息、調養(yǎng)等。 密：主要是指咒語。有很大的作用。以六字大明咒為例： 嗡瑪咪唄尼空（舍）,通常情況下念六個字，為治病念多一個“舍”字。 為什么要發(fā)出“嗡”的聲音呢？因為每個小孩出生之前，在母親的肚子里是聽到“嗡、嗡”聲的，如我們將耳朵放到花瓶口時聽到的聲音。小孩就是在母親的肚里每時每刻聽著這種聲音，在此聲頻的拍打中成長的。非常有利于身體，特別是大腦的發(fā)育（搞試管嬰兒的科學家是否注意到此問題？），當我們念此咒，一念到“嗡”音，兩眉之間的天目穴就震動，整個大腦也震動、整個頭也震動，以至全身震動，人的能量調動起來，激活大腦的細胞，帶動全身的激活。 為什么念“瑪”呢？因為全世界各民族的小孩出生后，首先本能地發(fā)出的聲音就是“瑪”或“阿”（密宗的金剛咒第二個字是“阿”）。大多數(shù)國家的小孩子叫自己的母親都有“瑪”音。這是后天第一音。非常符合人的生理結構和本能的發(fā)音。當我們念此咒念到“瑪”字時，其震動位在喉輪上，震動了整條頸，并和合著“嗡”的余震，震動全身。大腦的活動必須經過頸才能達到身體的手腳和五臟六腑，如果頸是閉塞的，問題就大了。“瑪”音可通頸的經脈和神經系統(tǒng)。 所以說，咒語的每一個聲音，是有嚴格的根據(jù)。其它的音，道理也如此，在此不多作解釋了。有緣人自遇其師。 （１）聲聲不斷，震震相連，又產生共震，聲音又通過墻壁、物質折射回來，使身體從內到外都得到疊加的震動，對身體良性作用很大． （２）現(xiàn)代物理學認為，沒有絕對的真空．例如，將玻璃瓶的口封實，不斷抽出空氣，空氣沒有了，但是光粒子、磁場、各類射線、能量就進去了，沒有任何物體可以阻擋所有的空間填滿物質，所以沒有絕對的真空。也就是說，當我們不停地念咒時，就將體內的二氧化碳和各類廢氣，不斷地排出，同時，宇宙間很多能量和微細粒子，又進入了自己的身體，從而令身心健康。 （３）從心理學的角度分析，產生新的興奮點，使原來慣性興奮的腦區(qū)得到休息。 （４）人體百分之七十以上是由水組成，水分子鏈越小，對人越有利。相反，吸入大分子鏈的水，或人體自身形成大分子鏈的水，會導致人生病，甚至死亡。通過咒語聲頻的震動，打斷體內水分子鏈，使體內的細胞，順利排出廢水和吸收新鮮的水。 身、意、密三大力量在練功時，一齊集結，對身心的作用，真是不可估量。很多奇難雜癥被治好，也是合乎情理了。 密宗功法對于那些打坐不能入靜雜念不斷者來講，也是福音。身體在做著一定的動作，腦袋又要觀賞圖像，口又要念咒，無形中就設立了不讓雜念產生的屏障． 當然，密宗功法還有很多現(xiàn)象，現(xiàn)在是無法解釋，但對人非常有益這一點是可以肯定。真是偉大的心法，偉大的智慧。 １０、基督教（包括天主教、正教、新教和其他一些小教派）歷史悠久，文獻很多。從心法的角度來研究基督教，其心法主要以信念為主。以信仰作為心法貫穿到經典、教義、儀式及相關活動中，按我的理解，其最具特色、又充滿心法意味和作用的是集體在教堂里唱圣歌。 在充滿祥和歡樂的氛圍中，一群穿著莊重而整潔劃一修道服的女修士，一雙雙眼睛閃著純潔無邪的光芒，滿臉愉悅的表情帶著充滿生機的光澤，在象泉水咚咚響的鋼琴聲中伴著，在充滿神圣意味和掛著很多記錄圣經故事的藝術品的大教堂里，合唱著圣歌。歌唱者自身的聲頻震動、伙伴的聲頻震動，教堂特殊建筑結構所引起洪亮回響的聲頻震動，歌唱者心無雜念的全情投入，使所有接近這種情景的人，象鐵塊被強大的磁場吸引住一樣。瞬間就將一切煩心的事情放下，身心頓然暢快，完全被感染了。所以，我說這是“心法”。 １１、今天的伊斯蘭教是在公元七世紀初穆罕默德四十歲時開始創(chuàng)教活動，逐步發(fā)展而來的。與佛教、基督教并稱世界三大宗教。主要有遜尼和十葉兩大教派。