財(cái)布施得財(cái)富，法布施得聰明，，無畏布施得健康長壽!

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財(cái)布施得財(cái)富，法布施得聰明，，無畏布施得健康長壽!


布施的內(nèi)容分為財(cái)布施、法布施、無畏布施。

財(cái)布施，就是財(cái)富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的，(重要：財(cái)布施不是有錢人布施的多，將來得的財(cái)富也多．關(guān)鍵在個(gè)人心量．一個(gè)乞丐總共資產(chǎn)只有１００元，如果他把１００元都拿出來幫助別人．那他的心量是百分百的．得到的果報(bào)也不可思議．果報(bào)也可能在今生或則來世．所以窮人修財(cái)布施得到的果報(bào)往往超過富人．原因在于富人很少能把全部家產(chǎn)都拿出來做善事的．　風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)嘛．　)。人家缺吃少穿，我們有能力就應(yīng)該布施給他，就像有此地方發(fā)生大水災(zāi)，此時(shí)我們應(yīng)該把家里多余的吃的、穿的拿出來，支援災(zāi)民。這些是外財(cái)施。對一般人來說，能做到外財(cái)施，也不是很容易的事情。至于內(nèi)財(cái)施，那就更難了。所謂的內(nèi)財(cái)，就是我們的身體。內(nèi)財(cái)施，把我們的身體，乃至生命布施出去。對于我們一般的凡夫來說，要做到內(nèi)財(cái)施是非常困難的。而外財(cái)施，我們學(xué)佛的人，甚至不學(xué)佛的人，只要有一定的慈悲心、憐憫心或同情心，只要不是很吝嗇的人，多多少少都能做得到。

如果我們有很多的錢，可以用錢來布施；如果沒有很多的錢，我們可以隨喜，五塊十塊都可以布施。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)中可以布施的途徑有很多，像我們在生活中，可以用微笑，用歡喜心去對待別人，這叫歡喜布施；有的時(shí)候人家很苦惱，需要找一個(gè)人訴訴苦，你如果有耐心聽他訴苦，這叫耐心布施；還有在街上排隊(duì)買票，或在路上行走，人家有急事，你能讓他先買或先行一步，為他提供個(gè)方便，這叫方便布施。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，時(shí)時(shí)處處都可以修布施。


法布施，用佛法去開導(dǎo)他人，解脫他的人生痛苦；或傳授給他人謀生的技能。如果傳授給他一項(xiàng)謀生的技術(shù)，他就可以終身受用了。


什么是無畏布施呢？指令眾生免于危難及病苦等，譬如說我們放生或?qū)τ胁〉纳�命施予照顧；　不殺生；　對無錢治療的病人給予醫(yī)藥方面的無私幫助；　回報(bào)給自己的就是健康長壽．

我們修布施，有以下幾方面的好處：

第一，布施能克服我們內(nèi)在的慳貪和吝嗇。每一個(gè)人都會有貪心，有吝嗇心。對治慳貪和吝嗇心的有效方法就是布施。

第二，布施可以克服我們對財(cái)物的貪著。一個(gè)肯布施的人，他對財(cái)物的貪著就會比不肯布施的人要小。如果經(jīng)常修布施，久而久之，貪著心就會越來越小，越來越淡，而一個(gè)貪著非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。

第三，布施可以增長我們的福德。一個(gè)人的福德從哪里來？只有通過布施，種福田，才能在未來的生命里得到福德。

第四，布施可以使我們把今世的財(cái)富帶到來世。由于人的生命是無常的，“人生七十古來稀”，所以很多人就在今生今世醉生夢死，有錢就胡花，吃喝嫖賭，樣樣俱全，惟恐一旦死了，自己的財(cái)富一文也帶不走。不過，我今天可以告訴有錢人帶走錢財(cái)?shù)臎Q竅，這個(gè)訣竅就是布施。

布施就像做生意的人進(jìn)行投資一樣，會投資的人，他用錢賺錢，錢就會越賺越多。不會投資的人，一有錢就拚命地花，結(jié)果坐吃山空。會布施的人也是這樣，因?yàn)橐粋�(gè)人一生的福報(bào)是非常有限的，他這一生有多少福報(bào)，跟他前生種下的業(yè)力相關(guān)。假若不會布施，這些福報(bào)就象銀行里的存款一樣，用完就沒有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就窮困潦倒了。還有的人他可以活到80歲，但是由于沒有福報(bào)，到40多歲就因饑餓而死了。所以我們學(xué)佛的人，要修布施，廣種福田。