歷史上還出現(xiàn)過其他的教派以及迄今仍在民間廣泛流行的蘇非派等。近現(xiàn)代以來，在伊斯蘭教的名義下還有各種社會運動和社會思潮。從研究心法的角度看，伊斯蘭教的心法主要表現(xiàn)在信念上，并以信仰貫通到經典、大量的文獻資料、還有各種活動和儀式。最具伊斯蘭教自身特色的心法，按我的理解是“齋戒月”。 在齋戒月其間，全體穆斯林每日自日升前到日落，禁絕一切飲食和房事等。除病人和旅客可延緩補齋或以施舍補贖外，逢此月均當齋戒。齋前要說出“把齋”的心愿，保持潔凈等。除必須做到以上外，還希望齋戒者在此期間凈化心靈。 這種不分富貴貧賤，廣泛平等，長時間參與的齋戒活動，并且年年到時就有一個月這樣的活動，到目前為止已持續(xù)了一千幾百年了。將來還要繼續(xù)下去。從現(xiàn)今來看，每逢齋戒月，全球就有數(shù)億人一齊做這件事，其力量之大，對人的身心作用之大，真是難以估計。從心法的角度去分析：這就是大規(guī)模的群體心法修煉。 １２、圣雄甘地處在極其惡劣的歷史條件下，取得了舉世公認而脫俗的業(yè)績。當時印度在強大的英國殖民統(tǒng)治下，各民族之間矛盾非常激烈，種族、等級制度森嚴，眾多的教派由來已久的紛爭不斷，各種政治勢力為實現(xiàn)自己的目標和利益在不擇手段地活動，國民過著極度貧困、落后的生活，可以這樣說，整個印度處在水深火熱之中。就是在這樣危機四伏，隨時面臨絕境的艱難困苦中，圣雄甘地以其卓絕超凡的智慧和人格魅力，充分調動國內和國際一切有利困素，帶領印度人民擺脫殖民統(tǒng)治，實現(xiàn)了自由、獨立和統(tǒng)一。 從圣雄甘地的知識結構和一系列的活動中，特別是充滿傳奇色彩的故事里，我感到了“心法”的光芒。下面按我的理解，介紹他最根本、影響最大的心法： 深信和堅持真理——非暴力——愛。甘地認為真理即是神，是最高的、唯一的實在，是絕對存在，也是真正的知識，獲取和實踐真理是擺脫一切痛苦，達到極樂的過程和結果。要將非暴力和博愛也視為真理，這既是目的又是手段，不但要推廣到整個社會的實踐活動中去，也是個人的信仰和直覺感受，還可通過沉默與祈禱的方式來體驗，從而使自己的心靈更加純潔和謙遜。心靈越純潔和謙遜又反過來使自己更易接近和感悟真理，以便更好地為人類服務。人越是為人類服務，就越是能夠感悟認識到真理。將認識真理作為人的最終目標，將為人類服務作為認識真理的最重要途徑。 這是目標、過程、手段、個人與社會諸因素統(tǒng)一在一起的“心法”。 心法是心的一切法。或全靠心來行的法。或是最根本最核心的方法。站在人類的最高利益的立場上，應堅持和提倡以人為本的心法。反對不符合人類共同價值觀念和人的身心健康的心法。 隨著各門科學的發(fā)展，尤其是醫(yī)學、心理學、人體科學、氣功等的發(fā)展，各種測試手段的發(fā)明和完備，又有大量的心法體驗和新的經驗，各方面的條件都比以前進步了。在這樣的基礎上，我們既要繼承、挖掘、發(fā)揚光大以人為本的心法，同時又要站在新的高度，去完善和創(chuàng)造更優(yōu)秀更美好的心法，以為全人類服務。 為實現(xiàn)以上的理想，應有公認的標準，現(xiàn)將其列出，供大家參考： １、健康標準。以聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康所作的定義：“健康，不但沒有身體殘疾，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應能力。”為標準。（殘疾者則以“完整的心理狀態(tài)和社會適應能力”為標準。） ２、使人智慧、覺悟，容易激發(fā)靈感和有更大的創(chuàng)造能力。 ３、使人更加長壽，反對以損壽來換取短時間的健康或增加短暫出現(xiàn)的能量，或損害別人來換取自己及另一個人的健康長壽（不違反本人意愿，嚴格按照有關規(guī)定，根據(jù)醫(yī)生的合理要求而進行的活動除外，如捐血等等）。 ５、培養(yǎng)虛心學習、較強接納良好信息的心態(tài)和能力，善于按規(guī)律辦事。 ６、去掉貪婪、妒忌、搬弄事非的心態(tài)和習慣，能平等待人，反對一切對人的歧視（包括：種族歧視、性別歧視、年齡歧視、等級歧視；對老、幼、病、殘、弱、孤、寡、貧的歧視，角色歧視、素質歧視、職業(yè)歧視等等），以平常心對待事物。 ７、愛護自然、珍惜生命、不損害物品、節(jié)約資源，令生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境更安全、美好。 ８、尊重人權、物權；尊重不同的文化選擇和信仰；尊重人的意愿和人格；不以強凌弱，以大欺小。 ９、努力做到和保持純潔、真誠、正義、無畏的心態(tài)。堅持以人為本，堅定地、逐步地為和諧人生、和諧家庭、和諧群體、和諧社會、和諧世界而奮斗。 設定以人為本的心法有九個標準，既可以使人們正確地使用心法，又可以作為遠大的理想，使修煉感到有一種正氣的牽引力，并深知道具有可行性，而增強修煉心法的自身的動力。 前面講了不少大道理，其實在日常生活、工作、學習等等之中，處處可見心法，只要留心，便有收獲。人們可以根據(jù)自己的意愿有選擇地進行修煉，但有些是必須要做的事。以下從各個方面舉些例子： 1、睡眠是最基礎的心法。充足的睡眠時間，良好的睡眠環(huán)境（包括：空氣、溫度、安靜、不靠近對身心有不良影響的東西等等），正確的睡眠姿勢（包括睡眠時頭部的方向），正確的睡眠方法等等，都是保證高質量睡眠的因素。是令身心健康、精力充沛、快速靈敏等基本的、必須的做法。所以，要盡量排除一切影響睡眠的因素，以促身心健康。要想修煉好心法，首先就要修煉好這基礎心法——睡眠。 2、依照心法的精神，進行休閑活動和娛樂活動，在輕松、愉快、順其自然之中使身心得到休息、調整，并領悟此中的心法，日子見功，以至大氣天成。 （１）散步。有獨自散步，有二人散步，有多人一齊散步。可晨運散步、飯后散步、或選自然景觀美好的時段散步等等。很多偉大的歷史事件和作品都在散步中構思出來等等，這證明散步既可使心得到休息、調整，或解開心結，又可理清思路、構想藍圖等等，里面充滿著心法，各取所需，這里不作詳述。我只提醒兩個問題：第一，帶著什么念去散步，和選時、選地點，如果不是單獨散步，會選人，對效果的影響非常重要；第二，請你設想一下，當年蘇東坡獨自或與文人墨客在風景優(yōu)美，無干擾的情景里，散步于筆直、平坦的十里蘇堤對心靈的效果。 （２）旅游。大家都知道怎么回事。從心法的角度去思考旅游，我在這講兩個問題：第一，我主張旅游是以休閑的狀態(tài)來調整身心，通過觀光、購物、品嘗美食中增長見識。不要以“擔貨趕集”中途還跟人大吵一架去旅游，要根據(jù)自己的經濟條件，順其自然地去旅游，不要牽強地使自己處處都不順當?shù)厝ヂ糜巍５诙诙虝r間內，離開日常習慣的環(huán)境，飲水、吃飯、睡覺、所見所聞完全變化了，特別要對照常態(tài)的生活，并要感悟其對身心的影響。這里有心法。 （３）茶藝、茶道內藏心法。選址、選水、選茶、選杯、選壺，還可選友共飲。然后，洗壺、洗杯、洗茶，再品水、烹茶、品香、品茶。此時身處自然幽雅的環(huán)境中，間來鳥語花香，生命在清新的空氣里沐浴著，茶水又洗凈腸胃的污垢，幫助通經活絡，整個身心在這個過程中得到了調整，心胸的俗悶之氣豁然呼出，精神為之一爽。還應選準對身心調理作用的茶葉，則更好。我曾寫過這樣的詩句：“泉茶洗凈塵心垢，始知松鶴通冥靈。”但愿飲茶者感悟到此中心法。 