既然修布施有好處，我們就應(yīng)該廣修布施。布施如救火，刻不容緩。《大智度論》里講了一則故事：有一大戶人家失火了，火勢很大，想撲是撲不滅的，在這種情況下，愚癡的人會拚命的救火，結(jié)果火沒有撲滅，房屋和財(cái)產(chǎn)全部化為灰燼。而有，的人，不會急于拼命救火。他會趕快把貴重的金、銀財(cái)寶搬出，至于那些不太值錢的東西燒掉就燒掉吧！把損失挽回到最小的限度之內(nèi)。布施如同救火，因?yàn)槿耸篱g的萬事萬物都受到無常規(guī)律地支配，無常的火在不停地在燒著，無常的風(fēng)在不停地在吹著。

生命無常，人的生命過了一天，就意味著向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之間。生命隨時(shí)隨地都有死的可能，一口氣不來，雖有家財(cái)萬貫，死時(shí)還是兩手空空，一分錢也帶不走。面對這種現(xiàn)實(shí)情況應(yīng)該怎么辦呢？唯一的辦法，乘我們還健康，乘我們還有多余的財(cái)物，趕快修布施，趕快去救濟(jì)窮人，趕快去孝敬父母，趕快去恭敬三寶。把這些財(cái)物盡量拿出去做好事，這樣我們才能在將來獲得無窮無盡的財(cái)富，才不會被凍死餓死。與此相反，那些愚癡的人，由于沒有，，只知道自己享受，有錢就沒有節(jié)制地亂花，就像有些暴發(fā)戶一樣，有了錢之后，就忘乎所以，不知道該怎么用了，甚至有吃一頓飯竟然揮霍了二、三十萬塊錢，結(jié)果是暴富暴窮。所以一個(gè)人賺錢是靠能力，靠機(jī)遇，靠福報(bào)。而一個(gè)人花錢卻要憑，，有，的人才會懂得花錢。

在這部《佛說十善業(yè)道經(jīng)》里，雖然講了四攝、四無量、三十七道品，其中唯有對布施與十善業(yè)的關(guān)系介紹得最詳細(xì)，可見布施在修學(xué)佛法中的重要性。經(jīng)文說：“爾時(shí)，世尊復(fù)告龍王言：若有菩薩，依此善業(yè)于修道時(shí)，能離殺害而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊所害。”這時(shí)，世尊告訴龍王說，如果有行菩薩道的人，能夠通過不殺生賺來的錢修布施的話，將來招感的果報(bào)就是“常富財(cái)寶無能侵奪，長壽無夭”。也就是說他很有錢，同時(shí)壽命也很長，不會短命而死。與此相反，如果有人通過殺生來修布施，像殺雞、殺豬、殺牛、殺羊、謀財(cái)害命等，也就是靠殺生作為職業(yè)，求得財(cái)富，然后拿出一小部分去作慈善事業(yè)。那么，有人會問，這種布施到底有沒有功德呢？將來招感什么樣的果報(bào)呢？

一個(gè)人不管他是從事什么職業(yè)的，只要他修了布施，都是有功德的，都會招感果報(bào)的。但是，問題就出在他是通過殺生而賺來的錢修的布施，他將來招感的果報(bào)是很有錢，很富有，有可能生在一個(gè)大富大貴的人家，物質(zhì)條件很豐富，但他還沒有長大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不殺生的基礎(chǔ)上來修，這樣才會“不為一切怨賊所害”。意思是說，一個(gè)人如果靠殺生修布施，不是短命而死，也會被怨賊殺害。
“離不與取而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。”不與取，就是不偷盜，我們用合法的手段賺來的錢去修布施，將來招感的果報(bào)就是“常富財(cái)寶無能侵奪”。那些強(qiáng)盜、土匪想搶劫我們的財(cái)富，也是辦不到的。“最勝無比”，就是指我們將來得到的財(cái)富非常地殊勝，像吃的、穿的、住的都比別人要好，而且世間的財(cái)富“悉能備集”，同時(shí)還能聞到佛法，具備功德法財(cái)，即獲得“諸佛法藏”。

“離非梵行而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者”。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生不盡人意的事情，有些人很富有，但他們的家庭并不和睦。這是什么原因呢？就是他在前世雖能修布施，因?yàn)榉N下邪淫的因，所以才招感了這樣的果報(bào)。因此，我們在修布施的同時(shí)，要遠(yuǎn)離邪淫。非梵行是邪淫，離非梵行就是不邪淫。只有這樣，我們將來招感的果報(bào)，不但很富有，而且家庭很和睦。