3、中國的京劇、粵劇等各劇種里有很高深的心法。因為其唱法和動作，是根據(jù)人的身心規(guī)律，運用中醫(yī)理論中的陰陽五行經絡學說，經歷長時間的推敲琢磨，具有很強的情志相勝原理的巧妙運用。若然能根據(jù)自己身心的特殊情況，選準曲目，最好還能配上動作，悠然自得地唱上幾段，即生奇效。因為在此間，呼吸、聲頻震動、內氣調整、肢體運動、藝術的感染力、唱詞的信息（詞句押韻的震動，配合曲調、呼吸氣流、內氣的震動，加上音樂的震動，達至完美。）等等，一齊作用于身心，真是妙極的心法。 這里要注意的是：善于將這些段子分出金、木、水、火、土。如心弱有病，心屬火，則選聲頻屬木（最好，內容也屬木）的段子唱，因為木可生火。不要唱反了，選水的段子唱，則水克火。不會分五行的人，就按感覺和實際效果很好的來唱就行了。 中國戲劇的偉大，常把各國的藝術大師一下子震住了，但他們又不能徹底講出其原因。其中重要的一條是，他們不知道里面有大心法。 從心法的角度去看待唱歌，唱很多歌都可以，關鍵是按以上所講的原理去做效果更佳。可惜，很多歌曲的作者不懂中醫(yī)。雖然如此，歌曲一旦產生，有本事的人就可分出其五行。如果是五行混亂的歌曲，為了身心健康，不唱便是。 Ａ、下圍棋可以鍛煉心力的強度，令心裝著全局的觀念，力求每一步棋都尋找到全局的最大利益點，還可使人清醒地知道，大勢一去，難以挽回，半子之差，勝負已分。有白的力量存在，就有黑的相應力量在對抗，這就在動態(tài)的黑與白對抗里，令棋手感到現(xiàn)實中陰陽、正邪兩股力量。有些棋手將下圍棋作為感悟宇宙最高境界的道的心法。 Ｂ、下象棋（包括中國象棋和國際象棋），可以將散亂思維的心，鍛煉到會抓主要問題，注意關鍵的東西，把握著主要矛盾。如“棄車保帥”、“棄子入局”等，使心思聚集的同時，還培養(yǎng)人謹慎的習慣．因為一步被動，可導致步步被動．一步錯著，全盤皆輸．能覺悟到此，真是多妙的心法啊！ Ｃ、下跳棋，則鍛煉人的心念充分利用現(xiàn)有的條件，越過障礙，以最快的速度實現(xiàn)目標，并深深知道，快慢是相對而言的，是相比較而分勝負的。是跳越障礙的心法。 Ｄ、下軍棋，主要是令人的心習慣事前預測，事前布局，事中根據(jù)情況不斷調整，按雙方的力量對比狀態(tài)，揚長避短地實現(xiàn)自己的目標，這是帶很強競爭性的心法． Ｅ、打麻將牌，教人根據(jù)自己現(xiàn)有的條件，判斷多方的實力，先取一個折衷的最有利于自己的方案，然后在動態(tài)的過程中對利害得失作出迅速反應。從心理上培養(yǎng)出冷靜和定力，從而獲得盡快決斷取舍的智慧。 Ｆ、撲克的玩法太多，很多可以是啟迪智慧的心法。現(xiàn)選“鋤大２”的玩法進行點評。這種玩法可以訓練出人有如下的心理習慣：以最壞的方面設想，向最好的方面努力；每輪牌都要根據(jù)自己的實際情況分幾個階段去推進；每輪牌的宗旨是為自己取得最多分數(shù)，或為下一輪牌取得更多的分數(shù)而發(fā)牌，而不是為了爭第一而失去分數(shù)；由多輪牌組成一局牌，最優(yōu)的目標是既是第一又是取得最多分，但當爭取第一與自己的能力內所爭到自己的最大分數(shù)相矛盾時，放棄第一，取自己的最大的分數(shù)，盡了智慧而無失誤地出牌后，就得相信“盡人事，信天命。” 寫棋牌這一節(jié)，目的是告訴大家，只要留心處處皆心法，關鍵不要將健康的娛樂、休閑活動用得不正當。還要告訴大家的是，修煉心法是可以非常生動活潑的。歷來大德高人都反對煉“枯禪”，令生命沒有生氣。 5、讀書通向心法有三種途徑。第一，所讀的書內容是講心法的，按此修煉因而得心法。這好理解。第二，有些人一拿起某類書籍或文章來朗讀，其內容與心法無關，但頓感到身體氣感很強，心即開悟了，這與讀者的知識、經驗積累到一定程度，身體的狀態(tài)已到了臨界點，通過朗讀的聲頻震動，或借此書的信息、氣場的激發(fā)即有之果，如果只看書沒有讀出聲，也有氣感，心中頓感開悟，我判斷這也是書的信息、氣場激活的原因，特別是經無數(shù)高人讀過的書，可能還涉及到更妙的因素（有待研究）。藏經閣、藏帖堂有這樣的意味。第三，讀書對里面的道理懂多一些時，身心的內氣就強一些。這不是幻覺，而是說人體的物質氣場。這種現(xiàn)象，書本有記載，有些讀書人也有這樣的感覺，尤其是常練氣功的讀書人就較多這樣的感覺。注意悟通這種現(xiàn)象，這就是讀書得氣的心法。也可以說讀書、得氣、心法三合一。太好了！有些有大學問的人既不懂氣功，更不懂心法，又很少鍛煉身體，但非常精神健康，使人感到氣場很大，我判斷其中一個重要原因就是同以上講的現(xiàn)象暗合了，也與念大氣場大的原理相通，不知不覺中以信念為心法。因為有信念者少雜念，所以身心健康。相反的，就很容易成了病壞書生。 6、中國功夫之所以了得，主要是根據(jù)無數(shù)實戰(zhàn)總結出來，以便進一步為實戰(zhàn)服務。其中心信一條重要原則，以打贏為訓練準則，并深深地結合中醫(yī)的陰陽五行經絡學說、血氣運行規(guī)律研創(chuàng)出來的。用于實戰(zhàn)時，所向無敵；平時，就可強身健體，并可從中領悟中國人的最高哲學境界。練武功，進而悟道，得心法，這就是中國功夫的最高境界。中國大批武學大師到了得心法階段，都有很神秘的體驗和心得，除主要的弟子，一般都秘而不傳，因為這是保命和看家的本領。中國功夫與中醫(yī)理論的有機結合，其絕門秘笈，只靠讀書，練拳，而不經名師指點，一般人是很難感悟。例如，洪拳的套路主要走肺經，詠春拳的套路主要走腎經，其內功修煉的秘笈之一就是腎氣歸元（一般學詠春拳的人沒有掌握此秘笈）。太極拳則先練通帶脈，然后走通大周天，太極拳的站樁、打坐就是氣功與心法合而為一的東西。中國功夫的心法主要在其按特定的時辰站樁和打坐上。所以，有公認的說法是：“練拳不練功，到老一場空。” 從研究心法的角度來考慮，以太極拳為例較易解釋。學太極拳的人，第一階段像做太極操，沒有氣感，反映不出內家拳法的味道，這時只講求動作學得盡量做準。第二階段，練到有氣感，再進一步，就氣感很強，再努力，就意到手到。繼續(xù)向前進步，通常這階段要練108式的太極拳，每天要認真練三套以上，達至七套更好 ，站樁或打坐，每天最好45分鐘以上，快者半年，慢者兩年，就可以一守丹田，整套太極拳自然地，像不用心思地飄出來，人如行云流水般綿綿不斷地舞動，這時漸入追求太極拳的最高境界：心想事成。這就是心法。到這階段，就是借形氣而煉心。全身的經脈，神經系統(tǒng)與丹田、與心達到高度的協(xié)調合一，故有意到手到、身手合一、身心合一、天人合一的說法。練太極拳到心法階段還有一個大好處就是：對煉靜功的心法的完美補充。人是需要活動活動筋骨的。加上太極拳就可以修煉動靜結合的心法了。 7、繪畫的要素是技法與思想。兩者比較，思想更重要，技法是為了更好地表現(xiàn)思想。繪畫若以人為本，則其主要心法是感悟到真、善、美，并用線條或色彩以最佳的方式表現(xiàn)出來，或畫家心中的圖象與真、善、美的信念吻合，有創(chuàng)作的沖動，用畫筆將其畫出來。若然想通過繪畫感受頓悟的心法，可以學習水瓜殼畫（具體畫法，可以網上查《他們開創(chuàng)了人類美術史上的新紀元》一文）。圖案、座右銘等也有心法的妙用，通常情況下，是擺設者，心中有很清晰的理念，以圖案或座右銘等來提醒，如道士，他在房間掛幅太極圖，住在國外的中國人掛幅龍等。我曾寫過這樣的偈語： 修煉心法有來自內在的和外在的壓力。內在壓力是指自身的本能力量、能量、健康狀態(tài)等；生理性的躁動、能量失衡等；還有已形成的心理定勢、習慣、觀念、雜念等；使心處在煩躁、信息沖突之中，這些都使身心不得安寧。外在的壓力是指人際關系的處理，為生存而奔波、工作、學習、房子、家庭、事業(yè)等等問題所帶來的壓力，還有受到色、聲．．．．．．等全方位引誘，還有一些意外的事情等形成的壓力。這就是修煉心法遇到的難點。令人無法安寧。