“離虛誑語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿所作必果”。虛誑語，是妄語。一個(gè)人在前生用正當(dāng)手段賺來的錢修布施，在今生今世不但很富有，而且名聲非常好。這種人信譽(yù)特別高，跟人家做生意，人家信得過，跟人家洽談合同，一談就成，這就是經(jīng)文上所說的：“攝持正法，如其誓愿，所作必果”的現(xiàn)代含義。
“離離間語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍”。離間語，就是挑撥是非的語言。一個(gè)人如果在過去是靠離間語賺來的錢修布施，他今世雖然很富有，但他不會有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因?yàn)樽鳛槿松�的幸福不僅僅是財(cái)富，還有家庭、人際關(guān)系、地位、良好的心境等各種東西。這各種的因緣，才構(gòu)成了人生的幸福。一個(gè)光有財(cái)富或光有地位的人，或僅有一個(gè)和睦的家庭，還不足以構(gòu)成完整的人生幸福。因?yàn)榉鸱ㄖv的是因緣，就是說幸福由眾多方面組成的。然而，一個(gè)人如果在過去不離間語，也就是說沒搬弄過是非，他在這個(gè)基礎(chǔ)上修布施，在今生招感的果報(bào)就是六親眷屬和睦，志同道合，彼此間沒有爭吵，相處得很和諧。

“離粗惡語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，一切眾會歡喜皈依，言皆信受無違拒者”。粗惡語是粗暴的語言，像挖苦，諷剌之類的語言，還有那些潑婦罵街式的不堪入耳的語言。在現(xiàn)實(shí)社會中，有人雖然非常樂善好施，待人的語言也十分刻薄尖酸，污穢不堪入耳，他將來招感的果報(bào)，雖然很富有，但惹人討厭，不會受到人們尊重。一個(gè)人如果能夠遠(yuǎn)離粗惡語而修布施的話，將來招感的果報(bào)就是“常富財(cái)寶無能侵奪”，而且在任何群眾集會的場所，大家都喜歡以他為中心，他說出來的話大家都愿意接受，沒有人反對。

“離無義語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，言不虛設(shè)，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑”。無義語，就是綺語，沒有意義的語言，邪知邪見的語言，或是帶著染污心說出的話。像色情錄音錄像，武俠小說里的復(fù)仇語言，這些語言往往會影響人們的情緒和煩惱。一個(gè)人如果邊修布施，邊說綺語，將來他盡管很有錢，但沒有信譽(yù)，說出來的話沒有人相信。如果遠(yuǎn)離無義語而修布施的話，情況就不同了，將來招感的果報(bào)是：不但財(cái)富很多，而且說話有信譽(yù)。“言不虛設(shè)”，只要話一出口，大家都會認(rèn)真地聽。“人皆盡受”，話一旦講出來，人家就會堅(jiān)決執(zhí)行。“能善方便，斷諸疑惑”，還能用很多的善巧方便，解決人們的困惑。

“離貪求心而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅(jiān)固，具大威力”。一個(gè)人抱著無貪求心的動(dòng)機(jī)去修布施，將來所招感的果報(bào)當(dāng)然是財(cái)富很多，雖然擁有很多財(cái)富，但他還繼續(xù)修布施，就是“一切所有悉以惠舍”。這樣連續(xù)不斷地修布施，就使他的財(cái)富一日比一日多，一世比一世多，同時(shí)也使生命得到良性循環(huán)。就像現(xiàn)代社會里的一些老字號公司，由于信譽(yù)特別好，就會有越來越多的人跟它做生意，這家公司的生意就越做越大。“信解堅(jiān)固，具大威力”，一個(gè)無貪求心理的人，他會對因果的道理深信不疑，他在社會上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就會越來越強(qiáng)，在群眾中的威信就會越來越高。

“離忿怒心而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴(yán)好見皆敬愛”一個(gè)人如果離開忿怒心而修布施的話，他會有什么好處呢？“常富財(cái)寶無能侵奪”，就是他在來世招感的財(cái)富，不會被人家奪走。“速自成就，無礙心智”，無礙心，就是沒有煩惱的心，沒有掛礙心，能夠很自在的一種心態(tài)，這是通過遠(yuǎn)離忿怒心修布施招感的果報(bào)。如果帶著忿怒心去修布施，將來招感的果報(bào)雖是有財(cái)富，但他的脾氣不好，經(jīng)常對別人發(fā)火，搞不好人際關(guān)系。“諸根嚴(yán)好，見皆敬愛”，一個(gè)人如能遠(yuǎn)離忿怒心去修布施，將來就會招感有一幅莊嚴(yán)的相貌，人家見了都會喜歡。如果用忿怒的心態(tài)去修布施，將來招感的福報(bào)雖然很大，但相貌十分丑陋，像天龍八部里的龍王、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、大鵬金翅鳥之類。無論福報(bào)還是能力，雖然都比人大得多，但相貌卻沒有人這么莊嚴(yán)。究其原因，就是它們在過去因地修布施的時(shí)候，帶有忿怒心。

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woshibingzi

啥玩意   布道？？
還是    扯淡》？？

jun5732

看的好累