越是這樣的的情況，越是要迅速修煉心法。可以試想一下，如果處于這樣大的壓力下，不通過心法來突破這些難點，還要生貪婪心、妒忌心、攀比心、愛新厭舊心等等，豈不是火上加油，使自己活受罪。
此時應冷靜分析自己的現(xiàn)狀，將不帶有根本性的事情盡可能全放下，修煉心法，調整好身心。按“緣”，順其自然地，一個時期一個主要的工作，其它次要的事情盡量放下，或服從這主要任務。循序漸進，逐件事情去辦。千萬不要將心塞滿了事，以致影響身心健康。把可做可不做的事全部放下，讓心靈有更多的余力和安寧。堅決不做那些不自然，很牽強，毫無根據(jù)，只是心里幻覺的事情。偏執(zhí)一事，不計效果，將受惡報。
人還常存在三性的矛盾之中，何謂三性？即獸性、人性和神性。以人為本的心法，主張平常心，要求充滿人性，具有人道主義的精神。但人性隨時受到獸性和神性兩種力量的壓迫、引誘、挑戰(zhàn)，苦不堪言。 動物性的本能、原始的蓄之已久的體內能量，洶涌澎湃，化成欲焰，突然以弱肉強食的森林定律，象發(fā)狂的箭豬一樣，直沖人類文明公認的價值準則，使人失去了人性充滿獸性，若然自身或外力強行抑制，又會導致人格分裂，產生精神病變，怎辦？前面講了這么多心法，就大有用場了。這時，是理性的疏導、轉移、調理，而不是強制壓抑，或靠空講道理，并無實效。所以有句名言，“壓迫越深，反抗越烈。”就是這個道理。通過心法將內在的能量，從負面方向轉向正面方向發(fā)展，成為幸福生活、美好愛情、強身健體、延年益壽、娛樂身心、感悟真理，又創(chuàng)事業(yè)高峰等等的強大力量。豈不是大美事！ 另一方面，過分追求完美，并成幻象，將一些暫時無法解釋的的事情，極力變形、夸大或縮小，將偶然發(fā)生的超常感覺或現(xiàn)象看作必然，把藝術性的夸張表現(xiàn)手法，視作現(xiàn)實，再加上一些人為達到某種不可告人的目的，在旁附會和吹捧，更令一些半信半疑者開始深信，從而神圣化，變成了以神為本、以財物為本、以烏紗帽為本等等的強大力量沖擊著以人為本的精神和信念。使人生活在如夢如幻之中，走火入魔了。怎辦？還記得我前面所寫的偈語？常有平常心，已非平常人；為何平常人，卻無平常心。心法的精義在：不生一念。任何圖象，任何意念，都是夢幻泡影。靜心下來，拒絕色、聲，拒絕人行邪道，去除一切雜念，回歸人之本性。回歸以人為本的實實在在的和諧生活。這就是人性的勝利！ 以修心養(yǎng)性為目的練習書法與提高藝術表現(xiàn)能力來練習書法是兩條不同的路線。若然提高藝術表現(xiàn)力的目的，就是為了將書法作品進入市場賣出，就離修心養(yǎng)性的路線更遠了。這不等于說，以修心養(yǎng)性為目的的書法作品不能拿去市場賣，查實，會更好賣，價錢更高。但書寫時的根本目的和意念不在市場，而是修心養(yǎng)性。所以，產生大書法家真不容易，物質生活條件、文化修養(yǎng)、天份、心性、后天努力等等。前者的練習向內，借筆墨以修心；后者向外，目的是為表現(xiàn)出來，取得別人欣賞，甚至為賣到好價錢。不管怎樣？都是有益、健康的活動。 兩者雖然路線不同，但相通之處很多。手法很多相近，評價的標準很相似，常因一念之差。分別于兩條路線的人，常不自覺地就走入了對方的路線。只有爐火純青者，不會迷途。最后，到了很高境界時，又殊途同歸。此時如鳳毛麟角之少，而真正識貨者，往往只是會寫出這樣的書法的人。就應了那句話：曲高和寡。所以，讀書法史，要選作者，否則，誤人子弟。要多讀有大成就書法家的“書論”，方易感悟心法。 按我的理解，走心法路線練習書法更妙。原因是走技法路線的作品，進入了這樣的邏輯定律：書法藝術品的主要構成是思想和技法，兩者比較，思想比技法重要，技法是為了更好地表達思想。思想的最高境界是心法。所以，以修心養(yǎng)性為目的地練習書法更妙。書法是追求由技法進乎道。何謂悟道？即得心法。 以練書法來得心法者，必須掌握技法，不然，就不是書法。但得技法者，未必得心法，但也是書法，只不過不是最高境界的書法。以書法練心法，必須通過技法，而又不被技法所困， 達到借筆墨練心，每幅作品都是心性的流淌。如太極拳借形練氣，再而借形氣練心一樣。 為修煉心法而選法帖，須非常嚴格，這是很關鍵的一步。比只追求線條的藝術造型要復雜得多。尤其是在未得心法之前，不要亂臨摹。得心法之后，內氣很強，大吐納自如，大小周天已通，則可以自由出入百家，甚至弄巧玩拙，都無大礙。在此之前，則慎之又慎。下面談談為練心法而選法帖的標準：
1、要“好字”。包括的內容有：字的線條有力而美；字體結構合理；有行氣（筆直的行氣如陣，彎曲的行氣如龍）等，通篇布局精巧，文意合一，令人敬為法帖。
2、法帖有較多的字體，或此書法家留下較多作品和字體，和多種寫法，足夠給臨摹者全面的臨摹訓練。
以上這兩點，心法與技法這兩路的選帖并無多大差別。分歧主要在下面。 ３、法帖作者人品修養(yǎng)甚好，精神境界很高，沒有違背公認的大是大非原則的劣跡行為。 ５、法帖（若用真跡作法帖效果更佳）使人感到氣場很強，臨摹法帖時，可以影響臨摹者較迅速有氣感。 大家都知道一個道理：字如其人。我們臨摹其法帖，就是學習其人，通過一筆一筆地認真臨摹，象跟古之圣賢談心，感受其每一舉止和心路，從而達到調整自己的心路。以至全息感應，進入其境界。日積月累得其心法。若然選帖不嚴，涉入不吉祥意象，無益于身心。 為修心法而選帖，選擇面很大，可請懂書法心法的老師來指導選帖。我這里推薦二大類法帖：初學者先練歐陽詢的《九成宮》做基礎，然后將其各帖臨摹熟練。因為歐體筆法精到，緊守中宮。其人無論是歷史評價，還是一生的結果，都比較好。他承接二王一路。有利更一步臨摹。有歐體的臨摹基礎，就可以臨摹王羲之各帖，他能成為書圣，其心法定是高妙，其余不言自明。練習的順序先楷書、再行書、又小草，進而大草、狂草。 基礎堅固，心法已得，有浩然正氣，就可練百家，進而自由出入百家，因為此時，內在的學養(yǎng)和正氣已經無懼外邪入身。杰出者此時可自成一家。 還應懂“功夫在詩外”的理，多讀古今中外名篇，特別是中國的名篇，因書法作品多表達中國的東西。有條件，多游名山大川、名勝古跡以擴大見聞，身染河山秀氣。還要多參與書法藝術方面的交流、參觀、學習等，多體驗生活來豐富資歷。這樣，寫出來的字才內涵博大。因為我們很難設想會有一個沒文化沒頭腦的大書法家。 書法練習到這一步，臨摹各體、謀篇布局、弄巧弄拙，搞花款、出作品都不成問題了。但其作品要給人感受到有很高的學養(yǎng)、內氣充盈、功力深厚，有大氣場、經久耐看，就不是這么簡單了。所以，“功夫在詩外”的重要一步，我建議還可練太極拳、太極劍、打坐來強化內功，若然身體有部分不夠通暢，可練密宗功法，速通經脈。以至一拿起毛筆，內氣貫透筆鋒，書法又上一層境界，心法又登一高峰。 到此時，我還建議須更上一層樓。就是練椰棕筆、茅龍筆和孔雀毛筆書法，配以練五禽氣功，使身體更清晰自如地調動五行之氣，以便更好地以字入畫，使作品充滿儒、釋、道三味。在極高難度的筆法中，領悟高深的心法，實現(xiàn)得心應手，心想事成。 如果不懂中文，又想修練象書法這樣的心法，怎辦？折衷的辦法就是繪水瓜殼畫。其他方面的配合如前所講的一樣，但讀書的側重面應在哲學方面。因為，繪水瓜殼畫，多數(shù)是抽象畫，要有哲學頭腦。這樣就可取得以上所說的效果。 通過書法還是創(chuàng)作水瓜殼畫來修練心法（當然，兩者兼得則更妙），但注意用于練習或創(chuàng)作的桌臺（或墻壁等）在正南面，以便練習（或創(chuàng)作）者正向面南。力求此環(huán)境要衛(wèi)生、空氣要清新，沒有干擾。我認為效果會更佳。 以書法來練心法還有一個很凸出的好處就是，自己是什么水平，白紙黑字擺著，點滴的進步都見得到，又可找人評價，又有很多書法理論給你提醒，還有大量的法帖作參照系數(shù)等等，同時，不論地位高低，或富或貧，有心者皆可學習。不象有的心法，很難找到測試手段，難以確定到何種境界，常只是得失寸心知。甚至，有些心法，要講求很優(yōu)厚的條件，才能得學。 以上的選帖辦法和以書法來修練心法的方法，完全符合全息論的原理，并符合一直被公認的字如其人的準則。 人類能戰(zhàn)勝所有的動物并隨意主宰了地球，因為人的心比動物的腦優(yōu)秀。人類社會的高速發(fā)展，重要的原因是人的心有智慧 。給人類帶來戰(zhàn)爭之類的大災難，對地球自然環(huán)境的大破壞，也是因為人的心太貪、太壞了。人類歷史留下大量的后遺癥和現(xiàn)實社會不斷產生的激烈沖突和苦難，造成人力資源和自然資源等各類資源極大的毀壞、浪費時，人們有沒有想過，有一種很簡單的辦法，可以結束人類所有的后遺癥和很多災難：就是一切重大問題，由全世界所有十六歲以上的人選出的聯(lián)合國機構主持工作，并由此機構選出人類最優(yōu)秀的一批政治家、科學家、專家學者針對每個問題出多個可行性方案，然后再具有十六歲以上的所有成員投票通過方案，大家就堅決嚴格執(zhí)行實施，就將問題解決了。這就是較徹底的以人為本的和諧世界。 全世界的問題，本來就是開個會，大家一齊實施，這么簡單就可以解決了。何必真刀、真槍再加上原子彈呢？何必陰謀四起、不擇手段呢？但很多人會說，這簡直是白日做夢，太不切合實際了！為什么呢？大原因講十日十夜都講不完，何況小原因更多。但有一個非常關鍵的原因，就是有權有勢的人思想里太多雜七雜八的包袱，心總是放不下，他們太自私了。不管人們怎樣評價這個想法，我堅信這是人類發(fā)展的大方向，大家齊努力吧！ 我莫名狀有一種感覺，某一天有一顆巨大的星體，撞毀整個地球。人類只有非常團結，全體一齊奮力圖強，并每時每刻都高度節(jié)約一切資源，才能有足夠的能量避開這類災難，進入生天。 當然，這是沒有足夠事實根據(jù)的感覺，但我又問，誰又有足夠根據(jù)肯定不發(fā)生這樣的災難呢？真有事實發(fā)生了，誰都再無機會讀此文了。 我又猜想，很多得道高僧對人類能避開這類災難沒有信心，因為太多人太自私、太貪婪、太不公、太虛假了！不如抓緊時間修煉，在大災難發(fā)生前，已經留下了舍利子，以便在宇宙間永久保存人類的生命密碼。只要留存著生命密碼，就有大希望！ 人的心一旦壞透，往往整個人就徹底報廢，這種報廢，其結果不是等于零，而是大負數(shù)。嚴重的給社會造成大破壞，就算只得精神病的人，還要很多人照顧。因而人類和每個個人是需要心法的。通過心法更好地幫助人的心從生理到心理以至人的整體更健康。所以，我寫《論心法》。并帶著這樣的心愿：希望更多人身心健康、純潔真誠、覺悟智慧，以人為本的和諧世界早日到來。 人們不要灰心，滿天的繁星正閃閃發(fā)光，在為我們導航，心法的圣火又將我們的身心從內到外照亮，只要人類能夠同舟共濟，放下一切成見，堅決不要象一群細菌在腐爛的蘋果上爭斗那樣，而是有大宇宙的遠見和胸懷，就定可戰(zhàn)勝任何險風惡浪，到達燦爛吉祥的理想境界！ | 
發(fā)表于 2008-8-31 11:04:27
收藏